棄除愚昧正本清源 - 學弘正法 : 目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣; 金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。 2017.9.16 https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/ Chu Feng ·2017.9.15 台灣版的大規模人性試鍊—— 老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣 1.學制：福智從一開始在研討班就出了一些問題, 它是用餵養觀念去異存同的方式培育"人才", 無形中排斥經典的理解及自主思考能力。 2.幹部：福智的班長是以和法相應, 應該說和聽話相應的。他完全接受上面人的話, 用"順從教育"當作貌似調柔的具相弟子。 3.修行：它的精進共修没有依著格魯派的八大次第教授引導。禪修所產生的皈依覺受, 被有人誤導成對錯誤依止法的信心。没有完整聞思修全部道次第方面修[條]件及足夠經驗的師長引導, 不足以昇起對道次第的廣大信心和法的希求心。⋯⋯ 4.招募：它的營隊滿足了個人參與團體的希求和自我未完成圖像的想像力。地區執事是由一群群充滿煩惱的婆婆媽媽奶爸和老爺組成。由於没有受到良好引導, 她們把福智當作家庭不睦婆媳困境的避難所。從核心成員到區域, 忙於擴圖[土], 佛法質量和內心素質無法提昇, 偏於以團體的壯大作為個人進步和提昇的表徵。 5.領導：派駐地區的人即使社會經驗, 地位和能力很好, 但本身没有良好的佛學素養, 缺乏宗教的宗旨及問題處理經驗。[已] 個人投入時間多少來決定重用程度，久而久之，護持帶領法人事業，只剩下帶領事業。護持和學法的心力耗竭退心，但發現時已退無可退，只能硬著頭皮幹下去。退失皈依。 6.請法：它的印度請法團一開始就走偏, 出團時完全和現實脫節, 對傳承師長,對藏人一點都不了解, 一群人像羊群一樣被帶頭的牧羊犬驅趕和蓄意隔離。對外表現出很強的排斥性。只注重呈現在請法最好的表相並以此自滿。對所求之法, 無希求, 也没有恭敬。請了法, 就把法本收回去, 不知道請的法和廣論道次第教本的關係。視法如無物, 自己搞一套學制, 想要依此建立”速成山寨宗喀巴教法”。大發宗教財。 7.教導：無視於業果現前為極隱蔽分所攝, 最標準要經得起科學調查檢驗印證,或是和大成就者印證。它的業果法則教授被誤導入對前世今生的執迷, 而由師父法師學長以降至學員都陷入數食說飽的陷阱。不管自己憶起, 臆想, 或催眠作夢所現, 每個人以此為樂, 漸漸相信自己前一生或多生可能是大護法, 大信士, 某大僧團或某大成就者再來。現在由業力推之, 說上輩子就開始被騙了,這輩子還是習氣不改, 學了佛法用來誤人誤己以此為樂也不為過。 8.事業：團體發展多大, 它的慢心就變得更大, 認為連藏系師長也這個能耐吧!更重視為發展研發很多近乎取巧的如何在短期間感動一個人的技術, 而非導引對於佛正教法的概念希求和信心。