現在新淨系統的,受完大戒後,就在討論將來要跟著誰才能爬上;,爬到那裏呢? 爬到跟金住在同一屋嗎?有沒有"擾到福團的僧眾",從預科班裡面,常傳的笑話,就可以測知.即就離開福團的福僧說 “預科班或僧眾,常傳著一個笑話,即要1.8m以上才能當侍者;我不夠帥啦,不能進馬可
2017.8.12
格魯修學社區 魔，說的似正法，卻引人遠離正法
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=&page=125
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=&page=126
反對金的個人崇拜可以，但請不要任意解釋戒律。八關齋戒從來沒有說不能留長髮，說不能留長髮的根本是胡說八道。連穿著華服也不構成違犯。如果之前是團體的僧人，出來之後卻對戒相的認定這麼隨心所欲，那也沒比還在團體裡的好多少。去討論一個在家女人的戒律根本沒有意思，討論戒律就是討論僧人戒律。如果你們覺得要僧讚僧，不可說僧過，那就根本不要拿出來講。福智還有很多別的問題可以研究。
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-8-12 05:42 编辑
Re - #1863 “去討論一個在家女人的戒律 根本沒有意思，討論戒律就是討論僧人戒律。如果你們覺得要僧讚僧，不可說僧過，那就根本不要拿出來講。福智還有很多別的問題可以研究。”
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摘自 性融法師的萬言書
[節錄]
＜學制問題＞
…現在新淨系統的，主要是以承擔為導向，受完大戒後，就在討論將來要跟著誰才能爬上去。很明顯出家的宗旨已經偏差，修行沒有主軸。從他們的走向，就可以預知他們的未來～老法師的悲劇。
@RE-將來要跟著誰才能爬上去.
...........>爬到那裏呢? 爬到跟金住在同一層或同一屋嗎?
也就是一位如金的”半老徐娘” –不但”留著超長的長髮,穿著講究,身材保持良好”,且原來是跟某度母像相同的”方圓臉” 也在微調下,變成有著”下巴呈尖形”的較年輕的臉.
若在加上,這位女老師或女上師女,還可以擁有大花園與草坪的豪宅,且可悠閒的指揮著僧眾的神氣模樣, 是不是很引人(僧眾)遐思呢?
其實,一般寺院常會貼”不要擾道人心” 但僧團內, 就是有一位像金這樣扮相,與刻意要保留”還能看”的金,時出現僧團,時不出現在僧團的狀況,是不是"很擾道人心"呢?
說實在, 有沒有"擾到福團的僧眾", 從預科班裡面,常傳的笑話,就可以測知.
即就離開福團的福僧說 “預科班或僧眾, 常傳著一個笑話，即要1.8m以上才能當侍者; 我不夠帥啦，不能進馬可。” 就知道福團,從2005年,金這個在家女眾帶領著僧團,因金長年培養自己的心腹(稱馬可稱) 已經讓該僧團的某些或大多僧眾,起了很大的化學變化啊!
即金這種長年”好似自己是僧眾的老師或上師”,故就是”不避譏嫌”的要用僧眾當隨侍與培養的行徑, 所造成的”擾道人心”的負面效用與傷害僧團形象的罪過-即讓僧人犯了戒律上的”不避譏嫌”或”淫戒”的過失, 那就算金不犯僧人戒律上的甚麼條款, 但她讓僧眾就是會掉入犯罪,又該怎樣算呢?
當然這時金可能又要搬出 “這是常師父要我這樣的帶僧眾,如是我不跟他們住在一起,如何教啊”, 所以, 金不是想說”常師父不懂戒律”, 就是說”常師父是比佛要大,或常師父比佛戒要大”. 若真是這樣, 那福團基本上好像已經不是佛教團體, 即是一個異於佛制的一個常師團體,是這樣嗎?
若是,那金就趕快公開福智是不同於佛教的一個常師宗或社會團體吧!
即這樣的公開,也好讓該團體的僧俗,可以自行考量,自己還要不要依附在這樣的團體學習呀!
[節錄性融法師的萬言書]
現在新淨班來出家的，大多衝著五大論而來，然而他們的制度，不得不使他們走上另一條路，最後就迷失了方向…。所以大專班都在傳說不要來福智出家，因為沒法學習，都在做事護持…。
@....> 福團若一直還是在這位”將自己方圓臉, 修整成有著尖下巴”的在家女眾帶領時, 以這位永遠想引動僧眾 “去接近她”的在家女眾帶領的僧團,適合讓男眾可以好好出家專修嗎?
因此打算到福團出家的年輕學子, 金的這點行徑,都要事前考量的一點啊!
當然也請金與擁金的僧俗,就不要再莫名其妙的”摧殘年輕學子”的 "下台一鞠躬"吧!
