照福團金女這麼籠統的說法,那”發心”護持福團活動的義工,算是發了菩提心了嗎?即金女這裡說的菩提心是怎樣的菩提心-以菩提心有好多分類,或層次,那金女這裡是說那一類或那一層次的菩提心呢? 學過辯經的福僧,不會因為是金女所說,就不敢對這些詞句,或看法,作辯證吧! 金女是為了要學員”發心護持”,故這樣簡化或美化的說吧!
2019.1.3
2019.1.3
RE-當生起菩提心那一剎那間，縱然是個還沒有證得空性的凡夫，你已經是菩薩了。微風吹過你的衣服、吹過你的頭髮，再吹到另一個眾生身上，他就得到益處了
@.....>金女這樣說,有沒有漏洞呀?學過辯經的福僧,可以對之作檢驗嗎? 即學過辯經的福僧,不會因為是金女所說,就不敢對這些詞句,或看法,作辯證吧!
總之,照金女這麼籠統的說法,那”發心”護持福團活動的義工,算是發了菩提心了嗎?
即金女這裡說的菩提心是怎樣的菩提心-以菩提心有好多分類,或層次,那金女這裡是說那一類或那一層次的菩提心呢
金女在這裡,可以這樣不說清楚嗎?
即金女這裡說的菩提心是怎樣的菩提心-以菩提心有好多分類,或層次,那金女這裡是說那一類或那一層次的菩提心呢
金女在這裡,可以這樣不說清楚嗎?
*又微風吹過這位發心義工的衣服、或吹過她或他的頭髮，再吹到另一個眾生身上-那 那個被吹到的眾生,就可以”不勞而獲”的,得到益處(那是甚麼益處-也變成一位發心的菩薩嗎?)
*想,金女是為了要學員”發心護持”,故這樣簡化或美化的說吧!
當然,也可能金女本身就是沒學透,外加,已尊她為老師的福僧,又不敢指出金女這話的問題-
當然,也可能金女本身就是沒學透,外加,已尊她為老師的福僧,又不敢指出金女這話的問題-
如是,當金女這句話,變成佳句或法語-如是再展轉傳出去,那是不是就是在傳播”相似法”呀!
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福智文教基金會台南分苑
2019.1.2
2019.1.2
《發心剎那即成菩薩 》
當生起菩提心那一剎那間，縱然是個還沒有證得空性的凡夫，你已經是菩薩了。
微風吹過你的衣服、吹過你的頭髮，再吹到另一個眾生身上，他就得到益處了。
有了菩提心，你就是大寶藏、人天的應供處。
——真如老師
微風吹過你的衣服、吹過你的頭髮，再吹到另一個眾生身上，他就得到益處了。
有了菩提心，你就是大寶藏、人天的應供處。
——真如老師
[以這篇摘錄金女的法語,版主"福智文教基金會台南分苑",會貼出一張"義工"的相片,就可以推知,金女的這段話,是讓該版主或一些福智學員,是這樣的認知-即發心的義工=已經是發了菩提心的菩薩了]
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http://chienching.blogspot.com/2011/04/3.html
菩提心3—菩提心的定義 青增格西如是說
2011年4月13日 星期三
[節錄]
菩提心的定義：「與自身的助伴─為了利他而緣圓滿菩提的欲樂心所相應而生，大乘道入門之道類為特色的大乘主要意識心」
「大乘道入門之道類為特色的大乘主要意識心」：
先說「大乘主要意識心」。
菩提心是大乘道的門檻，有菩提心即是大乘，沒有菩提心就不是大乘，是不是大乘取決於有沒有菩提心。
說「大乘」是為了排除蔗皮式的菩提心(造作式的菩提心)。
以七因果方式修習菩提心的次序是：知母、念恩、報恩、悅意慈、增上意樂，接著是蔗皮式的菩提心。
蔗皮式的菩提心與菩提心是相同的，但它尚未達到任運而起，當任運而起時就入大乘道。
之所以稱為蔗皮式的菩提心是因為如吃蔗皮 雖然也有甘蔗的味道，但是並不如甘蔗好吃。
一旦將菩提心修習至任運而生的程度，就算入了大乘道，也就是真正的菩提心。所以為了遮除蔗皮式(或造作的)菩提心講了「大乘」。
「主要意識心」：如佛的眼識也是任運而起為利有情願成佛的心，為了遮除佛的眼識等是菩提心，所以加了「意識」此條件。
菩提心3—菩提心的定義 青增格西如是說
2011年4月13日 星期三
[節錄]
菩提心的定義：「與自身的助伴─為了利他而緣圓滿菩提的欲樂心所相應而生，大乘道入門之道類為特色的大乘主要意識心」
「大乘道入門之道類為特色的大乘主要意識心」：
先說「大乘主要意識心」。
菩提心是大乘道的門檻，有菩提心即是大乘，沒有菩提心就不是大乘，是不是大乘取決於有沒有菩提心。
說「大乘」是為了排除蔗皮式的菩提心(造作式的菩提心)。
以七因果方式修習菩提心的次序是：知母、念恩、報恩、悅意慈、增上意樂，接著是蔗皮式的菩提心。
