福團的金,現在又被金粉尊為”一代宗師” , 升的還真是神速啊!
2017.9.22
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學弘正法 于 2017-9-22 13:23 编辑
當代佛教接班第一人 【接班王者，一代宗師】
2017年 9月 20
https://95mymaster.blogspot.tw/2017/09/blog-post_20.html
台灣佛教自民國50年代前後，相繼在各方大德下啟建諸宗道場，山頭文化在地崛起，僧眾人數逐漸增多，帶動起廣大的信眾，學佛氣氛更蔚為風潮。佛教自此大為普及，乃至跨國影響世界，於漢地佛教弘傳起到了代表性的作用。
其南有佛光星雲，東據慈濟證嚴，中居中台惟覺，北住法鼓聖嚴，無形中現福智日常。
福智團體建立較前諸家稍晚，開山日常師父一向崇向簡樸低調，老實修行之風，鮮少向外界公開露面，故不知者甚多，然其弘法實力不在上述諸山之下。日常法師主修藏漢合璧，藏傳以宗喀巴大師格魯派為主，漢傳則以道宣律師一脈之律宗為主，近則依弘一大師。
弘法模式亦是別具特色，以讀書會的形式主學＜菩提道次第廣論＞。福智教團上下，無人不學此論，無人不依此論。老和尚直以＜學佛是為－了脫生死＞為其基本宗旨目標，故縱是在家信眾，亦要求熟學廣論。身為福智居士者，人人每周必需上研討班，共學鑽研此論，一次二小時有餘。
日常和尚示寂之前，福智已是規模不小之教團，比丘僧百五十人，尼眾僧團亦近百人，居士則二萬有餘，老和尚在世之時，就已啟建＜福智中小學＞之私立寄宿學校，而僧團道場則一直未正式啟建，一直駐紮在湖口鳳山寺。
然而，老和尚年事已高，教團成立十年左右，即示現圓寂之相。諸山宗長圓寂，歷來對教團來說，都是一大考驗。尤其台灣本地山頭文化，更是如此，一個教團的誕生，成長，幾乎全賴領導人的威德。
此時，台灣佛教界，出現了一個大家從未耳聞的傳奇人物-真如。
真如，是日常老和尚的法脈傳持者，是一名年紀不大的女居士。
這個人，很可能是近代人類史上最傳奇的人，未來，也必定是佛教界大紅的人物，為什麼呢？容我娓娓道來。
其南有佛光星雲，東據慈濟證嚴，中居中台惟覺，北住法鼓聖嚴，無形中現福智日常。
福智團體建立較前諸家稍晚，開山日常師父一向崇向簡樸低調，老實修行之風，鮮少向外界公開露面，故不知者甚多，然其弘法實力不在上述諸山之下。日常法師主修藏漢合璧，藏傳以宗喀巴大師格魯派為主，漢傳則以道宣律師一脈之律宗為主，近則依弘一大師。
弘法模式亦是別具特色，以讀書會的形式主學＜菩提道次第廣論＞。福智教團上下，無人不學此論，無人不依此論。老和尚直以＜學佛是為－了脫生死＞為其基本宗旨目標，故縱是在家信眾，亦要求熟學廣論。身為福智居士者，人人每周必需上研討班，共學鑽研此論，一次二小時有餘。
日常和尚示寂之前，福智已是規模不小之教團，比丘僧百五十人，尼眾僧團亦近百人，居士則二萬有餘，老和尚在世之時，就已啟建＜福智中小學＞之私立寄宿學校，而僧團道場則一直未正式啟建，一直駐紮在湖口鳳山寺。
然而，老和尚年事已高，教團成立十年左右，即示現圓寂之相。諸山宗長圓寂，歷來對教團來說，都是一大考驗。尤其台灣本地山頭文化，更是如此，一個教團的誕生，成長，幾乎全賴領導人的威德。
此時，台灣佛教界，出現了一個大家從未耳聞的傳奇人物-真如。
真如，是日常老和尚的法脈傳持者，是一名年紀不大的女居士。
這個人，很可能是近代人類史上最傳奇的人，未來，也必定是佛教界大紅的人物，為什麼呢？容我娓娓道來。
傳奇之一：全憑實力接班-六祖故事現代版
日常和尚在示寂之前，從來沒有公開他的這位唯一法脈持有者，從來沒有。所有的信眾，包括僧團法師，知道這號人物的人，當時不到二十個。基本都是老和尚的親近隨侍。可以想像這個情況嗎？
可以說，這個女居士，在老和尚示寂後，是靠她自己的實力修為，接下了這一大片江山。沒有老和尚在世的任何站台支持。
可以說，這個女居士，在老和尚示寂後，是靠她自己的實力修為，接下了這一大片江山。沒有老和尚在世的任何站台支持。
@....>沒有淨遠等20位,以出家相,幫金背書,金可以建出這樣的成績或天下嗎?