它深信唯大為好, 唯大為美。重視今生物質方面的成果, 人多勢眾, 事業大, 錢多, 房子大, 地產多。輕師慢法。對外強調心靈，但職務益高益耽溺物質受用，自我麻痺。和世俗企業家並無二致。 9.躁進：它用虛幻的手法讓自己和大眾相信正法將興 ,建立教法在望。偏差的大量吸徒納眾, 出家的人數遠超出教育的能力。對發展的企圖心遠甚於對傳承教法的希求心。完全是著魔。 10.自戀：它一開始就排它很強, 在傳承上另有盤算並不正確地依止, 他和格魯中心不互往來, 防徒眾被拉拔走, 對於求去者不以為然, 對離開者多所批評。對下，招收新進學員多所吹棒歡迎, 比對自己父母兒女還熱情的近乎矯飾。對老學員没有基本的恭敬, 依職位論高下, 除非有特殊身分對病苦學員則不太搭理。它斷絶與離開和外界的正常往來，但又希求別人對他的掌聲。自我中心。 11.賣法：它把跟請法王請法當作旅行社生財工具, 把請法團當作買賣行為,用它來吊學員的胃口, 希求聽法者久排不到, 喜歡做事者馬上輪到。學員結構中與法相應者少之又少, 與世間名位相應者到爆炸。它的存在方式本身就是對佛法的輕慢和威脅。說相似法。 12.幻夢：內在條件具備後, 它只差一條件出現, 滿足它建立建法的夢想。宗喀巴再來的金夢蓉。金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。這些是末學自初學，到經歷這件事, 各約十年，共二十三年的感受，參與，脫身與觀察。團體會出問題,是下面的人,不知道自己的問題,,而以為只要向上依止上面的人,他總是比我高，所以應該會知道, 所以放棄對經典的理解，把解釋權交給他人，自己照單全收，漸漸在金女士引導下，深信自己是無能的，必須依仰上師的救犢，放棄僅有的理智判斷能力，層層轉進下，完完全全聽命上面的人，上面的人有機可趁，教導相似的錯誤概念。被用錯誤業果解釋暗示，及恐嚇，不敢思考，然後層層下達。一開始是不加思索。最後是無法回頭。只要願意停下腳步恢復思考,大家還是有能力有機會改變及做出對的決定。我們住台灣，卻生活如北朝鮮，没有自己的思想，只有領導的話浮在心中，當我們聚會時，言必稱上師功德，不談上師功德時，甚至該怎麼談天都不太會..... 只能設法再擠出一點上師功德....。没有父母,没有家人,只有上師,依止上師就是一切......。我們甚至找不回原來的那個自己。只有和福智的人在一起,我們才能再度找到自己的認同感和價值,在體中我們才能怠受到自己是完整的。這種感受連親近的家人都没法給予。我們節衣縮食,送子女先生進法人事業及出家,認為這可以通向解脫。但錢任由上師揮霍種買地養馬。我們積累老本，搭機赴加拿大，在金上師庭院前拍照，歎這美景是人間淨土，參觀金上師的父親雙併大別墅，感恩他生下了金上師,讓我們的生命得到救犢，心滿意足的回到家徒四壁的單人宿舍，淒苦但滿足地等明早上班,去做上師的義工......,深信這是上師為我們所做最好的安排。但夢早晚要醒來。醒來離開的人,並没有好到哪裡，離開不代表以前就做對了什麼,只是我們某些因緣現前,請了假或比較早醒悟,或是因病或崩潰被當廢柴扔出來而已,大用無用,因禍得福,不是比他人智慧有高出了多少。