福團在2004.10.15常師父往生,金女掌權後,達賴法王尊者的稱謂,在福智之聲的網路版,就需改成”仁波切”這是為甚麼呢?金女可以回應嗎?金女讓某些福僧,可以跟她住在一起,讓其他福僧特別有幹勁,故稱為是”金女的指導功德”嗎? 正法林佛學院,若還存在,那為何在加拿大P島的傳燈寺或台灣的鳳山寺的大湖分院都沒有沿用或提出呢?
2019.7.11
2019.7.11
RE-八十六年三月 [1997年3月]，仁波切[達賴法王尊者]第一次來台弘法，八十九年四月[2001年4月]，第二次弘法。
@.....> 福團在2004.10.15常師父往生,金女掌權後,”達賴法王尊者”的稱謂, 在福智之聲的網路版,就需改成”仁波切”
這是為甚麼呢? 金女可以回應嗎?即已經是加拿大籍的金女,還要怕中共的打壓嗎? 還是從2004.10.15到現在.金女還是要演如是欺騙與矯情的戲,給台灣福團學員看呢?
RE- 1997年的事,法王頒賜的《福智正法林》匾額高高掛在大雄寶殿上，福智佛學院得傳承師長的加持，師父的心放下了
RE- 再探福智正法林 真如老師掛帥
在真如老師用心的指導下，《菩提道次第廣論四家合註》已經出版，《賽倉攝類學》準備付梓……。
在真如老師用心的指導下，《菩提道次第廣論四家合註》已經出版，《賽倉攝類學》準備付梓……。
譯場的年輕比丘，譯文流暢優美，信達雅兼備，不久的將來都是玄奘大師級的國寶，不是一個而是一群，很多都是 師父甄選進入預科班的。
假如這樣不是弘揚正法，那什麼才是弘揚正法？有一群人老是叫囂著要『福智僧團回歸正法』，不嫌多餘嗎？
@.....>譯場的年輕比丘,是鳳山寺第一批預科班生,跟是金女指導有甚麼關係?
假如這樣不是弘揚正法，那什麼才是弘揚正法？有一群人老是叫囂著要『福智僧團回歸正法』，不嫌多餘嗎？
@.....>譯場的年輕比丘,是鳳山寺第一批預科班生,跟是金女指導有甚麼關係?
難不成是因為金女讓某些福僧,可以跟她住在一起,讓其他福僧特別有幹勁,故稱為是”金女的指導功德”呀!
*又台灣法王的頒賜的《福智正法林》-正法林佛學院,若還存在, 那為何在加拿大P島的”傳燈寺”或台灣的鳳山寺的”大湖分院”都沒有沿用或提出呢?
RE-叫囂要『福智僧團回歸正法』，口業已成，尤以網路無遠弗屆，影響不知凡幾，那要怎麼計算呢？
RE-取『福智正法林』的名字彰顯自我貶低福智僧團的第一念現起，偷盜業已成，又不知悔改到處弘律，天天增上，要弘到哪裡去呀？
@......>看來只有等到撰文者,那一日知道金女與擁金者,是如何使陰招時,他才會懊惱與悔恨吧!
RE-取『福智正法林』的名字彰顯自我貶低福智僧團的第一念現起，偷盜業已成，又不知悔改到處弘律，天天增上，要弘到哪裡去呀？
@......>看來只有等到撰文者,那一日知道金女與擁金者,是如何使陰招時,他才會懊惱與悔恨吧!
RE-這群宿生有善根好不容易學進來的福智學員，卻無所適從、惶惶不安，又是誰造成的呢？改個名字吧，『福智正法林』不要用，其他隨您選，OK？
@....>這段文字的敘述很含糊-然還是可以看出撰文者很想說,淨明法師離開福智僧團,創辦的”福智正法林”,是要拉”福智人不親近法王”.然實際上,福團現在才不太看重”跟法王請法”吧! 以從2017年福團已經正式成立”第一屆加拿大P島請法團”( PS:雖之前,福團主事者已經常鼓動學員往p島請法,但2017年正式定名),且福團”印度請法團”,大概都不再作”事前的宣傳”與”請法後的分享”了.