[原文]
大家都知道，去年剛示寂的惟覺法師，早在十五年前就把大位先交給了第二代接班人-見燈，一直看著見燈穩穩的接下他的大業，也讓所有中台的信眾，早早就清楚的知道，未來的門主，是見燈和尚。而法鼓山聖嚴法師，也是在其在世之時，就明授果東方丈為下一任寺主，法鼓山上下，也是無人不知無人不曉，願從者留，不從者也早已淡出。
而福智接班人真如。需要靠自己的力量，接下老和尚的重託。簡直是六祖慧能大師當時的情況在現，
這是什麼？就是法脈衣缽傳人。
一切都證明，真如此人的佛學修持，絕非凡人，她已經用事實證明了正宗法脈傳人自身超強的實力。
大家都知道，去年剛示寂的惟覺法師，早在十五年前就把大位先交給了第二代接班人-見燈，一直看著見燈穩穩的接下他的大業，也讓所有中台的信眾，早早就清楚的知道，未來的門主，是見燈和尚。而法鼓山聖嚴法師，也是在其在世之時，就明授果東方丈為下一任寺主，法鼓山上下，也是無人不知無人不曉，願從者留，不從者也早已淡出。
而福智接班人真如。需要靠自己的力量，接下老和尚的重託。簡直是六祖慧能大師當時的情況在現，
這是什麼？就是法脈衣缽傳人。
一切都證明，真如此人的佛學修持，絕非凡人，她已經用事實證明了正宗法脈傳人自身超強的實力。
🔶傳奇之二：一介女流，統帥四眾。
不止沒有第一代的親手支持。更艱難的是，真如上師，是個在家居士，是位女眾。
福智以持戒精嚴的比丘僧團名聞天下，僧團是福智的核心。一個在家女眾，怎麼帶動這麼大一群僧眾的學習？不是因為她具真實的功德，讓幾百個僧人願意跟隨。是不可能的。
鳳山寺的法師，是連女眾都不看的標準，女眾是他們防範的對象。讓他們臣服於一個女眾當領導，這不是比登天還難？又不是像慈濟，至少核心是＜尼眾＞法師。
可是，這個名叫 真如的女子，做到了！
如果是你，請問你怎麼辦呢？
福智以持戒精嚴的比丘僧團名聞天下，僧團是福智的核心。一個在家女眾，怎麼帶動這麼大一群僧眾的學習？不是因為她具真實的功德，讓幾百個僧人願意跟隨。是不可能的。
鳳山寺的法師，是連女眾都不看的標準，女眾是他們防範的對象。讓他們臣服於一個女眾當領導，這不是比登天還難？又不是像慈濟，至少核心是＜尼眾＞法師。
可是，這個名叫 真如的女子，做到了！
如果是你，請問你怎麼辦呢？
🔶傳奇之三：這個二代接班人只進過台灣三次。
這個世界上鮮少有這麼誇張的事。前面二點，足證此女要接班，必定是艱難無比，在這樣的條件下，居然她只進了台灣三次，共計60天。人都進不了台灣，這個班還怎麼接？可是，此女有能力接，也接下了。
🔶傳奇之四：不只穩穩接下班，還爆破式發展壯大。
說到此處，已經無法用誇張來形容，絕對是傳奇，是奇蹟！
真如居士，從2004年接班至今，13年的時間。她讓僧團人數成長整整五倍有餘，台灣比丘僧團從一百五十人，現在是近八百人，加上尼僧團六百，是一千四百。
這還不是所有的。
在她接班之後，海外又創建了新的僧尼系統。
她所帶領的僧尼，總數已近二千。
鳳山寺在她的帶領下，已經是漢地，最大的比丘僧團了。
另外，揭露一個驚天數據，福智比丘僧團八百人平均年齡是28歲，福智的老法師，在其他寺院根本就是年輕法師。如此功績，沒有任何一個二代接班人做到如此。
真如居士，從2004年接班至今，13年的時間。她讓僧團人數成長整整五倍有餘，台灣比丘僧團從一百五十人，現在是近八百人，加上尼僧團六百，是一千四百。
這還不是所有的。
在她接班之後，海外又創建了新的僧尼系統。
她所帶領的僧尼，總數已近二千。
鳳山寺在她的帶領下，已經是漢地，最大的比丘僧團了。
另外，揭露一個驚天數據，福智比丘僧團八百人平均年齡是28歲，福智的老法師，在其他寺院根本就是年輕法師。如此功績，沒有任何一個二代接班人做到如此。
@.....>這個數據,證明這20位擁金者的成績.且也是這世紀"最最愚蠢"的代表.