但我們仍擔心地語的惡報, 向外學法, 但已不能適應鼔勵思考的教導，我們的過度順從常令人頭皮發麻, 過度狹近也讓人近手足無措，或者過度焦慮易怒，讓人敬謝不敏，伴隨強迫思考和常常發呆，思考中斷，經常自責，無法生命及尊重自己, 對傷害我們的人, 念念不忘......。有一些人走不出來，成了病人，就算恢復，也要很久才能適應外面生活。不思考, 持咒到舌頭打結, 也不會有什麼名堂出來。格魯派的辯經有利於修行,就是他特重講究聞思辯[論] 作為普遍大眾修的強大基礎, 改變思考迴路, 才能談正法昌盛。花了生命重要時間一半以上, 放在聞思辯上。而不是依文解義, 得名相就開始在弘揚佛法。廣論是宗喀巴集大成的佛學鉅著, 媽媽級, 奶爸級的學員, 學了半年一年培訓,出來教人家.帶人廣論, 以一盲引眾盲不是在滅法, 那什麼才是叫滅法? 金班長不就這樣從研討班中.長出來.竄昇的? 我們實在應該向祖師, 向所有傳承師長懺悔, 不依師承,亂傳教法, 師心自用, 禍延子孫。最終人要真實面對錯誤，在來得及之前，真心和自己和活著的人和好，並向悼念幫助過我們，陪伴我們和被我們傷害過的亡者。以及寛恕曾經傷害過我們的人。當然，我們都要負責並欣然接受業果及接受國家法律應有的處分。因為我們是誓願追隨釋迦如來的佛子，即便身處生死煩惱中，但有著尊貴的菩薩種姓，為自他一切眾生利益之故，遇難不退，有過必改，不應覆藏。 Y Chen 謝謝您的針砭，深入通透，也使人覺醒修正，謝謝 ! C Chiu 說得太好了！鍾X禪十分詳實及細膩表達老福智學員的心聲，字字珠璣，讚！很感謝你的分享，令我再次思惟，受惠良多。 Chu Feng 願吉祥! Chu Feng 若有福智學員離開了, 心情仍很難平復, 歡迎加入討論, 有錯, 請棒喝我, 讓末學知所改進。感恩,願六時吉祥! 還没離開的, 請您們上師愛的抱抱, 應該就會好些, 她會讓您看到末學看不到的福智美, 因為末學以前捐了, 對我來講不算少的錢,，現在没有錢, 搞上師美跟福智美，美都留在裡面了。簡X 現在想到「福智美」，覺得好恐怖，像咒語。在這裡～在這裡～我們在一起（不斷重複）還有「我們在一起」這首，「我們在一起」不知重複了幾次。一來可見文辭貧乏，二來則是拼命洗腦。以前不懂,還一直唱........Q.Q 鍾維禪那時唱好多遍，還認為朗朗上口，好記好聽。太厲害了，現在還是記住了。音樂力量強大。 http://vick1015.pixnet.net/blog/post/171443382#comment-350844 在瞭知福團接班真相後, 感覺受傷的福智人, 請化悲憤為正面的力量吧 2017.7.16 #6 訪客於 2017/09/15 23:21 曾經認真學習廣論，也認為找到心靈的依歸，但是漸漸覺得接班上師搞神秘一事很困惑，也對團體內愈來多的思想控制很不以為然（上面說是不要我們被外界染汙），很慶幸我離開了，但心疼很多善良的師兄師姐還被蒙蔽，佩服揭發真相的法師，請你們要堅持下去，。