-------------------
其實, 若再加上, 金對隨侍的喝斥, 是不管僧人在俗眾前的形象-即這種”傷害俗眾向佛的心”,也是聽過,
即在加拿大P島的金之豪宅中, 因為某隨侍沒有將”冬日的玫瑰花”拿進房內, 隔日玫瑰花凍壞,金當場發飆 - 即在”到加拿大參訪之台灣學員”前, 對著在室外寒凍之跪懺的隨侍僧,當場喝斥著-這一幕,讓在旁觀看的僧俗驚嚇到,乃至有哭的不知所措. 以一直認為天下第一等人(僧人)的形象, 全然的破滅
總之,某學員一回台,就離開福團與感傷的對一些人訴說著這個”冬日的玫瑰花,因凍壞,讓福僧當眾對金跪懺”的公案--如是這個”僧跪俗”之破壞僧人形象的責任, 該怪誰呢?
Re - #1863 “去討論一個在家女人的戒律 根本沒有意思，討論戒律就是討論僧人戒律。如果你們覺得要僧讚僧，不可說僧過，那就根本不要拿出來講。福智還有很多別的問題可以研究。”
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摘自 性融法師的萬言書
[節錄]
＜學制問題＞
…現在新淨系統的，主要是以承擔為導向，受完大戒後，就在討論將來要跟著誰才能爬上去。很明顯出家的宗旨已經偏差，修行沒有主軸。從他們的走向，就可以預知他們的未來～老法師的悲劇。
@RE-將來要跟著誰才能爬上去.
...........>爬到那裏呢? 爬到跟金住在同一層或同一屋嗎?
也就是一位如金的”半老徐娘” –不但”留著超長的長髮,穿著講究,身材保持良好”,且原來是跟某度母像相同的”方圓臉” 也在微調下,變成有著”下巴呈尖形”的較年輕的臉.
若在加上,這位女老師或女上師女,還可以擁有大花園與草坪的豪宅,且可悠閒的指揮著僧眾的神氣模樣, 是不是很引人(僧眾)遐思呢?
其實,一般寺院常會貼”不要擾道人心” 但僧團內, 就是有一位像金這樣扮相,與刻意要保留”還能看”的金,時出現僧團,時不出現在僧團的狀況,是不是"很擾道人心"呢?
說實在, 有沒有"擾到福團的僧眾", 從預科班裡面,常傳的笑話,就可以測知.
即就離開福團的福僧說 “預科班或僧眾, 常傳著一個笑話，即要1.8m以上才能當侍者; 我不夠帥啦，不能進馬可。” 就知道福團,從2005年,金這個在家女眾帶領著僧團,因金長年培養自己的心腹(稱馬可稱) 已經讓該僧團的某些或大多僧眾,起了很大的化學變化啊!
即金這種長年”好似自己是僧眾的老師或上師”,故就是”不避譏嫌”的要用僧眾當隨侍與培養的行徑, 所造成的”擾道人心”的負面效用與傷害僧團形象的罪過-即讓僧人犯了戒律上的”不避譏嫌”或”淫戒”的過失, 那就算金不犯僧人戒律上的甚麼條款, 但她讓僧眾就是會掉入犯罪,又該怎樣算呢?
當然這時金可能又要搬出 “這是常師父要我這樣的帶僧眾,如是我不跟他們住在一起,如何教啊”, 所以, 金不是想說”常師父不懂戒律”, 就是說”常師父是比佛要大,或常師父比佛戒要大”. 若真是這樣, 那福團基本上好像已經不是佛教團體, 即是一個異於佛制的一個常師團體,是這樣嗎?
若是,那金就趕快公開福智是不同於佛教的一個常師宗或社會團體吧!
即這樣的公開,也好讓該團體的僧俗,可以自行考量,自己還要不要依附在這樣的團體學習呀!
[節錄性融法師的萬言書]
現在新淨班來出家的，大多衝著五大論而來，然而他們的制度，不得不使他們走上另一條路，最後就迷失了方向…。所以大專班都在傳說不要來福智出家，因為沒法學習，都在做事護持…。
@....> 福團若一直還是在這位”將自己方圓臉, 修整成有著尖下巴”的在家女眾帶領時, 以這位永遠想引動僧眾 “去接近她”的在家女眾帶領的僧團,適合讓男眾可以好好出家專修嗎?
因此打算到福團出家的年輕學子, 金的這點行徑,都要事前考量的一點啊!
當然也請金與擁金的僧俗,就不要再莫名其妙的”摧殘年輕學子”的 "下台一鞠躬"吧!
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其實, 若再加上, 金對隨侍的喝斥, 是不管僧人在俗眾前的形象-即這種”傷害俗眾向佛的心”,也是聽過,
即在加拿大P島的金之豪宅中, 因為某隨侍沒有將”冬日的玫瑰花”拿進房內, 隔日玫瑰花凍壞,金當場發飆 - 即在”到加拿大參訪之台灣學員”前, 對著在室外寒凍之跪懺的隨侍僧,當場喝斥著-這一幕,讓在旁觀看的僧俗驚嚇到,乃至有哭的不知所措. 以一直認為天下第一等人(僧人)的形象, 全然的破滅
總之,某學員一回台,就離開福團與感傷的對一些人訴說著這個”冬日的玫瑰花,因凍壞,讓福僧當眾對金跪懺”的公案--如是這個”僧跪俗”之破壞僧人形象的責任, 該怪誰呢?