[原文]
且看居士發展，從老和尚在世的二萬人，現在是十萬個。
注意！不是十萬個認識、參與福智活動的人。是十萬個每周都願意到教室坐板凳的在家人。如果是參與，恐怕算不出來了。
俗眾成長，也是五倍。艱難的條件，不可能的任務。她用她的智慧和能力，證明了老和尚的眼光是對的。
所以我說：她是＜接班王者＞，
從古至今少見的傳奇人物。
注意！不是十萬個認識、參與福智活動的人。是十萬個每周都願意到教室坐板凳的在家人。如果是參與，恐怕算不出來了。
俗眾成長，也是五倍。艱難的條件，不可能的任務。她用她的智慧和能力，證明了老和尚的眼光是對的。
所以我說：她是＜接班王者＞，
從古至今少見的傳奇人物。
🔶傳奇之五：中國漢土史上從未有的僧人學習制度。
人多，當然，讓我們驚訝不已。但更沒想到的是：
人精。
早在2006年，剛接班不到兩年的真如，就在低調的情況下，開啟了學制的建立。什麼叫學制？
人精。
早在2006年，剛接班不到兩年的真如，就在低調的情況下，開啟了學制的建立。什麼叫學制？
簡單來講就像我們在世間一樣，有念書由小學到中學至大學，乃至研究所，然後才畢業，具備在社會上工作付出的條件。學制也就是僧人從小學到研究所的完整制度，一樣通過層層的考試，背書，辯論，寫作，完整的培養，至今十一年，鳳山寺的學制不能算完整、完美的建立。但已經有二批學僧完整的學完了一輪學制的內容。
僧人學制小學到大學的內容，也可以說是含括了整個佛法三藏的內容，難以想像吧，十幾年的辯論背書，一日不輟。簡直比考研究所還難。
而且，是用藏文，第二語言， 就有點像你國中畢業後，就用英文學西醫，讀全英文醫典。學十年。
這樣的僧團、僧才的佛學水平，我可以信口開河的說，在漢地，是絕無僅有的。多少大德努力想建立，包括近代的大勇，法尊法師，都是想建僧團建學制的大德，沒有建立起來。真如 這個紹聖傳奇居士，居然建起來了。
這是難以想像的佛法盛事，比之於三立台吵的下流論壇，一個在天頂，一個在地底，該炒紅的不吵，吵一堆妄想故事，這是台灣人的可悲。
台灣人民應該以擁有這樣的僧團感到無比的驕傲，就因為有這個僧團，台灣可以站在漢人的最前面，站在中華民族的前面。
僧人學制小學到大學的內容，也可以說是含括了整個佛法三藏的內容，難以想像吧，十幾年的辯論背書，一日不輟。簡直比考研究所還難。
而且，是用藏文，第二語言， 就有點像你國中畢業後，就用英文學西醫，讀全英文醫典。學十年。
這樣的僧團、僧才的佛學水平，我可以信口開河的說，在漢地，是絕無僅有的。多少大德努力想建立，包括近代的大勇，法尊法師，都是想建僧團建學制的大德，沒有建立起來。真如 這個紹聖傳奇居士，居然建起來了。
這是難以想像的佛法盛事，比之於三立台吵的下流論壇，一個在天頂，一個在地底，該炒紅的不吵，吵一堆妄想故事，這是台灣人的可悲。
台灣人民應該以擁有這樣的僧團感到無比的驕傲，就因為有這個僧團，台灣可以站在漢人的最前面，站在中華民族的前面。
@...>這麼顛倒人,說出的顛倒話,能聽嗎?
