2018年12月31日 星期一

民國81年(1992年) ,常師父還這樣的破斥神通,然到2000年5.1 就被金女的附身靈,整個的打下,真是令人唏噓呀!常師父前後反差太大.實在是令人難以置信,故推測福團沒有內應,一個無任何佛法基礎的長髮俗女,怎能把手伸進僧團,予取予求,最後還有辦法把廟產乾坤大挪移,讓福智全盤皆輸！


民國81年(1992年) ,常師父還這樣的破斥神通,然到2000年5.1 就被金女的附身靈,整個的打下,真是令人唏噓呀!常師父前後反差太大.實在是令人難以置信,故推測福團沒有內應,一個無任何佛法基礎的長髮俗女,怎能把手伸進僧團,予取予求,最後還有辦法把廟產乾坤大挪移,讓福智全盤皆輸！
2018.12.31



2018.12.31

*想想,民國81年(1992年) ,常師父還這樣的破斥神通,然到2000年5.1 就被金女的附身靈,整個的打下,真是令人唏噓呀!

*不由回聽其他時段的誦經前行,看是不是都是放常師父的錄音檔.
發現只有如淨和尚是在”最前的誦經開示”與”最後的結行開示”,引用常師父很早期的錄音檔,可見鳳山寺的住持-如淨和尚,還是很保守的,只敢引用常師父的開示,以其他被派出作前行的福僧,都已經自我取材與發揮了.

*至於南海分院的尼師,當然也是很本分的,只敢引用常師父的錄音檔作前行(也都是很早期的常師父的錄音檔)-只是尼師的迴向,第一個竟是迴向給金女-可見她們是多麼的封閉與被金女洗腦到,難以挽回了!

*結論,常師父真的帶僧團實修的年代,就只在1990-1995年吧!
以1996年以後,常師父是帶著福智人,忙有機里仁事業.
2000.5月以後,又被金女或附在金女身上的外靈所拐, 因此,如淨和尚或尼師,再怎樣找常師父實修或有力的開示,都只有找在1990-1992年的常師父開示了!

所幸他們這次都沒有放金女的開示 –可能金女與福僧,這時都有些”自知之明”了吧!
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2018/12/30～31 歲末迎新之際，特別在海內外連線舉行「全球虔誦大般若經法會」
12/31　06:30 ~ 06:45　法會圓滿，如淨和尚結示

http://bwsangha.org/news/b/939-07090?fbclid=IwAR1Y04Ds-MNtnBlAOTYEz0eqP8hldGLXZJnn19dTweZEqp4k1WUZXkMZdFc


*如淨和尚結行開示中,引了常師父920708 的錄音檔-破神通.....
以時間是標成920708 不由想是民國92年,還是1992年的錄音檔. 後是依錄音檔-常師父的聲音很有力,故估算是1992年(民國81年)的錄音檔.

*不由覺得福團這個註明錄音檔的人,很奇怪,以若是1992年的錄音檔,就顯示1992年,為何要省寫成920708.
難不成他不是生長在台灣的福智人嗎? 即他這樣的標示,對在台灣生長的人來說,是很讓人困惱,與容易混淆的-以在台灣,有用民國幾年來註記,也有用西元幾年來標記?
--這麼簡單的常識或代人著想,都不知-真是令人驚訝啊!

*再說,若這個錄音檔是民國92年,那就表示是2003年 –
想,常師父2001年開始生病,到2003年,聽說已瘦到30多公斤-即講話多是”有氣無力”的,

因此,確定這個920708的時間(常師父的聲音鏗鏘有力), 絕對不是民國92年(2003年)的錄音檔, 即一定是1992年 (民國81年)的錄音檔了.

*想想,民國81年(1992年) ,常師父還這樣的破斥神通,然到2000年5.1 就被金女的附身靈,整個的打下,真是令人唏噓呀!
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http://bwsangha.org/news/b/939-07090…

如淨和尚在誦經前行-先放的是90.11.20 [1990.11.20]- 即是民國79年11月20日的錄音檔,以錄音檔放出的常師父的聲音,非常有力.