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2017.11.12
[節錄]
2001年，法王應中國佛教會邀請來台弘法，會場在林口體育館，那時『福智』還沒沒無聞，淨心長老問盧總：「『福智』是何團體敢承包那麼龐大的服務組業務，真的可以嗎？」他不知法會現場看得到穿黃背心的義工，從交通、安檢、寄物、場內服務……幾乎都是福智人。
中午休息時間很多人在座位上假寐，忽然歡聲雷動，以為 法王來看大家，定睛一看， 師父到會場關懷大家，大眾席上也超過一半是福智人，真的不可思議，長老總算服了。
中午休息時間很多人在座位上假寐，忽然歡聲雷動，以為 法王來看大家，定睛一看， 師父到會場關懷大家，大眾席上也超過一半是福智人，真的不可思議，長老總算服了。
[@.....> 如下的敘述,應是1997年的事,不是2001年 以法王頒賜的《福智正法林》是在1997年, 不是2001年]
其中 法王有一私人行程----拜訪新竹湖口鳳山寺， 法王赴常師父的約，終 於 來 了 ~
當天 法王講經提早結束就馬不停蹄趕往鳳山寺，上林口交流道就發出訊息，可能通訊有誤，以為已經下湖口交流道，鳳山寺就鐘鼓齊鳴，敲得好用力，又不能停，好在都是壯漢，這也是非常殊勝的緣起，到底迎請何方神聖鐘鼓會敲打那麼久？
最重要的， 法王頒賜的《福智正法林》匾額高高掛在大雄寶殿上，福智佛學院得傳承師長的加持，師父的心放下了。好多人去過鳳山寺，但是看到正法林牌匾的人可能不多。可能是用藏文書寫，看不懂；進大殿看到莊嚴的佛菩薩就被震攝住了，猛磕頭忘了看；它掛的地方就在大雄寶殿正門內側上方，太高了，不是正常視線所及。下次到鳳山寺禮佛後記得回頭往上看喔！就像『學戒堂』的匾額也放在學戒堂大門口內側一樣，是調自己不是調他人的。
再探福智正法林 真如老師掛帥
學佛就是為了成佛，修學次第是『信解行證』，修學內涵是『戒定慧』，戒為筏基，這是大家所共許。《華嚴》云：「 不忘初心，方得始終。」找不到圓心，畫不成圓，更何況想成佛。
福智僧團還在鳳山寺大弘正法，絕無疑義，誦戒、結夏、解夏、懺悔、還淨等法皆依佛制。弘揚南山律的大德們，對戒的內涵應該比我更清楚才是。
修學五大論的比丘(當然還有比丘尼)如格魯紅蓮般處處開，遍及五大洲，更有停不住的趨勢。
福智僧團也成立譯場
在真如老師用心的指導下，《菩提道次第廣論四家合註》已經出版，《賽倉攝類學》準備付梓……。譯場的年輕比丘，譯文流暢優美，信達雅兼備，不久的將來都是玄奘大師級的國寶，不是一個而是一群，很多都是 師父甄選進入預科班的。
假如這樣不是弘揚正法，那什麼才是弘揚正法？有一群人老是叫囂著要『福智僧團回歸正法』，不嫌多餘嗎？
既然很清楚知道福智正法林的緣起， 試以南普陀宗教法庭的模式（自說自話，不用答辯也！）說說『福智正法林』。…….
福智僧團在 日常和尚帶領下依律而行，傳承不斷，福智正法林 牌匾還高高掛在鳳山寺大雄寶殿內，也無庸置疑。所以想『偷盜』福智正法林的，依小乘實法宗，好像不犯，但到處叫囂要『福智僧團回歸正法』，口業已成，尤以網路無遠弗屆，影響不知凡幾，那要怎麼計算呢？
再者，假名宗是南山律祖所宗，『重緣思覺即入犯科』，不是他的程度不夠，而是給後學者走得上去的機會，他已從《法華》《涅槃》抉擇出圓教宗才是佛的意趣，所以『微縱妄心即成業行』。當您覺得 取『福智正法林』的名字彰顯自我貶低福智僧團的第一念現起，偷盜業已成，又不知悔改到處弘律，天天增上，要弘到哪裡去呀？
#台灣2300萬人，福智人只約10萬，約百分之0.4347，連1%都不到，換言之，您們的市場太龐大了，隨便『抓』都有。不要老是想「接引無所適從、惶惶不安的福智學員 回歸如爪上塵的格魯清淨法脈」，「提供已離開、將離開、想學習者」親近法王的機會。這群宿生有善根好不容易學進來的福智學員，卻無所適從、惶惶不安，又是誰造成的呢？改個名字吧，『福智正法林』不要用，其他隨您選，OK？
假如這樣不是弘揚正法，那什麼才是弘揚正法？有一群人老是叫囂著要『福智僧團回歸正法』，不嫌多餘嗎？
既然很清楚知道福智正法林的緣起， 試以南普陀宗教法庭的模式（自說自話，不用答辯也！）說說『福智正法林』。…….
福智僧團在 日常和尚帶領下依律而行，傳承不斷，福智正法林 牌匾還高高掛在鳳山寺大雄寶殿內，也無庸置疑。所以想『偷盜』福智正法林的，依小乘實法宗，好像不犯，但到處叫囂要『福智僧團回歸正法』，口業已成，尤以網路無遠弗屆，影響不知凡幾，那要怎麼計算呢？
再者，假名宗是南山律祖所宗，『重緣思覺即入犯科』，不是他的程度不夠，而是給後學者走得上去的機會，他已從《法華》《涅槃》抉擇出圓教宗才是佛的意趣，所以『微縱妄心即成業行』。當您覺得 取『福智正法林』的名字彰顯自我貶低福智僧團的第一念現起，偷盜業已成，又不知悔改到處弘律，天天增上，要弘到哪裡去呀？
#台灣2300萬人，福智人只約10萬，約百分之0.4347，連1%都不到，換言之，您們的市場太龐大了，隨便『抓』都有。不要老是想「接引無所適從、惶惶不安的福智學員 回歸如爪上塵的格魯清淨法脈」，「提供已離開、將離開、想學習者」親近法王的機會。這群宿生有善根好不容易學進來的福智學員，卻無所適從、惶惶不安，又是誰造成的呢？改個名字吧，『福智正法林』不要用，其他隨您選，OK？
三界漂泊客 敬筆 2017/11/11
張貼時間：12th November 2017，張貼者：Unknown
張貼時間：12th November 2017，張貼者：Unknown
@....>這段文字的敘述很含糊-然還是可以看出撰文者很想說,淨明法師離開福智僧團,創辦的”福智正法林”,是要拉”福智人不親近法王”.然實際上,福團現在才不太看重”跟法王請法”吧! 以從2017年福團已經正式成立”第一屆加拿大P島請法團”( PS:雖之前,福團主事者已經常鼓動學員往p島請法,但2017年正式定名),且福團”印度請法團”,大概都不再作”事前的宣傳”與”請法後的分享”了.
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