2019. 10月23日下午7:41 ·
問：
一、關於業增長光大這一條。是說造了一個微小的業，不管以後還串不串習，都會增長廣大嗎？隨著時間的加長自然就會感大果嗎？
二、十善業算律儀嗎？和五戒區別在哪裡呢？
三、以不真實語離間他人的話，這算造了兩個語業嗎？還是造了一個既是離間又是妄語的業呢？感果是分著感還是一起感呢？
四、嗔心和粗惡語的業 既然所對應的事 是另自己起嗔心的有情，那煩惱為什麼是三種任一呢？
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蔣揚仁欽回答
一、關於業增長光大這一條。是說造了一個微小的業，不管以後還串不串習，都會增長廣大嗎？隨著時間的加長自然就會感大果嗎？
答：在溫、濕、髒亂的環境中，隨著時間的推移，蚊蟲不斷滋生，其現象的主因 並非單一的時間加長所致，也非人為因素或刻意增長蚊蟲（＝串習）的因緣所致。只要蚊蟲成長的因緣盡皆具足，蚊蟲的增長廣大，自然會隨著時間的推移而確立。
同理，在貪、嗔、癡、慢、疑、緣善之悔、緣惡之眠、放逸、散亂、不想行善、造惡自然等的習性環境中，隨著時間的推移，往昔的殺業、偷業等亦能增長廣大。
其現象的主因也非單一的時間加長所致，也非刻意串習殺生或偷盜所致，可見輪迴的惡性循環是如此的恐怖！
二、十善業算律儀嗎？和五戒區別在哪裡呢？
答: 十善業並非律儀，五戒卻是律儀。
通常律儀是要經由某儀軌的流程而受持，如別解脫戒、菩薩戒、金剛戒等。
造十善業之反方者等同惡業的造者，雖五戒的前四者 在十善道中已有，但若犯第五戒禁酒的話，喝酒本身並非造下惡業。
三、以不真實語 離間他人的話，這算造了兩個語業嗎？還是造了一個既是離間又是妄語的業呢？感果是分著感還是一起感呢？
答: 是一個既是妄語 也是兩舌的惡業，因為其業來自同一句話，同一個意樂。至於分著感果或一起感果這很難說。可能會像同顆玉米種子長出的每粒玉米，有好有壞，也有可能像是同顆橘子種子長出的每片橘肉，一損俱損、一榮俱榮般，這要根據妄語及兩舌的內容而定。
四、嗔心和粗惡語的業 既然所對應的事 是另自己起嗔心的有情，那煩惱為什麼是三種任一呢？
答: 十惡業中的瞋心，不僅是生氣這麼簡單，而是反覆想要傷害他人的瞋心。其煩惱的起源可來自癡、貪、瞋等的動機。來自癡者，如受到大環境宣傳的影響，認定異族者皆應誅殺，而產生的反覆想要傷害他人的瞋心。來自貪者，如為能奪取他人的財富而產生的十惡業之瞋心。惡口也是如此。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
2019.10月14日上午11:45 ·
問：一名同修常作義工、助念、放生、參加各種法會....
另一名同修是頌經念佛、廣閱經論；每天作定課持續修學.....
請問老師：哪位同修功德較大？ 謝謝
另一名同修是頌經念佛、廣閱經論；每天作定課持續修學.....
請問老師：哪位同修功德較大？ 謝謝
答：當然是看哪者心懷菩提心及空正見。只要心懷菩提心及空正見，即便只是吃飯而已，其功德遠超過沒有該二心的義工助念以及誦經唸佛！
如果前後二者 都不具足 菩提心及空正見，那我會從眾多因緣中 選擇廣閱經論，因為生起菩提心及空正見，靠的是聞思修，先要學習——聞啊！義工、助念、念佛只是助緣而已。
大教典一致說到，生起證量的主因是聞思修，廣閱經論算是聞思修的第一步，除了外，其他都只是助緣，如橘子的種子才是橘子的主因，光水土壤只是順緣，切勿捨本逐末。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