🔶傳奇之六：譯經大業，文化洰粹，集中印藏之大成。
前十年老和尚作前行，後十年真如居士建學制，老和尚在世時，已經作好了最重要的準備。早在鳳山寺建寺之初，老和尚就＜密集、高濃度、高劑量＞的培養沙彌們的國學水平，請的都是當代大家，如權威詞典＜國語活用辭典＞編撰者-周何老師。
古文，詩詞，背書，諸子百家，經史子集，無不遍學，造就了法師們深厚的國學功底。法師們的古文水平，和大學研究所教授沒差多少，甚至更為青純，周何老師在鳳山寺任教的最後一年曾說：鳳山寺法師學習實在太驚人，遠超我大學的學生。如法師更是我此生教過古文的學生中，排名第一的！
至於四書五經那更是不用說的，每個沙彌背得都是滾瓜爛熟，
如此前行努力，成就了鳳山寺未來能高水平譯經的基石，爾後學制學遍三藏期間，加深的不僅是佛學的功底，更是藏文的功底，用藏文讀高深的經典已經習慣的法師們，對於藏文中的佛法名詞，有更徹底完整的理解，前後二十年，簡直是超人所為。
在此小題一詞見笑：
古文，詩詞，背書，諸子百家，經史子集，無不遍學，造就了法師們深厚的國學功底。法師們的古文水平，和大學研究所教授沒差多少，甚至更為青純，周何老師在鳳山寺任教的最後一年曾說：鳳山寺法師學習實在太驚人，遠超我大學的學生。如法師更是我此生教過古文的學生中，排名第一的！
至於四書五經那更是不用說的，每個沙彌背得都是滾瓜爛熟，
如此前行努力，成就了鳳山寺未來能高水平譯經的基石，爾後學制學遍三藏期間，加深的不僅是佛學的功底，更是藏文的功底，用藏文讀高深的經典已經習慣的法師們，對於藏文中的佛法名詞，有更徹底完整的理解，前後二十年，簡直是超人所為。
在此小題一詞見笑：
二十年寒窗苦讀無人問，一舉成名天下還不知！！！
這樣的狀況下，第一本正式的譯經大著誕生了：四家合註。
翻譯的水平之高，是難以想像的，光是參考的藏文版文就有七本之多，全面的校訂，全面的對比，全面的翻譯。最大限度的還原原文，既優美又流暢，堪為當代翻譯事業的楷模。這也是公認的事實在此不多述。
譯經水平固然高，最令人驚嘆的是譯經的規模，自古大德，多是單人，獨自譯經，以是古來譯師幾乎都是大祖師級的，自力能辯一切法理之源。而能一次出現一大群數十位譯師一起翻譯，是史無前例的，這樣的譯場制度，也是堪為效仿的。
如此高品質的譯場，一切作業，大到人員確立，小到譯經時藏轉中用的字詞，都是真如老師親自建立的。
翻譯的水平之高，是難以想像的，光是參考的藏文版文就有七本之多，全面的校訂，全面的對比，全面的翻譯。最大限度的還原原文，既優美又流暢，堪為當代翻譯事業的楷模。這也是公認的事實在此不多述。
譯經水平固然高，最令人驚嘆的是譯經的規模，自古大德，多是單人，獨自譯經，以是古來譯師幾乎都是大祖師級的，自力能辯一切法理之源。而能一次出現一大群數十位譯師一起翻譯，是史無前例的，這樣的譯場制度，也是堪為效仿的。
如此高品質的譯場，一切作業，大到人員確立，小到譯經時藏轉中用的字詞，都是真如老師親自建立的。
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學弘正法 于 2017-9-22 13:23 编辑
當代佛教接班第一人 【接班王者，一代宗師】
2017年 9月 20
https://95mymaster.blogspot.tw/2017/09/blog-post_20.html
台灣佛教自民國50年代前後，相繼在各方大德下啟建諸宗道場，山頭文化在地崛起，僧眾人數逐漸增多，帶動起廣大的信眾，學佛氣氛更蔚為風潮。佛教自此大為普及，乃至跨國影響世界，於漢地佛教弘傳起到了代表性的作用。
