一個福智人的自我告白--金等處心積慮切割達賴法王及傳承師長,讓後來的學員無法了解師長傳承,是否可用「欺師滅祖」來形容呢?金雖曾來台,也未慈悲照顧師父託付的數萬徒眾,未能見面,往後大概她也不會來台灣,總是要求不斷祈求誦經唸咒懺悔供養,期能消除業障,盼得她的攝受

一個福智人的自我告白--金等處心積慮切割達賴法王及傳承師長,讓後來的學員無法了解師長傳承,是否可用「欺師滅祖」來形容呢?金雖曾來台,也未慈悲照顧師父託付的數萬徒眾,未能見面,往後大概她也不會來台灣,總是要求不斷祈求誦經唸咒懺悔供養,期能消除業障,盼得她的攝受
2018.1.28

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釋梵因 2018.1.28

【一個福智人的自我告白】

當護持義工夥伴說：「你就真的離開團體，不回頭了。是嗎？」，聽了這話，我心裡確實是很難過！這麼多年義工的共事 還有很多廣論班的同修，歡喜作師所喜，起初只是先看到一些事情，慢慢的愈來愈多也愈離譜。天啊！縱使大家相處愉快而且我也喜歡大家。但佛法中業果正見告知我，如果我要能學上去，必須做出離開的決定。

轉個念，就像師父離開福嚴精舍到同淨蘭若，彼此仍是法友，菩提道仍須相互扶持的。

處於速食年代，現代人包括我都有的通病─對所有事情都希望簡化，也不喜歡複雜事務，更不習慣對複雜事務做理性思考。遇事總希望速戰速決，找一個單一答案 Yes or No 。

然而我們走的是追求現前增上生、究竟決定勝的出世成佛之路，它不是可以簡化的題目，絕對值得我們去仔細的思惟，透過不斷的聞、思、修，走出一條長遠增上之路。

更不可以僅用情感上的依賴與相信而下決定。正因如此，才有現在應取應捨的作法。
2004 年師父示寂至今已有13 年多，很多事情一直進行發展中。先以「依師部份」來說：

先看一些資訊如下 Q1 是 福智的問及答，Q2 、Q3 是 自問自答。

Q1：（福智人．福智事）的傳承修學中，我們需要在對原先師長的信仰與班禪大師之間作出抉擇嗎？ （福智的問及答）
傳承修學 2017/09/13 17941
A：一日為師 終身為師
師徒關係一旦確立，就是終生的關係，即使再依止其他師長，也不會改變原有的師徒關係，所以不會有抉擇的問題。
達賴、班禪法系同源 無分取捨依據師父及諸大善知識的教導，一位正信佛弟子對於凡是佛陀所傳下來的各派傳承師長，都應當恭敬讚嘆。如果因為地域、派別之分，就刻意諍論、品評善知識高下，都不是如法弟子應有的行為。
而在格魯派當中，眾弟子們所共同尊奉的達賴法王與班禪大師兩大世系，即是宗大師教法中最主要的傳承來源。歷代達賴與班禪多互為師徒關係，二位法王世系的法脈傳承，就如同髪辮一樣交揉在一起。凡受達賴法王法恩者，也必然承班禪大師之法恩；承班禪大師法恩者，也必然承達賴法王之法恩。
這兩大法王世系的根源皆為宗喀巴大師的大弟子，班禪為克主傑大師的轉世，達賴法王為根敦主巴的轉世。依止宗大師傳承教法的弟子，在其間並無所謂取捨的抉擇。