結論:常師父真的帶僧團實修的年代,就只在1990-1995年吧!
以1996年以後,常師父是專心帶著福智人,忙有機里仁事業.且2000.5月以後,又被金女或附在金女身上的外靈所拐,

因此,如淨和尚或尼師,再怎樣找常師父實修或有力的開示,都只能找在1990-1992年的常師父開示了!

所幸他們這次都沒有放金女的開示 –可能"金女與福僧",這時都有些”自知之明”了吧!



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江    就是常師父前後反差太大，實在是令人難以置信！然事實擺在眼前，沒有內應，一個無任何佛法基礎的長髮俗女，怎能把手伸進僧團，予取予求，把廟產乾坤大挪移，讓福智全盤皆輸！
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福團金女很清楚常師父的想法,或好像跟常師父的想法完全一樣,那也沒有甚麼不得了呀!故常師父與如俊等為何會這樣的陷下去呢? 真是搞不懂了;“外道”也會有神通,或鬼通-這有很不得了嗎?! 如俊解釋金夢蓉接班的問題-所抉擇的理由,真是令人無言呀!


福團金女很清楚常師父的想法,或好像跟常師父的想法完全一樣,那也沒有甚麼不得了呀!故常師父與如俊等為何會這樣的陷下去呢? 真是搞不懂了;“外道”也會有神通,或鬼通-這有很不得了嗎?! 如俊解釋金夢蓉接班的問題-所抉擇的理由,真是令人無言呀!

2018.12.31



2018.12.31

學員問這個問題太棒了，佛法與外道的差別 !
聽聽如俊法師如何回答?
我們用他的話 審視自己是否對佛陀的教法 是否全面了知?
何謂佛法? 何謂外道?
再檢驗福智獨創的廣論穿線依止法 如何用佛法包裝，要求弟子視師如佛，全然順從，只能觀功念恩，不可觀過?!
再問 為何福智教學員不看、不聞、不問、不對外求知呢?
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李學長先前演講，他說當年早期的福智，大量派小沙彌去印度學法及沙彌父母過去照顧小孩及學法時，因對文化差異的誤解，福智決定自己要走自己的路，李學長那時發現福智已走向外道的路了!
如今留印的小沙彌長大了，有那一個學成回台的法師 有回福智嗎? 福智如此排外，成了一個只會洗腦的封閉系統!!
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第一段影片網址:月光共學 20181222的學員問答
https://youtu.be/xxpmgpbONzM
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第二段影片: 如俊法師如何解釋金夢蓉接班的問題?
20171027福智為了消毒外界對其金夢蓉接班人的疑慮，製作該片。
主題：完美師徒，假定你還跟在這——福智僧團說明真如老師接班過程。此為節錄如俊部份的片段


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Helen     別侮辱外道了，外道會修世間善法，而福智現在已經成為邪教組織！是個造神、斂財、右肩、愚民、砸重金包裝貧乏相似法的邪教組織，真是夠了

福智內幕大公開    對，最起碼外道不會侮辱出家人，金夢蓉卻汙染到出家人，夜夜比丘，毀人法身慧命無數!

天火    最近覺得福智的理論超好玩的，以前說的、之前說的、現在說的都不一樣，以前說的可能還算有理性，之前說的排除異己和言論、走自己的路，最近說的在打之前說的臉，推翻之前說的話，可以去聽福智最近說的，就會發現了。

Pan    這是真的 還留在裡面的 真的還搞不清
                                                                                   

福智內幕大公開    這次奈奈事件，第一次福智的官方說明，及第二次書面說明，及第三次書面說明，加上阿遠的功德主影片，都在打臉自己!