其南有佛光星雲，東據慈濟證嚴，中居中台惟覺，北住法鼓聖嚴，無形中現福智日常。
福智團體建立較前諸家稍晚，開山日常師父一向崇向簡樸低調，老實修行之風，鮮少向外界公開露面，故不知者甚多，然其弘法實力不在上述諸山之下。日常法師主修藏漢合璧，藏傳以宗喀巴大師格魯派為主，漢傳則以道宣律師一脈之律宗為主，近則依弘一大師。
弘法模式亦是別具特色，以讀書會的形式主學＜菩提道次第廣論＞。福智教團上下，無人不學此論，無人不依此論。老和尚直以＜學佛是為－了脫生死＞為其基本宗旨目標，故縱是在家信眾，亦要求熟學廣論。身為福智居士者，人人每周必需上研討班，共學鑽研此論，一次二小時有餘。
日常和尚示寂之前，福智已是規模不小之教團，比丘僧百五十人，尼眾僧團亦近百人，居士則二萬有餘，老和尚在世之時，就已啟建＜福智中小學＞之私立寄宿學校，而僧團道場則一直未正式啟建，一直駐紮在湖口鳳山寺。
然而，老和尚年事已高，教團成立十年左右，即示現圓寂之相。諸山宗長圓寂，歷來對教團來說，都是一大考驗。尤其台灣本地山頭文化，更是如此，一個教團的誕生，成長，幾乎全賴領導人的威德。
此時，台灣佛教界，出現了一個大家從未耳聞的傳奇人物-真如。
真如，是日常老和尚的法脈傳持者，是一名年紀不大的女居士。
這個人，很可能是近代人類史上最傳奇的人，未來，也必定是佛教界大紅的人物，為什麼呢？容我娓娓道來。
其南有佛光星雲，東據慈濟證嚴，中居中台惟覺，北住法鼓聖嚴，無形中現福智日常。
福智團體建立較前諸家稍晚，開山日常師父一向崇向簡樸低調，老實修行之風，鮮少向外界公開露面，故不知者甚多，然其弘法實力不在上述諸山之下。日常法師主修藏漢合璧，藏傳以宗喀巴大師格魯派為主，漢傳則以道宣律師一脈之律宗為主，近則依弘一大師。
弘法模式亦是別具特色，以讀書會的形式主學＜菩提道次第廣論＞。福智教團上下，無人不學此論，無人不依此論。老和尚直以＜學佛是為－了脫生死＞為其基本宗旨目標，故縱是在家信眾，亦要求熟學廣論。身為福智居士者，人人每周必需上研討班，共學鑽研此論，一次二小時有餘。
日常和尚示寂之前，福智已是規模不小之教團，比丘僧百五十人，尼眾僧團亦近百人，居士則二萬有餘，老和尚在世之時，就已啟建＜福智中小學＞之私立寄宿學校，而僧團道場則一直未正式啟建，一直駐紮在湖口鳳山寺。
然而，老和尚年事已高，教團成立十年左右，即示現圓寂之相。諸山宗長圓寂，歷來對教團來說，都是一大考驗。尤其台灣本地山頭文化，更是如此，一個教團的誕生，成長，幾乎全賴領導人的威德。
此時，台灣佛教界，出現了一個大家從未耳聞的傳奇人物-真如。
真如，是日常老和尚的法脈傳持者，是一名年紀不大的女居士。
這個人，很可能是近代人類史上最傳奇的人，未來，也必定是佛教界大紅的人物，為什麼呢？容我娓娓道來。
傳奇之一：全憑實力接班-六祖故事現代版
日常和尚在示寂之前，從來沒有公開他的這位唯一法脈持有者，從來沒有。所有的信眾，包括僧團法師，知道這號人物的人，當時不到二十個。基本都是老和尚的親近隨侍。可以想像這個情況嗎？
可以說，這個女居士，在老和尚示寂後，是靠她自己的實力修為，接下了這一大片江山。沒有老和尚在世的任何站台支持。
可以說，這個女居士，在老和尚示寂後，是靠她自己的實力修為，接下了這一大片江山。沒有老和尚在世的任何站台支持。
@....>沒有淨遠等20位,以出家相,幫金背書,金可以建出這樣的成績或天下嗎?