2017年9月16日星期六

目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣; 金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。 2017.9.16 https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/ Chu Feng ·2017.9.15 台灣版的大規模人性試鍊—— 老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣 1.學制：福智從一開始在研討班就出了一些問題, 它是用餵養觀念去異存同的方式培育"人才", 無形中排斥經典的理解及自主思考能力。 2.幹部：福智的班長是以和法相應, 應該說和聽話相應的。他完全接受上面人的話, 用"順從教育"當作貌似調柔的具相弟子。 3.修行：它的精進共修没有依著格魯派的八大次第教授引導。禪修所產生的皈依覺受, 被有人誤導成對錯誤依止法的信心。没有完整聞思修全部道次第方面修[條]件及足夠經驗的師長引導, 不足以昇起對道次第的廣大信心和法的希求心。⋯⋯ 4.招募：它的營隊滿足了個人參與團體的希求和自我未完成圖像的想像力。地區執事是由一群群充滿煩惱的婆婆媽媽奶爸和老爺組成。由於没有受到良好引導, 她們把福智當作家庭不睦婆媳困境的避難所。從核心成員到區域, 忙於擴圖[土], 佛法質量和內心素質無法提昇, 偏於以團體的壯大作為個人進步和提昇的表徵。 5.領導：派駐地區的人即使社會經驗, 地位和能力很好, 但本身没有良好的佛學素養, 缺乏宗教的宗旨及問題處理經驗。[已] 個人投入時間多少來決定重用程度，久而久之，護持帶領法人事業，只剩下帶領事業。護持和學法的心力耗竭退心，但發現時已退無可退，只能硬著頭皮幹下去。退失皈依。 6.請法：它的印度請法團一開始就走偏, 出團時完全和現實脫節, 對傳承師長,對藏人一點都不了解, 一群人像羊群一樣被帶頭的牧羊犬驅趕和蓄意隔離。對外表現出很強的排斥性。只注重呈現在請法最好的表相並以此自滿。對所求之法, 無希求, 也没有恭敬。請了法, 就把法本收回去, 不知道請的法和廣論道次第教本的關係。視法如無物, 自己搞一套學制, 想要依此建立”速成山寨宗喀巴教法”。大發宗教財。 7.教導：無視於業果現前為極隱蔽分所攝, 最標準要經得起科學調查檢驗印證,或是和大成就者印證。它的業果法則教授被誤導入對前世今生的執迷, 而由師父法師學長以降至學員都陷入數食說飽的陷阱。不管自己憶起, 臆想, 或催眠作夢所現, 每個人以此為樂, 漸漸相信自己前一生或多生可能是大護法, 大信士, 某大僧團或某大成就者再來。現在由業力推之, 說上輩子就開始被騙了,這輩子還是習氣不改, 學了佛法用來誤人誤己以此為樂也不為過。 8.事業：團體發展多大, 它的慢心就變得更大, 認為連藏系師長也這個能耐吧!更重視為發展研發很多近乎取巧的如何在短期間感動一個人的技術, 而非導引對於佛正教法的概念希求和信心。它深信唯大為好, 唯大為美。重視今生物質方面的成果, 人多勢眾, 事業大, 錢多, 房子大, 地產多。輕師慢法。對外強調心靈，但職務益高益耽溺物質受用，自我麻痺。和世俗企業家並無二致。 9.躁進：它用虛幻的手法讓自己和大眾相信正法將興 ,建立教法在望。偏差的大量吸徒納眾, 出家的人數遠超出教育的能力。對發展的企圖心遠甚於對傳承教法的希求心。完全是著魔。 10.自戀：它一開始就排它很強, 在傳承上另有盤算並不正確地依止, 他和格魯中心不互往來, 防徒眾被拉拔走, 對於求去者不以為然, 對離開者多所批評。對下，招收新進學員多所吹棒歡迎, 比對自己父母兒女還熱情的近乎矯飾。對老學員没有基本的恭敬, 依職位論高下, 除非有特殊身分對病苦學員則不太搭理。它斷絶與離開和外界的正常往來，但又希求別人對他的掌聲。自我中心。 11.賣法：它把跟請法王請法當作旅行社生財工具, 把請法團當作買賣行為,用它來吊學員的胃口, 希求聽法者久排不到, 喜歡做事者馬上輪到。學員結構中與法相應者少之又少, 與世間名位相應者到爆炸。它的存在方式本身就是對佛法的輕慢和威脅。說相似法。 12.幻夢：內在條件具備後, 它只差一條件出現, 滿足它建立建法的夢想。宗喀巴再來的金夢蓉。金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。這些是末學自初學，到經歷這件事, 各約十年，共二十三年的感受，參與，脫身與觀察。