A有一個機緣到馬來西亞的一間弘”祖師禪”的禪寺,打禪七.
雖該住持禪師30多年前,曾到台灣弘法, 得了很多供養,在馬來西亞蓋了這間規模也不算小的禪寺,但住眾非常的少 即2013-2014年只有4位[PS:住持(男眾) /當家(尼眾)/一位眼睛近乎瞎的”跟著住持很久”的一位年紀不算太大的尼師/一位出家不久的70多歲的沙彌尼)
因為參加該禪七的當地信眾,特別少, A不由感覺奇怪
只聽該住持與當家很尷尬的一直說”馬來西亞信徒,沒有善根呀” 然A在禪七期間,觀察到這位住持(男僧)與當家(女尼),竟是住在同一層樓,且樓梯還特別寫著”閒人勿入”
後A因為觀察到該住持,表面上很道貌岸然,但有很多”不如法”之細節-不想,這位住持就開始對A,使出他的”他心通”,還是”鬼通”-即他會知道A跟人家說的話,且該住持會很刻意的在他開示的時間,將A跟某人說的話,一五一十地說出.
當時A是有些震驚,但一點也不崇拜,或覺得該住持有多了不起,以學佛後,知道“外道”也會有這樣的神通,或鬼通-不怎樣吧!
或許因為A太不在乎他的神通或鬼通,讓該住持氣惱的,不時更加的在A跟前表現-他知道A跟人說了甚麼,對此,讓A更看不起該住持 總之,在禪七期間,A更加細細地觀察這位住持與當家的言行,真是離譜的很-詳細的內容,,就先不說了.

只說後來A有因緣跟該寺以前的信眾見面-在交談中,A知道這間禪寺,一開始是吸引了很多馬來西亞的僧眾與信眾,但住持與當家的”不淨”,與一直辦法會的”貪得無厭”,讓僧眾住不下,信眾也大量的離開.其中有一位原來很護持該住持的信徒,說:這位住持是有”法術”的,即若他們離開該寺,且對外宣說該寺的問題,該住持會對他們施法,讓他們身心不利或家破人亡等,故他們完全不敢對外說出他們的發現.該信眾還說:他知道真相的時候,很痛苦,以他只要看到不知情的人,被該住持騙進去,就很緊張與睡不著,但又完全無力抵抗;
後來他的心情才較鬆解,以他看到那些被騙的人,後來都還是知道真相的離開,但大家還是不敢張揚自己的發現,以該住持真是有邪術或….呀!
說出這段就是要指出,金女很清楚常師父的想法,或好像跟常師父的想法完全一樣,那也沒有甚麼不得了呀! 故常師父與如俊等為何會這樣的陷下去呢? 真是搞不懂了.

福智內幕大公開    台灣宮廟見怪不怪的起乩，所以這段天魔大戰讓一般大眾聽了，也是搞不懂了?!    感覺金女是乩童，阿遠是桌頭! 一搭一唱~

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2018年12月30日 星期日

看到淨遠要新加坡學員,學著基督教的”搖擺與唱頌”-真是好可悲的創意啊!尤其看到那些學員與僧眾,不論是搖擺的型態,或零零落落的唱誦,真是都好不自然與可憐啊! 想想,淨遠或金女,為何要將信眾折磨成這樣呀!? 讓我們回顧2017年 “福智新聞”版主,曾寫下的這篇有關”新加坡寶聚寺”的評論吧!


看到淨遠要新加坡學員,學著基督教的”搖擺與唱頌”-真是好可悲的創意啊!尤其看到那些學員與僧眾,不論是搖擺的型態,或零零落落的唱誦,真是都好不自然與可憐啊! 想想,淨遠或金女,為何要將信眾折磨成這樣呀!? 讓我們回顧2017年 “福智新聞”版主,曾寫下的這篇有關”新加坡寶聚寺”的評論吧!
2018.12.30



2018.12.30

RE- 對文殊菩薩的祈求：you are by my side [視頻]
@.....> 看到淨遠要新加坡學員,學著基督教的”搖擺與唱頌”-真是好可悲的創意啊!
尤其看到那些學員與僧眾,不論是搖擺的型態,或零零落落的唱誦,真是都好不自然與可憐啊! 想想,淨遠或金女,為何要將信眾折磨成這樣呀!?

