2018.3.7
2018年3月1日 星期四
信仰二三事（中廣記者 葉柏毅製作的專題報導）
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福智的依止法，我認為純粹是情感上的陷阱。
一個心理健康的人，應該是能夠自得其樂的，其家人朋友或鄰居就已足夠提供情感支持，不必非得是「同樣學廣論」，「同個團體的人」，發展出這種心態，基本上已經偏頗了。
一個心理健康的人，應該是能夠自得其樂的，其家人朋友或鄰居就已足夠提供情感支持，不必非得是「同樣學廣論」，「同個團體的人」，發展出這種心態，基本上已經偏頗了。
聽說一位舊友想進福智園區當老師，大吃一驚，他旁邊友人問：去年[2017年]金上師新聞鬧這大，你還要進去嗎？
他回：嚮往一群人同吃同住，緊密結合的生活方式（他是孤家寡人）
總之，福智會吸引的人，多半有幾個特點：
1.缺乏人生目標，或在現實生活上感到極度疲乏或幻滅
2.情感上覺得有所需要
3.想嚐試一點新的東西 （金女很會搞花樣）
4.不知道日常法師講授有錯誤，或對佛法被錯誤解釋並不太在乎
5.對佛法不會主動追求，或個性比較沒自信，不敢出去探索（故在廣論班一留就是好幾年，屬被動學習）
6.某些人也許對基本佛理 尚未產生堅定信任，ex.業果。（如果真的相信，一定對選擇上師和學習團體會非常小心）
7.福智很會拍宣傳片，他們對這些美好的宣傳不會質疑。
他回：嚮往一群人同吃同住，緊密結合的生活方式（他是孤家寡人）
總之，福智會吸引的人，多半有幾個特點：
1.缺乏人生目標，或在現實生活上感到極度疲乏或幻滅
2.情感上覺得有所需要
3.想嚐試一點新的東西 （金女很會搞花樣）
4.不知道日常法師講授有錯誤，或對佛法被錯誤解釋並不太在乎
5.對佛法不會主動追求，或個性比較沒自信，不敢出去探索（故在廣論班一留就是好幾年，屬被動學習）
6.某些人也許對基本佛理 尚未產生堅定信任，ex.業果。（如果真的相信，一定對選擇上師和學習團體會非常小心）
7.福智很會拍宣傳片，他們對這些美好的宣傳不會質疑。
人生路途多舛，誰都可能落入以上幾種情況，我不願責備，只能祝福。
也希望大家向具格上師儘量請法，只要正確的佛法教育普及，以上這些心理陷阱 很大程度上可以避免。
末學也以此文，祝福那位法友，進了福智園區之後，由於看到反面教材，能引起他的質疑和思考。最後祝福福智全體，早日脫離魔掌，回到正法的軌道。
也希望大家向具格上師儘量請法，只要正確的佛法教育普及，以上這些心理陷阱 很大程度上可以避免。
末學也以此文，祝福那位法友，進了福智園區之後，由於看到反面教材，能引起他的質疑和思考。最後祝福福智全體，早日脫離魔掌，回到正法的軌道。
@....>RE-”只要正確的佛法教育普及，以上這些心理陷阱 很大程度上可以避免” .---請参閱如下的教示
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※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言：我們經常會講到依止善知識，為一切善樂根本，這時候會問到：什麼樣的人是善知識？
我們所要依止的善知識應具備的德相是什麼？
依彌勒菩薩所著「經莊嚴論」善知識所應具備的條件：具戒學；具定學；具慧學；德增-比學者功德更增；具勤-勤於利他；教富饒-通達經律論；善達實性-通達無我；具巧-說法善巧；悲體-具悲心；離厭-對於説法不感到疲憊。
如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離 : 厭應依止。」是說學人須依成就十法知識。 ───────────────────────────────────────
摘自：《覺燈日光》尊者達賴喇嘛
[節錄]
如果只是聽聞法義，一開始，我們不需要把傳法者當作師長，可以把他當作法友，從他的傳法中知道法義，如三學是什麼、三藏是什麼，再觀察這個傳法者是否具有他所說的一樣的功德，然後再去依止，這才是最穩妥的方法，初學者應特別小心。
我常說「活佛」這個名詞其實很不恰當，藏文裡面並沒有「活佛」這兩個字。「活佛 」是指活生生的佛，我們身為佛陀的弟子，怎麼可能跟佛同等，而且還自稱自己是活生生的佛！
「活佛」這個名詞在藏傳佛法裡面完全不被允許，我希望你們以後不要再用「活佛 」這兩個字了。 說「轉世仁波切」是可以的，
但轉世仁波切和善知識之間沒有一定的關係。也就是說 ，轉世仁波切不一定具有善知識的條件，具有善知識的條件的人也不一定被認證為轉世仁 波切，這個關係一定要搞清楚。
但是，無論是藏人還是華人，許多對藏傳佛法有信仰者，他的佛法知識不夠，是靠一 般人的介紹而產生對某喇嘛的信心，尤其對擁有很長的轉世仁波切頭銜的人，在未經觀察下，就會有很強烈的信心。 有些藏族的在家居士，一聽到「這是某位大師的轉世」，好像馬上就可以把身語意供養給他似的，產生如此虔誠的信心。
如果這個轉世仁波切具有善知識的條件，那當然值得隨喜，這些信徒如是的供養也絕對沒有問題。 可是，這其中有一些人不僅不具有善知識的條件，而且還變成了騙錢的惡知識，這是我們實際可以看到的，所以要特別小心。
無論是穿著法衣的人，還是信賴穿著法衣者的這些居士，若對佛法的法義認識不夠， 所謂的弘法活動，就不過是表面而已。
正因為我們的基礎不夠，對佛教的信心只停留在表面，不是真實的信心，所以佛教的傳承就有可能因某些佛弟子不妥當、不如法的作為而毀壞，我們的傳承就真的會中斷。
為什麼佛教有這麼殊勝的教法，卻會不斷地產生各種障礙呢？我們佛弟子真的要好好地思考這件事，不然就真的會把佛教給敗了。最好的弘揚佛教的方式就是讓自己了解教義 、通達法義。每一個佛教徒從自身做起，有通達法義的需求，佛法才能弘揚光大，我們才能夠真正地把整個教法流傳下去。這是唯一的持教方式。 不是建立在通達法義基礎上的持教及弘法都沒有意義。
平常我也說，西藏和華人的佛教圈中，好像是哪一個上師帶的隨從多，他的證量就越高，這完全錯誤。龍樹菩薩的傳記裡，也看不到龍樹菩薩有多少隨從啊！但是龍樹菩薩是我們每一個大乘教法的信徒所歸依的對象。大家如果尊重龍樹菩薩，對於龍樹菩薩的行為我們也應該要知道。
RE-“西藏和華人的佛教圈中，好像是哪一個上師帶的隨從多，他的證量就越高，這完全錯誤龍樹菩薩的傳記裡，也看不到龍樹菩薩有多少隨從啊！”
…….>對比福團的金女常說:”要打造十萬僧眾同一道場,與要聚集百萬學員護持”,是不是有很大的差異; 即金女明明就是掛一個大餅在那,要福智僧俗幫她斂財啊!
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