[原文]
大家都知道，去年剛示寂的惟覺法師，早在十五年前就把大位先交給了第二代接班人-見燈，一直看著見燈穩穩的接下他的大業，也讓所有中台的信眾，早早就清楚的知道，未來的門主，是見燈和尚。而法鼓山聖嚴法師，也是在其在世之時，就明授果東方丈為下一任寺主，法鼓山上下，也是無人不知無人不曉，願從者留，不從者也早已淡出。
而福智接班人真如。需要靠自己的力量，接下老和尚的重託。簡直是六祖慧能大師當時的情況在現，
這是什麼？就是法脈衣缽傳人。
一切都證明，真如此人的佛學修持，絕非凡人，她已經用事實證明了正宗法脈傳人自身超強的實力。
大家都知道，去年剛示寂的惟覺法師，早在十五年前就把大位先交給了第二代接班人-見燈，一直看著見燈穩穩的接下他的大業，也讓所有中台的信眾，早早就清楚的知道，未來的門主，是見燈和尚。而法鼓山聖嚴法師，也是在其在世之時，就明授果東方丈為下一任寺主，法鼓山上下，也是無人不知無人不曉，願從者留，不從者也早已淡出。
而福智接班人真如。需要靠自己的力量，接下老和尚的重託。簡直是六祖慧能大師當時的情況在現，
這是什麼？就是法脈衣缽傳人。
一切都證明，真如此人的佛學修持，絕非凡人，她已經用事實證明了正宗法脈傳人自身超強的實力。
🔶傳奇之二：一介女流，統帥四眾。
不止沒有第一代的親手支持。更艱難的是，真如上師，是個在家居士，是位女眾。
福智以持戒精嚴的比丘僧團名聞天下，僧團是福智的核心。一個在家女眾，怎麼帶動這麼大一群僧眾的學習？不是因為她具真實的功德，讓幾百個僧人願意跟隨。是不可能的。
鳳山寺的法師，是連女眾都不看的標準，女眾是他們防範的對象。讓他們臣服於一個女眾當領導，這不是比登天還難？又不是像慈濟，至少核心是＜尼眾＞法師。
可是，這個名叫 真如的女子，做到了！
如果是你，請問你怎麼辦呢？
福智以持戒精嚴的比丘僧團名聞天下，僧團是福智的核心。一個在家女眾，怎麼帶動這麼大一群僧眾的學習？不是因為她具真實的功德，讓幾百個僧人願意跟隨。是不可能的。
鳳山寺的法師，是連女眾都不看的標準，女眾是他們防範的對象。讓他們臣服於一個女眾當領導，這不是比登天還難？又不是像慈濟，至少核心是＜尼眾＞法師。
可是，這個名叫 真如的女子，做到了！
如果是你，請問你怎麼辦呢？
🔶傳奇之三：這個二代接班人只進過台灣三次。
這個世界上鮮少有這麼誇張的事。前面二點，足證此女要接班，必定是艱難無比，在這樣的條件下，居然她只進了台灣三次，共計60天。人都進不了台灣，這個班還怎麼接？可是，此女有能力接，也接下了。
🔶傳奇之四：不只穩穩接下班，還爆破式發展壯大。
說到此處，已經無法用誇張來形容，絕對是傳奇，是奇蹟！
真如居士，從2004年接班至今，13年的時間。她讓僧團人數成長整整五倍有餘，台灣比丘僧團從一百五十人，現在是近八百人，加上尼僧團六百，是一千四百。
這還不是所有的。
在她接班之後，海外又創建了新的僧尼系統。
她所帶領的僧尼，總數已近二千。
鳳山寺在她的帶領下，已經是漢地，最大的比丘僧團了。
另外，揭露一個驚天數據，福智比丘僧團八百人平均年齡是28歲，福智的老法師，在其他寺院根本就是年輕法師。如此功績，沒有任何一個二代接班人做到如此。
真如居士，從2004年接班至今，13年的時間。她讓僧團人數成長整整五倍有餘，台灣比丘僧團從一百五十人，現在是近八百人，加上尼僧團六百，是一千四百。
這還不是所有的。
在她接班之後，海外又創建了新的僧尼系統。
她所帶領的僧尼，總數已近二千。
鳳山寺在她的帶領下，已經是漢地，最大的比丘僧團了。
另外，揭露一個驚天數據，福智比丘僧團八百人平均年齡是28歲，福智的老法師，在其他寺院根本就是年輕法師。如此功績，沒有任何一個二代接班人做到如此。
@.....>這個數據,證明這20位擁金者的成績.且也是這世紀"最最愚蠢"的代表.