*記得以前稱新加坡的”吉祥寶聚寺”為吉祥寺,還被更正為要稱”寶聚寺”-以寺名前面的”吉祥”只是一個對寺名的前祝福詞.
不想,最近淨遠等反是將這個”寶聚寺”,多稱為”吉祥寺”-如會稱”吉祥燈會“等- 想想,若稱”寶聚燈會”那是不是令人會”望文生懼”啊!
即該寺一年來,大大小小的法會(或活動),多到無可計數下,學員那有這麼多的錢作供養或護持-如是這個”寶聚寺”的”寶聚”,就會變成讓學員生畏的一個詞了--即這太明顯是一個”要錢”的寺院呀!故淨遠等僧眾, 現在多趕快改稱該寺為”吉祥寺”吧!
只是這樣一改,好像是在打金女一個巴掌,以這麼一個俗氣的寺名-”寶聚寺”可是金女取的寺名呀!

*讓我們回顧一下2017年 “福智新聞”版主,曾寫下的這篇有關”新加坡寶聚寺”的評論吧!
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Ven Jing Yuan 釋淨遠
2018.12.30
對文殊菩薩的祈求：you are by my side
@.....> 這種學著基督教的搖擺與唱頌-真是可悲的創意啊!

Ven Jing Yuan 釋淨遠
2018.12.30 ·
這兩天是吉祥燈會，大大小小眾多佛弟子齊聚佛大殿，共同發願效學文殊菩薩！
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摘自”福智新聞”版
https://ladakh2017cn.wordpress.com/…/christianization-budd…/

「基督化」：佛教團體的唯一生路？十月 2, 2017
[節錄]

梵唄不流行了，用聖歌取代吧！新加坡福智的吉祥寳聚寺以「吉祥薈供」舉行周日禮拜；一身帥氣、身著西裝的寳聚寺牧師引領大衆禮拜，信徒們隨著歌聲搖擺
…本篇將給您介紹，新加坡寳聚寺獨特的「吉祥薈供」。

….福智團體近來屢出醜聞，一些信徒也因此離開團體，但福智在臺灣、新加坡、馬來西亞、美國等地的中心似乎還一如既往地照常營業。

*金夢蓉女士的忠臣之一就是來自新加坡的淨遠法師。淨遠法師在控制福智團體的馬可組織裏 有著特殊的地位，可以直接向金女士報告，而不需要通過其他把關的人。
當年，也就是能幹的淨遠法師到世界各地為金女士尋找棲身之地，走遍歐洲、澳洲、和許多亞洲國家之後，終於找到加拿大的愛德華王子島。金女士的家人也已移民到加拿大。
*淨遠法師因不忍聖教衰，近年來致力於在寳聚寺推動改革，大約在2014-2015年期間，開始大力推動新加坡的法人與幹部效仿新加坡康希牧師所創的城市豐收教會(City Harvest Church, CHC)。

*城市豐收教會的募款手段高明，很會辦活動吸引年輕人，將信衆組成cell group用同儕壓力來迫使他們不要離開，繼續捐款，已貌似邪教組織了。排除異己的做法，已與福智的做法非常相似。

*根據新加坡的法友提供的消息：
“淨遠看到城市豐收教會(CHC) 的“成功”,不斷跟法人幹部說,要模仿CHC，即他說“整個照搬過來,我們有一天就可以變那麼大了！” 就連一些小的把戲，像辦活動法會之後幸運抽獎,他們也跟CHC學過來了.看來賺錢的本事也去學了...
其實 新加坡的佛友接觸福智後，都說新加坡福智有種基督教的味道
也就是自從淨遠大力推動效仿CHC之後,這幾年老學員都抱怨寳聚寺辦法會沒有提升,沒什麽聞法，都在擺攤位、拍賣、搞活動賺錢。”