團體會出問題,是下面的人,不知道自己的問題,,而以為只要向上依止上面的人,他總是比我高，所以應該會知道, 所以放棄對經典的理解，把解釋權交給他人，自己照單全收，漸漸在金女士引導下，深信自己是無能的，必須依仰上師的救犢，放棄僅有的理智判斷能力，層層轉進下，完完全全聽命上面的人，上面的人有機可趁，教導相似的錯誤概念。被用錯誤業果解釋暗示，及恐嚇，不敢思考，然後層層下達。一開始是不加思索。最後是無法回頭。只要願意停下腳步恢復思考,大家還是有能力有機會改變及做出對的決定。我們住台灣，卻生活如北朝鮮，没有自己的思想，只有領導的話浮在心中，當我們聚會時，言必稱上師功德，不談上師功德時，甚至該怎麼談天都不太會..... 只能設法再擠出一點上師功德....。没有父母,没有家人,只有上師,依止上師就是一切......。我們甚至找不回原來的那個自己。只有和福智的人在一起,我們才能再度找到自己的認同感和價值,在體中我們才能怠受到自己是完整的。這種感受連親近的家人都没法給予。我們節衣縮食,送子女先生進法人事業及出家,認為這可以通向解脫。但錢任由上師揮霍種買地養馬。我們積累老本，搭機赴加拿大，在金上師庭院前拍照，歎這美景是人間淨土，參觀金上師的父親雙併大別墅，感恩他生下了金上師,讓我們的生命得到救犢，心滿意足的回到家徒四壁的單人宿舍，淒苦但滿足地等明早上班,去做上師的義工......,深信這是上師為我們所做最好的安排。但夢早晚要醒來。醒來離開的人,並没有好到哪裡，離開不代表以前就做對了什麼,只是我們某些因緣現前,請了假或比較早醒悟,或是因病或崩潰被當廢柴扔出來而已,大用無用,因禍得福,不是比他人智慧有高出了多少。但我們仍擔心地語的惡報, 向外學法, 但已不能適應鼔勵思考的教導，我們的過度順從常令人頭皮發麻, 過度狹近也讓人近手足無措，或者過度焦慮易怒，讓人敬謝不敏，伴隨強迫思考和常常發呆，思考中斷，經常自責，無法生命及尊重自己, 對傷害我們的人, 念念不忘......。有一些人走不出來，成了病人，就算恢復，也要很久才能適應外面生活。不思考, 持咒到舌頭打結, 也不會有什麼名堂出來。格魯派的辯經有利於修行,就是他特重講究聞思辯[論] 作為普遍大眾修的強大基礎, 改變思考迴路, 才能談正法昌盛。花了生命重要時間一半以上, 放在聞思辯上。而不是依文解義, 得名相就開始在弘揚佛法。廣論是宗喀巴集大成的佛學鉅著, 媽媽級, 奶爸級的學員, 學了半年一年培訓,出來教人家.帶人廣論, 以一盲引眾盲不是在滅法, 那什麼才是叫滅法? 金班長不就這樣從研討班中.長出來.竄昇的? 我們實在應該向祖師, 向所有傳承師長懺悔, 不依師承,亂傳教法, 師心自用, 禍延子孫。最終人要真實面對錯誤，在來得及之前，真心和自己和活著的人和好，並向悼念幫助過我們，陪伴我們和被我們傷害過的亡者。以及寛恕曾經傷害過我們的人。當然，我們都要負責並欣然接受業果及接受國家法律應有的處分。因為我們是誓願追隨釋迦如來的佛子，即便身處生死煩惱中，但有著尊貴的菩薩種姓，為自他一切眾生利益之故，遇難不退，有過必改，不應覆藏。 Y Chen 謝謝您的針砭，深入通透，也使人覺醒修正，謝謝 ! C Chiu 說得太好了！鍾X禪十分詳實及細膩表達老福智學員的心聲，字字珠璣，讚！很感謝你的分享，令我再次思惟，受惠良多。 Chu Feng 願吉祥! Chu Feng 若有福智學員離開了, 心情仍很難平復, 歡迎加入討論, 有錯, 請棒喝我, 讓末學知所改進。感恩,願六時吉祥! 還没離開的, 請您們上師愛的抱抱, 應該就會好些, 她會讓您看到末學看不到的福智美, 因為末學以前捐了, 對我來講不算少的錢,，現在没有錢, 搞上師美跟福智美，美都留在裡面了。簡X 現在想到「福智美」，覺得好恐怖，像咒語。在這裡～在這裡～我們在一起（不斷重複）還有「我們在一起」這首，「我們在一起」不知重複了幾次。一來可見文辭貧乏，二來則是拼命洗腦。以前不懂,還一直唱........Q.Q 鍾維禪那時唱好多遍，還認為朗朗上口，好記好聽。太厲害了，現在還是記住了。音樂力量強大。 http://vick1015.pixnet.net/blog/post/171443382#comment-350844 在瞭知福團接班真相後, 感覺受傷的福智人, 請化悲憤為正面的力量吧 2017.7.16 #6 訪客於 2017/09/15 23:21 曾經認真學習廣論，也認為找到心靈的依歸，但是漸漸覺得接班上師搞神秘一事很困惑，也對團體內愈來多的思想控制很不以為然（上面說是不要我們被外界染汙），很慶幸我離開了，但心疼很多善良的師兄師姐還被蒙蔽，佩服揭發真相的法師，請你們要堅持下去，。