蔗皮式的菩提心與菩提心是相同的，但它尚未達到任運而起，當任運而起時就入大乘道。
之所以稱為蔗皮式的菩提心是因為如吃蔗皮 雖然也有甘蔗的味道，但是並不如甘蔗好吃。
一旦將菩提心修習至任運而生的程度，就算入了大乘道，也就是真正的菩提心。所以為了遮除蔗皮式(或造作的)菩提心講了「大乘」。
「主要意識心」：如佛的眼識也是任運而起為利有情願成佛的心，為了遮除佛的眼識等是菩提心，所以加了「意識」此條件。
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=5002
菩提心論述 菩提道次第綱要 發菩提心
菩提道次第綱要(下冊) 第二十一講 發菩提心
袞卻格西講授
第二十一講 發菩提心
菩提心論述 菩提道次第綱要 發菩提心
菩提道次第綱要(下冊) 第二十一講 發菩提心
袞卻格西講授
第二十一講 發菩提心
[節錄]
菩提心有“願菩提心”與“行菩提心”兩種。
怎麼分的？就受菩薩戒來說也有《願菩提心儀軌》及《行菩提心儀軌》兩種。
一般來講，有兩種宗規(主張)：
像《入行論》的說法，可以同時一起受；但也可以分別受持，先受願心儀軌，再受行心儀軌的菩薩戒。
不管是依什麼宗規受戒，我剛講的程式是以先發起菩提心來修學，經若干時候，當你心中生起與菩提心的覺受相應之後，再來受持這願心儀軌。
受願心儀軌之後，發起菩提心之後，就要能夠生起很猛利，想要修學菩薩行的欲求，再受持菩薩戒。
受完菩薩戒之後，此時的心稱為行菩提心了，之前的心稱為願菩提心。
在此提到的菩薩六度行，是你受菩薩戒後的修行。
如果你學菩薩行六度，可是沒有受戒，那不算是六度行，一定要先受完菩薩戒才算六度行，否則只是願菩提心所攝持的菩薩行罷了。在受過這個行菩薩戒之後，再行持，就具有行菩提心了，這種菩薩行就稱為六度萬行，要從這裏發出來。
菩提心有“願菩提心”與“行菩提心”兩種。
怎麼分的？就受菩薩戒來說也有《願菩提心儀軌》及《行菩提心儀軌》兩種。
一般來講，有兩種宗規(主張)：
像《入行論》的說法，可以同時一起受；但也可以分別受持，先受願心儀軌，再受行心儀軌的菩薩戒。
不管是依什麼宗規受戒，我剛講的程式是以先發起菩提心來修學，經若干時候，當你心中生起與菩提心的覺受相應之後，再來受持這願心儀軌。
受願心儀軌之後，發起菩提心之後，就要能夠生起很猛利，想要修學菩薩行的欲求，再受持菩薩戒。
受完菩薩戒之後，此時的心稱為行菩提心了，之前的心稱為願菩提心。
在此提到的菩薩六度行，是你受菩薩戒後的修行。
如果你學菩薩行六度，可是沒有受戒，那不算是六度行，一定要先受完菩薩戒才算六度行，否則只是願菩提心所攝持的菩薩行罷了。在受過這個行菩薩戒之後，再行持，就具有行菩提心了，這種菩薩行就稱為六度萬行，要從這裏發出來。
Ti 她[金女]這個說法，怎麼有點類似海濤法師的開示？但海濤法師說的是一個咒語，它就有這樣的作用，所以他製作成手環，免費跟大家結緣。
Ti 除了不能觀金嬸的過，還不能辯贏她滴呀！白目又傻不嚨冬的如俊辯贏了她，讓她下不了台，她就說：你的菩提心去哪兒了？她輸不起的！ 這麼多年了，她還記恨著吧！所以沒有如俊的綠頭牌。 哪位認識外面法師、師父的居士，就行行好，鈀金嬸這段話拿去請教一下，看看是不是相似法？！
鄭
是呀！光做善事不是升起菩提心，那叫做慈悲心！福痴不要弄錯了⋯
在不對的團體是絕對生不起菩提心，而且一直做善事看起來像阿呆⋯Helen 對福痴而言，可能都一樣喔⋯⋯這就是不好好學習，關著門只聽相似法的結果
在不對的團體是絕對生不起菩提心，而且一直做善事看起來像阿呆⋯Helen 對福痴而言，可能都一樣喔⋯⋯這就是不好好學習，關著門只聽相似法的結果
Ti 以前同班的學員，只是參加放生魚苗活動，就說她升起菩提心了！他們真的認為做善事、慈悲心就是菩提心。
福智內幕大公開 “以前同班的學員，只是參加放生魚苗活動，就說她升起菩提心了！他們真的認為做善事、慈悲心就是菩提心”
……>我那兩個高中同學，也如此說，還以宗行班為傲，叫我才一輪的少說話！
Ti 福智人的傲慢，真的是處處可見。如果學佛會變成他們這副模樣，寧可當個不傷害人的凡夫。
福智內幕大公開 沒了好的代筆，金女就別亂出風頭，心湯變醙湯
蕭 廣論上不是說佛不以水洗罪 不以手除眾生苦 要自證法性 才能夠成就嗎 通常一個凡夫就算 發了菩提心也很容易因為環境因素而退失這樣的一個狀況風吹過他再吹到另外一個人身上另外一個人就能夠得到益處是得到什麼益處啊，真是胡說八道的針如
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