現在大陸的班禪那支,是由中共所選出的”一定要聽中共當局的班禪” ,如是延續的班禪系統,令人堪憂與無法起信吧! 大陸五省藏區的格魯寺院,僧人實情如何,請對我們介紹吧!

現在大陸的班禪那支,是由中共所選出的”一定要聽中共當局的班禪” ,如是延續的班禪系統,令人堪憂與無法起信吧! 大陸五省藏區的格魯寺院,僧人實情如何,請對我們介紹吧!

2017.8.2

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/08/2000520177.html?showComment=1501609075641#c3382249292495819468"

匿名 提到...

兩世達賴尊者的師承管窺(七世、十三世)

格魯的顯教傳承，最早是法幢，他是沙拉寺的開山祖師，色傑紮倉以及由它擴散的寺院，都是尊崇法幢的著作。

甘丹東頂、紮西倫布寺寺基本都是他(法幢)。

@…>是東頂, 還是北頂, 你要不要先澄清?

*以後沙拉又出來教弘格西（蒙古籍），色·咩紮倉尊崇他的教材。

哲蚌寺和甘丹北頂 [ @東頂吧]，是以福稱的著作為主，他是法幢的弟子。法幢、福稱都是明朝人士。

後來，康熙年間，安多的妙音笑（正名：語自在勤）來拉薩學法，之後經他在哲蚌寺 安立果芒紮倉，在夏河故鄉安立喜漩拉章。

歷史上，嘉瓦仁波切隨個人意願，選擇顯教的經師，沒有固定。

密教的，基本兩大板塊：溫薩傳承、色舉傳承。

這兩個傳承，在下密院、上密院都穿插存在。

下、上的差別，基本是法事儀軌的次序、音韻、道具等有差異，在講說、辨析方面差異不大。

紮什倫布寺的密宗院，以溫莎為主。

就現在這位達賴喇嘛，林仁波切是哲蚌 羅塞林的，

赤江仁波切是甘丹東頂的，顯教密教的全部都是大合集。

還有，目前有很多流行的密教儀軌、道次第講解，達賴、班禪兩位歷代轉世中都有著作。是不是要理個清楚，排個涇渭分明？

不從文字的意義上著手，從這是張三、他是李四去區分“陣營”，這是學佛、學法？還是寶島的藍綠鬥爭氾濫之極？吃鹵肉飯、海鮮面也先問下廚師的派系？

五世昂旺洛桑絳措，11個佛教老師裡面，甯瑪和格魯的師長，5：4呢。

7世，格桑絳措，7位師長。第一位師長就是班禪額爾德尼·洛桑益西。三個經師是果芒紮倉的，一位塔爾寺的，還有兩位不詳。，達賴、班禪兩位尊者，在沙彌、苾芻戒上是彼此傳授。班禪大師關於道次第修法的《樂道》、《速道》是格魯內通行。

13世，土登江措的諸位經師，有七位。涵蓋：哲蚌、沙拉、安多、寧瑪的是噶陀寺的，安多的夏馬活佛，是喜漩拉章（紮西拉蔔楞），果芒的。

臺灣有些格魯資訊，只從印度、嘉瓦仁波切那獲知，難免不單薄、乃至偏頗。

大陸五省藏區的格魯寺院、僧人實情如何，不聞不見，豈敢妄斷？。說什麼分成達賴、班禪，基本還是停留在清朝乾隆年間的認識，且還是錯誤的。

@...> 班禪跟達賴的傳承,本來就該是互相獨立,但又彼此互持的讓宗大師教法住世或光大. 但現在是大陸的班禪那一支,是由中共所選出的”一定要聽中共當局的班禪” 如是延續的班禪系統,令人堪憂與無法起信啊!

即在還不是很明確的情況下,且福智從常師父開創福智,就是一直是屬法王達賴尊者下, 為何金上任, 就悄悄的轉成搞不清出師承呢?

就拿金是想讓福智轉到聯波活佛系統,那也是到2016年,四家合註出版,才敢將聯波活佛的名字公開. 即以前[2009-2016年]聯波活佛到加拿大GEBIS(大覺佛學院)講法,台灣大多數的學員,都是不知道, 以金等就是刻意的隱密不宣, 這又是為什麼呢?

且在2015-2016年”四家和註”出版,學員大概都已經認識聯波活佛了,但聯波活佛在2016年9月來台傳法,還是要偷偷的進來,與只對湖山分院的僧眾傳法,如是算甚麼光明正大的接續傳承法啊!

RE-大陸五省藏區的格魯寺院、僧人實情如何，不聞不見，豈敢妄斷？

@…> 是不太清楚, 如聯波活佛跟福智的關係, 從2002年或更早, 但到現在聯波活佛對我們來說,還是一個謎啊!

因此,若你是特別了解大陸格魯現況,就請你跟我們多加介紹吧!

2017年8月1日 上午10:37  [+15小時]