要如何反覆觀察呢？蔣揚仁欽的答案是-要培養一種反覆問自己的習慣—「為什麼會這麼說？」;若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景;不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究;「修所生慧」..每日撥空反覆思惟已決定的內容
2019.12.27
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2019.12.27
*要如何反覆觀察呢？
*我(蔣揚仁欽) 的答案是：要培養一種反覆問自己的習慣——「為什麼會這麼說？」。
若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景。
以學術的說法而言，一個觀點的建立靠的不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究。
一旦建立了思所生慧，這種信心就不易動搖，而且長期以往，更能累積對專業的自信心。
一個觀點的建立 靠的不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究。一旦建立了思所生慧，這種信心就不易動搖，而且長期以往，更能累積對專業的自信心。
*佛法更厲害的是最後一種智慧，即「修所生慧」…..每日撥空反覆思惟已決定的內容，此慧依賴長期的堅持，的確很不容易。
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蔣揚仁欽 Jamyang
Rinchen འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་
2019.12月7日下午1:46 ·
問：我在聽聞尊者講法時，常常提到智慧是來自於觀察，請問佛法的觀察修，要如何系統性的去練習?
答：記憶猶新，在哈佛讀博時，有一次我跟梵德康教授在課堂上說：「這個詞在藏漢大辭典就是這麼解釋的。」
教授竟回：「即便辭典是這麼說又能怎麼樣？你應參考當時出現此詞的主流文獻，並根據前後文等的背景，整理出自己對此詞的理解。」這個回覆顛覆了我原有的認知，在這之前我一直單純地覺得，要知道詞意就是要參考辭典，未曾想過此詞也曾隨著年代的不同產生了不同解讀的問題。
以此為例，一般來說普羅大眾都信，書籍就是知識源之一。常言道：「書中自有黃金屋」，所以形成了「書說什麼我們就信什麼」的這種信念，這會阻礙觀察！
書，甚至於現在我說的話，都只能是參考，絕非最終答案。最終答案一定要靠自己的觀察而獲得。
所以，應該懂得區分三慧：聞所生慧、思所生慧、修所生慧。從書上閱讀的內容只能幫助「聞所生慧」，即聽聞或學習後的資訊認知。
再重複一次，多數人在這時就會認定真相就是如此，這是個很大的問題！因為聽聞所得的資訊不一定是真相。這也是為何佛在二千六百年前，非常有智慧地為我們開示了「思所生慧」，即反覆觀察已聽聞的內容而生起的定解。
您的問題是，要如何反覆觀察呢？我的答案是：要培養一種反覆問自己的習慣——「為什麼會這麼說？」。
若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景。
以學術的說法而言，一個觀點的建立靠的不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究。一旦建立了思所生慧，這種信心就不易動搖，而且長期以往，更能累積對專業的自信心。
佛法更厲害的是最後一種智慧，即「修所生慧」。像是心理學家仍有煩惱般，光是定解，仍無法改變我們內在的情緒。所以，一定要像每日的體操，每日撥空反覆思惟已決定的內容，此慧依賴長期的堅持，的確很不容易。這才是將學問變成生活一部份的唯一途徑。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
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