*[“福團新聞”版主的看法]
寳聚寺「基督化」的過程，在「吉祥禮贊」裏最爲顯著。
請看以下寳聚寺 承諾讓大家「享受心靈洗滌，禮贊慈悲的佛菩薩！為所有憂悲苦惱找一個出口！」

福智寳聚寺的理念很簡單：只要虔誠地禮拜恭敬三寶，尤其是上師（指金女士），就可以得到快樂、救贖和解脫。福智寳聚寺的法師說，參與寳聚寺的活動尤其重要，可以幫你纍積很多資糧和福報。

寳聚寺的周日禮拜時間不長，總共只有一小時，先有法師做個簡短的開示。雙手合十，隨著音樂的旋律搖擺，信徒們接著就唱金夢蓉女士所製作的聖歌或「贊頌」，祈禱發願永遠追隨上師三寶。參與「吉祥禮贊」，對於信徒們而言是個很感性的體驗。

*寶聚寺製作的宣傳影片：
福智寳聚寺的「講師」也在「吉祥禮贊」中亮相。近年來，因僧衆短缺，淨遠法師建立了講師制度，如同基督教的牧師，從寳聚寺的資深信徒裏選出幾位能言善道的班長進行培訓，再由他們為大衆開示或領導大衆作祈禱。
寳聚寺的牧師被規定要穿西裝，讓寳聚寺可以有更摩登、高檔的形象。

*連懺悔都以歌頌的方式進行，取代了傳統的跪拜和念誦。念佛也不再用梵唄，以聖歌取代 – 聆聽短片中那平靜、舒緩、旋律的曲調。
每次「吉祥禮贊」之後，福智極有效率的多媒體組會將照片和簡介貼到官網上。

*[2017]9月24日的「吉祥禮贊」後，一位信徒表示：

“參加禮贊的信徒張有福說：“用優美的鋼琴呈現佛教傳統的念誦，真是個新鮮的體驗。 我覺得很符合現代人的口味，而不是以那種中國傳統的方式呈現。 我認為很多年輕人應該喜歡這種做法。” 他補充說：“法師說，我們要多出席活動，才可以積累更多的資糧福報，通過懺悔也可以消除未來痛苦的因。”

*[“福團新聞”版主的看法]
相比之下，新加坡的其他藏傳佛教團體，尤其是那些更重視討論法義和邏輯思維的團體，無法想福智那樣吸引那麽多信衆。佛教將何去何從呢？
重視思辨的佛教是否淪落為少數精英人士的嗜好，而普遍的民衆也只能參與一些重視崇拜但缺乏內涵的佛教團體？

[但是]達賴喇嘛法王在2017年7月向一群離開福智的僧侶和信徒開示時表示：

“就以宗義的見解而言，我們都是屬於佛教的一個宗義思想，而且是那爛陀寺法脈傳承的宗義思想，不論是藏人，或是漢人，都是具有這樣的背景的。我們現在講的是佛法的見解，尤其是那爛陀寺法脈的傳承的學習體制而言，我們學佛的時候，靠的不是引經據論，靠的是邏輯推理。
如同我平常所說的、引用的這句偈頌文：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」這也是為什麼我們有跟科學家交流的基礎，也就是因為這種交流讓我們雙方都獲得了利益。
就以佛法的整體而言，尤其是依那爛陀寺學習的體制而言，如果我們學佛的系統，或是我們持教的方式是以那爛陀寺的那種學習體制而去持有這個教法、持有這個傳承的話，那就是相應上根隨法者的一種持教方式，這樣的話，我們佛法的傳承才可以再延續到下個世紀，再下下個世紀。
如果我們持教讓佛法的傳承繼續延續的方式靠的是下根隨信，只是靠信仰的話，允許我這麼說，只是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的話，我們真的沒有辦法保證佛法是不是還會流傳到下一世紀。”



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