[原文]
且看居士發展，從老和尚在世的二萬人，現在是十萬個。
注意！不是十萬個認識、參與福智活動的人。是十萬個每周都願意到教室坐板凳的在家人。如果是參與，恐怕算不出來了。
俗眾成長，也是五倍。艱難的條件，不可能的任務。她用她的智慧和能力，證明了老和尚的眼光是對的。
所以我說：她是＜接班王者＞，
從古至今少見的傳奇人物。
注意！不是十萬個認識、參與福智活動的人。是十萬個每周都願意到教室坐板凳的在家人。如果是參與，恐怕算不出來了。
俗眾成長，也是五倍。艱難的條件，不可能的任務。她用她的智慧和能力，證明了老和尚的眼光是對的。
所以我說：她是＜接班王者＞，
從古至今少見的傳奇人物。
🔶傳奇之五：中國漢土史上從未有的僧人學習制度。
人多，當然，讓我們驚訝不已。但更沒想到的是：
人精。
早在2006年，剛接班不到兩年的真如，就在低調的情況下，開啟了學制的建立。什麼叫學制？
人精。
早在2006年，剛接班不到兩年的真如，就在低調的情況下，開啟了學制的建立。什麼叫學制？
簡單來講就像我們在世間一樣，有念書由小學到中學至大學，乃至研究所，然後才畢業，具備在社會上工作付出的條件。學制也就是僧人從小學到研究所的完整制度，一樣通過層層的考試，背書，辯論，寫作，完整的培養，至今十一年，鳳山寺的學制不能算完整、完美的建立。但已經有二批學僧完整的學完了一輪學制的內容。
僧人學制小學到大學的內容，也可以說是含括了整個佛法三藏的內容，難以想像吧，十幾年的辯論背書，一日不輟。簡直比考研究所還難。
而且，是用藏文，第二語言， 就有點像你國中畢業後，就用英文學西醫，讀全英文醫典。學十年。
這樣的僧團、僧才的佛學水平，我可以信口開河的說，在漢地，是絕無僅有的。多少大德努力想建立，包括近代的大勇，法尊法師，都是想建僧團建學制的大德，沒有建立起來。真如 這個紹聖傳奇居士，居然建起來了。
這是難以想像的佛法盛事，比之於三立台吵的下流論壇，一個在天頂，一個在地底，該炒紅的不吵，吵一堆妄想故事，這是台灣人的可悲。
台灣人民應該以擁有這樣的僧團感到無比的驕傲，就因為有這個僧團，台灣可以站在漢人的最前面，站在中華民族的前面。
僧人學制小學到大學的內容，也可以說是含括了整個佛法三藏的內容，難以想像吧，十幾年的辯論背書，一日不輟。簡直比考研究所還難。
而且，是用藏文，第二語言， 就有點像你國中畢業後，就用英文學西醫，讀全英文醫典。學十年。
這樣的僧團、僧才的佛學水平，我可以信口開河的說，在漢地，是絕無僅有的。多少大德努力想建立，包括近代的大勇，法尊法師，都是想建僧團建學制的大德，沒有建立起來。真如 這個紹聖傳奇居士，居然建起來了。
這是難以想像的佛法盛事，比之於三立台吵的下流論壇，一個在天頂，一個在地底，該炒紅的不吵，吵一堆妄想故事，這是台灣人的可悲。
台灣人民應該以擁有這樣的僧團感到無比的驕傲，就因為有這個僧團，台灣可以站在漢人的最前面，站在中華民族的前面。
@...>這麼顛倒人,說出的顛倒話,能聽嗎?