參考資料：
● 班禪為克主傑大師的轉世，達賴法王為根敦主巴的轉世。而根敦主巴即為克主傑大師的弟子。此後歷代達賴與班禪多互為師徒關係，如五世達賴為四世班禪弟子；五世班禪為五世達賴弟子；六世、七世達賴為五世班禪弟子；六世班禪為七世達賴弟子。二位法王世系的法脈傳承，就像髪辮一樣交揉在一起。凡受達賴法王法恩者，亦必承班禪大師之法恩；承班禪大師法恩者，亦必承達賴法王之法恩。
● 因此，過去數百年來，所有的格魯弟子都公認一件事情，身為格魯弟子，能學習到格魯的教法，無一不是蒙受了二位法王世系的恩德。就如《土觀宗派源流》中說的：「後來住持格丹派的大德，多至不可勝計，此中猶如日月二光無有能與之相倫比的，則為佛王父子二人。」對於格魯派的弟子而言，不會有人在兩位法王世系的信仰之間，做出取一捨一的抉擇。要作這種抉擇，就像在抉擇說：「我是母親生的，還是父親生的？」「我是我父親的後代，還是我爺爺的後代？」只會貽笑大方而已。

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Q2：如果需要對師父與達賴法王作出抉擇，我會選擇哪一個？ （自問自答）
A：答案很容易。選師父，選師父就等於依止達賴法王，傳承師長洛桑校長及穹拉仁波切（福智之聲第74、75 期紙本）等。
Q3：如果需要對真如與達賴法王作出抉擇，我會選擇哪一個？ （自問自答）
A：開始難回答了。如果接班人是如字輩法師，答案簡單同Q2 的A。

為何是真如就不一樣了？
師父剛示寂時，接班人是真如，大家照辦。不相應者離開（自動離開 或隔年被趕走─李衍忠、解典衛兩學長為例），但至今此事並未平息過，2017 年第1、2任僧團住持出走（梵因與淨明法師被取消寺籍）。持續紛紛擾擾中！
因此學佛法的我 是不是該有所思辨呢？還是速食化的簡單找個答案？
釋迦牟尼佛曾說：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」祂教導佛弟子的是，你不要因為你尊敬我，就承認我所說的話，你要自己去觀察、檢驗。祂要求弟子們要用正法去觀察、檢驗祂，不可一味的相信祂。同樣的，廣論中P29LL1「《華嚴經》說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。」
我也依此來對善知識真如老師做觀察、檢驗。看她是如何依止師父的根本上師─達賴法王及傳承師長洛桑校長及穹拉仁波切？
除師父留下的印度請法團及祈願法會仁波切講法 每年行禮如儀的辦理外，沒有其他的了。（由於福智是最大團體，自然是主辦身分且以此為榮，師父示寂後，慢慢自動讓出主辦權，現在的華人請法團，福智仍是最大團 卻自甘為協辦單位，傳承師長來台法會亦同，福智只管自家，不管別家。若學員自行親近學習，有時會被教誡不應參加外面法會)

廣論中P37L6「幾時親近者，如博朵瓦云：有一來者，是加我擔，若去一二，是擔減少，然住餘處，亦不能成，是須於一遠近適中經久修習。」然住餘處，亦不能成，

13年來未曾聽說她有（或在其他第三國）拜見過達賴法王及傳承師長穹拉、日宗及去年示寂的第103 任甘丹赤巴仁波切。比對於師父的虔敬依師態度，福智這樣的前後兩樣情，具有慈悲智慧的大乘達賴法王及傳承師長自然是心知肚明。
不僅如此，達賴法王及傳承師長過去在福智之聲的所有紙本法語（按理，應像對真如老師法語般的恭敬及珍惜保存，如有不敬，廣論說是壞慧因）經電子化呈現網版時，將他們及法語或改稱或刪除（不妨用心查查看http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm）。例如：逕將達賴法王降格稱呼為仁波切（福智之聲第156-157 期），洛桑校長降格稱呼為老師、辯經院改寫為學校（福智之聲75 期中「利器之輪」講記（十九）），或者直接刪除達賴法王
（第103 期視師如佛的教誡、第115-116 期教育園區加持開示）及傳承師長穹拉仁波切（福智之聲第73 期海會雲集：常師父與穹拉仁波切的因緣）的圖、文檔，更寒心的是上述所提，福智這兩天已直接刪除，讓人無從比對，做的真絕，我只能說百密必有一疏。(我已有存檔證明）。這樣處心積慮切割達賴法王及傳承師長，讓後來的學員無法了解師長傳承，是否可用「欺師滅祖」來形容呢？