目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣; 金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。

2017.9.16

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/

Chu Feng

·2017.9.15

台灣版的大規模人性試鍊——
老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣

1.學制：福智從一開始在研討班就出了一些問題, 它是用餵養觀念去異存同的方式培育"人才", 無形中排斥經典的理解及自主思考能力。

2.幹部：福智的班長是以和法相應, 應該說和聽話相應的。他完全接受上面人的話, 用"順從教育"當作貌似調柔的具相弟子。

3.修行：它的精進共修没有依著格魯派的八大次第教授引導。禪修所產生的皈依覺受, 被有人誤導成對錯誤依止法的信心。没有完整聞思修全部道次第方面修[條]件及足夠經驗的師長引導, 不足以昇起對道次第的廣大信心和法的希求心。⋯⋯

4.招募：它的營隊滿足了個人參與團體的希求和自我未完成圖像的想像力。地區執事是由一群群充滿煩惱的婆婆媽媽奶爸和老爺組成。由於没有受到良好引導, 她們把福智當作家庭不睦婆媳困境的避難所。從核心成員到區域, 忙於擴圖[土], 佛法質量和內心素質無法提昇, 偏於以團體的壯大作為個人進步和提昇的表徵。

5.領導：派駐地區的人即使社會經驗, 地位和能力很好, 但本身没有良好的佛學素養, 缺乏宗教的宗旨及問題處理經驗。[已] 個人投入時間多少來決定重用程度，久而久之，護持帶領法人事業，只剩下帶領事業。護持和學法的心力耗竭退心，但發現時已退無可退，只能硬著頭皮幹下去。退失皈依。

6.請法：它的印度請法團一開始就走偏, 出團時完全和現實脫節, 對傳承師長,對藏人一點都不了解, 一群人像羊群一樣被帶頭的牧羊犬驅趕和蓄意隔離。對外表現出很強的排斥性。只注重呈現在請法最好的表相並以此自滿。對所求之法, 無希求, 也没有恭敬。請了法, 就把法本收回去, 不知道請的法和廣論道次第教本的關係。視法如無物, 自己搞一套學制, 想要依此建立”速成山寨宗喀巴教法”。大發宗教財。

7.教導：無視於業果現前為極隱蔽分所攝, 最標準要經得起科學調查檢驗印證,或是和大成就者印證。它的業果法則教授被誤導入對前世今生的執迷, 而由師父法師學長以降至學員都陷入數食說飽的陷阱。不管自己憶起, 臆想, 或催眠作夢所現, 每個人以此為樂, 漸漸相信自己前一生或多生可能是大護法, 大信士, 某大僧團或某大成就者再來。現在由業力推之, 說上輩子就開始被騙了,這輩子還是習氣不改, 學了佛法用來誤人誤己以此為樂也不為過。

8.事業：團體發展多大, 它的慢心就變得更大, 認為連藏系師長也這個能耐吧!更重視為發展研發很多近乎取巧的如何在短期間感動一個人的技術, 而非導引對於佛正教法的概念希求和信心。它深信唯大為好, 唯大為美。重視今生物質方面的成果, 人多勢眾, 事業大, 錢多, 房子大, 地產多。輕師慢法。對外強調心靈，但職務益高益耽溺物質受用，自我麻痺。和世俗企業家並無二致。

9.躁進：它用虛幻的手法讓自己和大眾相信正法將興 ,建立教法在望。偏差的大量吸徒納眾, 出家的人數遠超出教育的能力。對發展的企圖心遠甚於對傳承教法的希求心。完全是著魔。

10.自戀：它一開始就排它很強, 在傳承上另有盤算並不正確地依止, 他和格魯中心不互往來, 防徒眾被拉拔走,

對於求去者不以為然,

對離開者多所批評。

對下，招收新進學員多所吹棒歡迎, 比對自己父母兒女還熱情的近乎矯飾。

對老學員没有基本的恭敬, 依職位論高下, 除非有特殊身分

對病苦學員則不太搭理。

它斷絶與離開和外界的正常往來，但又希求別人對他的掌聲。自我中心。

11.賣法：它把跟請法王請法當作旅行社生財工具, 把請法團當作買賣行為,用它來吊學員的胃口, 希求聽法者久排不到, 喜歡做事者馬上輪到。

學員結構中與法相應者少之又少, 與世間名位相應者到爆炸。

它的存在方式本身就是對佛法的輕慢和威脅。說相似法。

12.幻夢：內在條件具備後, 它只差一條件出現, 滿足它建立建法的夢想。宗喀巴再來的金夢蓉。金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。

這些是末學自初學，到經歷這件事, 各約十年，共二十三年的感受，參與，脫身與觀察。

團體會出問題,是下面的人,不知道自己的問題,,而以為只要向上依止上面的人,他總是比我高，所以應該會知道, 所以放棄對經典的理解，把解釋權交給他人，自己照單全收，漸漸在金女士引導下，深信自己是無能的，必須依仰上師的救犢，放棄僅有的理智判斷能力，層層轉進下，完完全全聽命上面的人，上面的人有機可趁，教導相似的錯誤概念。

被用錯誤業果解釋暗示，及恐嚇，不敢思考，然後層層下達。一開始是不加思索。最後是無法回頭。

只要願意停下腳步恢復思考,大家還是有能力有機會改變及做出對的決定。

我們住台灣，卻生活如北朝鮮，没有自己的思想，只有領導的話浮在心中，當我們聚會時，言必稱上師功德，不談上師功德時，甚至該怎麼談天都不太會.....