🔶傳奇之六：譯經大業，文化洰粹，集中印藏之大成。
前十年老和尚作前行，後十年真如居士建學制，老和尚在世時，已經作好了最重要的準備。早在鳳山寺建寺之初，老和尚就＜密集、高濃度、高劑量＞的培養沙彌們的國學水平，請的都是當代大家，如權威詞典＜國語活用辭典＞編撰者-周何老師。
古文，詩詞，背書，諸子百家，經史子集，無不遍學，造就了法師們深厚的國學功底。法師們的古文水平，和大學研究所教授沒差多少，甚至更為青純，周何老師在鳳山寺任教的最後一年曾說：鳳山寺法師學習實在太驚人，遠超我大學的學生。如法師更是我此生教過古文的學生中，排名第一的！
至於四書五經那更是不用說的，每個沙彌背得都是滾瓜爛熟，
如此前行努力，成就了鳳山寺未來能高水平譯經的基石，爾後學制學遍三藏期間，加深的不僅是佛學的功底，更是藏文的功底，用藏文讀高深的經典已經習慣的法師們，對於藏文中的佛法名詞，有更徹底完整的理解，前後二十年，簡直是超人所為。
在此小題一詞見笑：
古文，詩詞，背書，諸子百家，經史子集，無不遍學，造就了法師們深厚的國學功底。法師們的古文水平，和大學研究所教授沒差多少，甚至更為青純，周何老師在鳳山寺任教的最後一年曾說：鳳山寺法師學習實在太驚人，遠超我大學的學生。如法師更是我此生教過古文的學生中，排名第一的！
至於四書五經那更是不用說的，每個沙彌背得都是滾瓜爛熟，
如此前行努力，成就了鳳山寺未來能高水平譯經的基石，爾後學制學遍三藏期間，加深的不僅是佛學的功底，更是藏文的功底，用藏文讀高深的經典已經習慣的法師們，對於藏文中的佛法名詞，有更徹底完整的理解，前後二十年，簡直是超人所為。
在此小題一詞見笑：
二十年寒窗苦讀無人問，一舉成名天下還不知！！！
這樣的狀況下，第一本正式的譯經大著誕生了：四家合註。
翻譯的水平之高，是難以想像的，光是參考的藏文版文就有七本之多，全面的校訂，全面的對比，全面的翻譯。最大限度的還原原文，既優美又流暢，堪為當代翻譯事業的楷模。這也是公認的事實在此不多述。
譯經水平固然高，最令人驚嘆的是譯經的規模，自古大德，多是單人，獨自譯經，以是古來譯師幾乎都是大祖師級的，自力能辯一切法理之源。而能一次出現一大群數十位譯師一起翻譯，是史無前例的，這樣的譯場制度，也是堪為效仿的。
如此高品質的譯場，一切作業，大到人員確立，小到譯經時藏轉中用的字詞，都是真如老師親自建立的。
翻譯的水平之高，是難以想像的，光是參考的藏文版文就有七本之多，全面的校訂，全面的對比，全面的翻譯。最大限度的還原原文，既優美又流暢，堪為當代翻譯事業的楷模。這也是公認的事實在此不多述。
譯經水平固然高，最令人驚嘆的是譯經的規模，自古大德，多是單人，獨自譯經，以是古來譯師幾乎都是大祖師級的，自力能辯一切法理之源。而能一次出現一大群數十位譯師一起翻譯，是史無前例的，這樣的譯場制度，也是堪為效仿的。
如此高品質的譯場，一切作業，大到人員確立，小到譯經時藏轉中用的字詞，都是真如老師親自建立的。
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