至於我要如何依止真如呢？

團體總是說我的業障深重，從只能由法師轉讀、抄寫、音檔、面對固定畫像 聽音檔 到去年憶師恩法會曇花一現的現場轉播。她雖曾來台，也未慈悲照顧師父託付的數萬徒眾。未能見面，往後大概她也不會來台灣。總是要求不斷祈求誦經唸咒懺悔供養，期能消除業障，盼得她的攝受。
反之，依止達賴法王及傳承師長穹拉、日宗及去年示寂的第103 任甘丹赤巴仁波切卻是容易的，業障沒那麼深重，隨時可看到影像檔，他們也時時講法傳法，想親見頂禮他們也不是難事（他們也常常來台講法）。

再回到Q3：如果需要對真如與達賴法王作出抉擇，我會選擇哪一個？
A：我問自己 1、格魯派成佛的道次第，是誰能正確教授？ 2、誰比較容易親近？ 3、誰的傳承較清淨？ 4、誰的證量較高？ 5、誰比較禁得起觀察與檢驗？6、誰有法，誰無法？ 7、誰的法能產生希求後世的出離心或是今世的情染心？
我的答案自然會是達賴法王及他指派的傳承師長，並且在台灣就有，自己也已觀察多時。依法不依人，要學的是追求現前增上生、究竟決定勝的成佛之路！


我想來談談班禪大師的問題：
福智說：（福智人．福智事）達賴、班禪法系同源 無分取捨格魯派當中，眾弟子們所共同尊奉的達賴法王與班禪大師兩大世系，即是宗大師教法中最主要的傳承來源。歷代達賴與班禪多互為師徒關係，二位法王世系的法脈傳承，就如同髪辮一樣交揉在一起。凡受達賴法王法恩者，也必然承班禪大師之法恩；承班禪大師法恩者，也必然承達賴法王之法恩。
這兩大法王世系的根源皆為宗喀巴大師的大弟子，班禪為克主傑大師的轉世，達賴法王為根敦主巴的轉世。依止宗大師傳承教法的弟子，在其間並無所謂取捨的抉擇。
….>但這已經是歷史！自1949 年中共掌權後情況大變。簡言之，轉世的第11世班禪額爾德尼．根敦．確吉尼瑪（1989 年4 月25 日出生）今年29 歲，他在年僅6 歲時就被失踪了。已經23 年，他究竟在哪裡？沒人知道。藏人宣稱他是全世界最小的政治犯（6 歲）。為了避免舊事重演，達賴喇嘛尊者早在2011 年9月24 日做出轉世的聲明，聲明中說明了西藏的轉世制度，指出中共領導人頒佈的轉世管理辦法極其荒謬可恥，並對下一世達賴喇嘛轉世清楚交代。
另外中國「官方認證」的第11 世班禪喇嘛是確吉傑布，其正統性遭到藏人質疑，自然不被達賴法王接受。所以現在（福智人．福智事─達賴、班禪法系同源 無分取捨）的說法是不成立的。

這也合理的解釋：上述為何冷漠對待及處心積慮切割達賴法王及傳承師長，讓後來的學員無法了解師長傳承的種種「欺師滅祖」行為。

2004 年師父示寂後13 年多的現在，如果我繼續依止真如及班禪大師，是不是會「背祖忘恩」呢？

至於其他種種的質疑：
1、不再是正信佛教（排50 名）https://lookup-id.com/dir/522122854478815.html
2、破戒
3、帳目不清等等 就無需再討論了！

自我勉勵： 《入菩薩行論》第九品 智慧 暇滿難得
159. 汲汲為身命，強忍飢疲苦，
昏眠受他害，伴愚行無義。
160. 無義命速逝，觀慧極難得。
此生有何法，除滅散亂習？
161. 今生魔亦勤，誘墮大惡趣。
今生邪道多，難卻正法疑。
162. 暇滿難再得，佛世難復值，
惑流不易斷，嗚呼苦相續！

《入菩薩行論》第十品 迴向
55. 乃至有虛空，以及眾生住，
願吾住世間，盡除眾生苦！

因緣聚散不定，大家都是同行善友，多珍惜暇滿，彼此應相互祝福!