只能設法再擠出一點上師功德....。没有父母,没有家人,只有上師,依止上師就是一切......。我們甚至找不回原來的那個自己。只有和福智的人在一起,我們才能再度找到自己的認同感和價值,在體中我們才能怠受到自己是完整的。這種感受連親近的家人都没法給予。

我們節衣縮食,送子女先生進法人事業及出家,認為這可以通向解脫。但錢任由上師揮霍種買地養馬。我們積累老本，搭機赴加拿大，在金上師庭院前拍照，歎這美景是人間淨土，參觀金上師的父親雙併大別墅，感恩他生下了金上師,讓我們的生命得到救犢，心滿意足的回到家徒四壁的單人宿舍，淒苦但滿足地等明早上班,去做上師的義工......,深信這是上師為我們所做最好的安排。但夢早晚要醒來。

醒來離開的人,並没有好到哪裡，離開不代表以前就做對了什麼,只是我們某些因緣現前,請了假或比較早醒悟,或是因病或崩潰被當廢柴扔出來而已,大用無用,因禍得福,不是比他人智慧有高出了多少。

但我們仍擔心地語的惡報, 向外學法, 但已不能適應鼔勵思考的教導，我們的過度順從常令人頭皮發麻, 過度狹近也讓人近手足無措，或者過度焦慮易怒，讓人敬謝不敏，伴隨強迫思考和常常發呆，思考中斷，經常自責，無法生命及尊重自己, 對傷害我們的人, 念念不忘......。

有一些人走不出來，成了病人，就算恢復，也要很久才能適應外面生活。

不思考, 持咒到舌頭打結, 也不會有什麼名堂出來。

格魯派的辯經有利於修行,就是他特重講究聞思辯[論] 作為普遍大眾修的強大基礎, 改變思考迴路, 才能談正法昌盛。

花了生命重要時間一半以上, 放在聞思辯上。而不是依文解義, 得名相就開始在弘揚佛法。

廣論是宗喀巴集大成的佛學鉅著, 媽媽級, 奶爸級的學員, 學了半年一年培訓,出來教人家.帶人廣論, 以一盲引眾盲不是在滅法, 那什麼才是叫滅法?

金班長不就這樣從研討班中.長出來.竄昇的? 我們實在應該向祖師, 向所有傳承師長懺悔, 不依師承,亂傳教法, 師心自用, 禍延子孫。

最終人要真實面對錯誤，在來得及之前，真心和自己和活著的人和好，並向悼念幫助過我們，陪伴我們和被我們傷害過的亡者。以及寛恕曾經傷害過我們的人。

當然，我們都要負責並欣然接受業果及接受國家法律應有的處分。

因為我們是誓願追隨釋迦如來的佛子，即便身處生死煩惱中，但有著尊貴的菩薩種姓，為自他一切眾生利益之故，遇難不退，有過必改，不應覆藏。

Y Chen 謝謝您的針砭，深入通透，也使人覺醒修正，謝謝 !

C Chiu 說得太好了！

鍾X禪十分詳實及細膩表達老福智學員的心聲，字字珠璣，讚！很感謝你的分享，令我再次思惟，受惠良多。

Chu Feng 願吉祥!

Chu Feng 若有福智學員離開了, 心情仍很難平復, 歡迎加入討論, 有錯, 請棒喝我, 讓末學知所改進。感恩,願六時吉祥! 還没離開的, 請您們上師愛的抱抱, 應該就會好些, 她會讓您看到末學看不到的福智美, 因為末學以前捐了, 對我來講不算少的錢,，現在没有錢, 搞上師美跟福智美，美都留在裡面了。