1 則留言:
阿金:
感謝narraboth法友的提點，居士本來就沒資格講戒，因為本不具戒體。但是我只是引用，並非宣講，應該如法，如有犯戒，在此求懺！至於八關齋戒的問題，戒條雖未明說，但以其精神廣說應為無誤。如照narraboth法友所言推理，居士受五戒，戒條只說不飲酒，那可以抽菸、吸毒、嚼檳榔嗎？而我的八戒是在團體受的，不幸我就很用功，確實有提到服儀問題。記得第一次參加八戒時，班長做了很多前行，還一直講說團體的八戒和外面很不一樣，很講究軌理，所以班長就帶著我們做大禮拜及漢傳的問訊及跪拜的儀軌。因為第一次參加，也進團體不算久，沒有居士服，還透過班長向團體法友借居士服，所以關於八戒中服儀問題，我的印象相當深刻。
為了narraboth法友的提問，我特意Google了一下，中台與佛光山也都有如是說法。(特別聲明此處單純引用，與中台及佛光山之立場無關)
中台：
「不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡伎不往觀聽：
廣泛來說，凡脂粉、香水、香膏、口紅、耳環，包含一切飾品、色彩鮮艷的衣服，及跳舞、賭博等，皆不可以。」
(https://www.ctworld.org.tw/activities/info/01_03.htm)
佛光山：
「衣著應當力求樸素，不穿鮮艷華麗的衣服，不塗抹香水、胭脂，如此則有助於攝心正念，遠離貪染，自然能邁向清淨之道，而具足正報身心，以及依報國土的威儀莊嚴。」
(http://www.hsilai.org/tc/cal/df8P.php)
至於長髮問題，我也只是提出，並未確定(請見原文)。只是記得要參加八戒前，班長還特別提醒女眾師姊，如果可以的話不要洗頭，因為人多很不方便，而且吹不乾反而不好。那長髮過肩，怎麼辦？到時候真不知要顧「頭髮」還是要顧「佛法」！如果這條如narraboth法友所承許的觀點，團體可以接受五顏六色的衣服、長髮不磐整，就參加法會嗎？還是這僅為金上師的特權，一般居士仍要依戒奉行？既然如證和尚特別推崇金上師的持戒嚴謹，我們是不是應該用最高的標準檢視呢？您應該也會同意吧？！
關於後段問題那就更有趣了，「去討論一個在家女人的戒律根本沒有意思，討論戒律就是討論僧人戒律。」(原文)。如果福X團體認定金上師是一介「普通在家女人」，我想今天也不會有這麼多的爭端。您的觀點似乎在鋪陳一種很好笑的邏輯：「就是居士身的女上師是不受僧戒規範的」，似乎告訴大家這位女上師或接班人可以領導僧眾、受僧眾頂禮，並可以白衣受供養，等到討論戒律時，又可以跳脫出來，說「我是居士，所以不必受僧團戒律要求」。如果福團承許這樣行徑的話，那只能說「自甘墮落」！假設所謂的接班人可以不具戒體功德，卻可以領導僧團、主導僧團運作，請問僧團還需要持戒嗎？因為上行下效，大家都想過舒服的日子，持戒太辛苦了！難怪乎，現在連戒律上座都被開除了，僧團一直都只找一位還俗的比丘講戒(請問還俗的比丘是不是居士，居士可以向僧眾講戒嗎？)，這成體統嗎？當一位僧團接班人，自己沒學五部大論，卻要求弟子學五部大論；自己不具戒體，卻要求弟子受具足戒，請問這樣的接班人值得禮拜尊敬嗎？只因她是常師父交代的接班人，所以一切功德具足，因為師父不會騙我們，師父永遠把最好的給我們！這也太不撿擇思辨了吧！籲請團體給大家一個思辨抉擇的機會，我想這樣才不致耽誤了大家的學習與修行！
關於「僧讚僧」的部分，請大家花個時間做個功課，把「福智自律自清座談會」影帶和三如消毒的音檔(有勞版主貼上連結)，好好看(聽)一遍。您就能觀察出來，誰惡口了！誰妄語了！請關心自己學法的學員務必花四-五小時(各二個多小時)用功聽講，此關係大家的法身慧命。請務必要回歸佛陀本懷，好好思維判斷自己要的是甚麼。這也許是佛、菩薩憐憫眾生，給大家一個機會為自己往後無限生命的學習，做一次嚴格的省思與抉擇！
阿金 2017.08.12
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