摘自《入中論略講—至第五菩提心》月稱論師
造 / 法尊法師 譯
見悲青增格西 教授
(宗大師 疏) 戊三、明菩薩之三種正因
(月稱菩薩 自釋) 又諸菩薩以何為因？ 論曰：「大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」 悲謂哀愍，行相體性如下說。
無二慧謂離有無等二邊之慧。
菩提心如《法遍行經》云：「菩薩應由菩提心了達一切法，一切法與法界相等，新生無住一切法。由所知
能知 空故，皆遍了知，如自所了達法，願諸有情皆能通達。
菩薩所發此心，名菩薩菩提心，利益安樂一切有情心，無上心，慈故和愛心，悲故不退心，喜故無悔心，捨故無垢心，空故不變心，無相故無障心，無願故無住心。」
(宗大師 疏)若聲聞獨覺從諸佛生，諸佛復從菩薩生者。是諸菩薩之因復云何？謂大悲心，與通達遠離有事無事等二邊之慧，及菩提心，此三即是諸菩薩佛子之正因。
(青增格西 講記) 菩薩的因又是什麼？頌文：「大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」
大悲心、無二慧、菩提心三者是《入中論》的三主要道。
大悲心的行相、體性，下面會講述；
無二慧則是《入中論》主要想講說的內容，下面亦會廣說。
此處主要要說菩提心，引《法遍行經》是在描述菩提心。
先了知菩提心的概念，再進入內文討論。當回答什麼是菩提心時，菩提心是有嚴格定義的，但是可以大概理解為「為利有情願成佛的心」是菩提心。
這裡面一定要具備二個部分，
一是為利有情的部分，類似大悲心等，
一是願成佛的部分。
因此，菩提心本身是希求佛果的心，因素是為利有情。
為利有情是因素，不是菩提心本身，可是講條件的時候會講二個，
所以菩提心也是具有二個欲求的心，二個欲求是很希望利益有情與很想成佛。通常會說有國王式的菩提心、牧童式的菩提心、船夫式的菩提心，但是只有具備二個欲求的、為利有情願成佛的心之國王式的菩提心才是真的菩提心，其他二個都不是真的菩提心。
牧童式的菩提心，是指類似地藏菩薩發的願，要讓眾生都成佛後，自己才要成佛，如同牧童是把牛、羊趕在前面，自己走在後面，而不是自己先成佛，再拉拔、救助眾生。這種是情操很高的說法，但是想法上不對，因為眾生都成佛了，他也就不需要成佛了，沒有必要了。
船夫式的菩提心，是指如船夫與所載的乘客一起到對岸，所以自己要和眾生一起到彼岸，同樣，這種方式也沒有必要。
************
我們現在有很多顛倒的作法，如很強烈的認為：「應先累積資糧，學習經論以後再說。因為集資淨罪很重要，這樣一來才看得懂經教。」類似於此的想法很多。
但是如前所說，「集資淨罪」在此處的定義是只有菩薩才能做到，我們所做的那些都不是集資淨罪。
要怎麼去集資淨罪呢？就是要先讀這些經教，看懂了，修到一定程度，達到一定標準，才稱為集資淨罪。
總之，在沒有產生菩提心之前，是沒有辦法集資淨罪的。
*******************
另外，一般也會認為：「佛教就是要利他，有些人躲到山裡面自己修行是聲聞的作法，是不對的，應該要以利益有情為主。」
但是這邊也指出，利生是一定要成佛才能利生的。
所謂的利生，不是看到窮苦之人請他吃頓飯這樣，以《廣論》來說，是要引導他人走上下士道、中士道、上士道，甚至只有引導他人走上中士道、上士道才能稱為利生。
利生是很難的一件事，如果自己走上這條道，就可以有一點點利生，但是也是十分稀少。
我們通常把利生的範圍看得太廣，將幫助別人、說句好話讓他人高興等都視為是利生。如果這個是利生的話，當然利生就不難。但是利生的範圍是幫助他人走上解脫道、成佛道的話，利生就不容易，只有佛寶、僧寶才幫得上忙，佛寶是幫助走修行道，僧寶是陪伴走修行道，除此之外，沒有其他人可以幫助得了。
而佛寶與僧寶中，僧寶雖然可以幫得上忙，但是只能有微小的利益。如密勒日巴尊者說：「沒有得到見道位以上，就沒有利益可言，所以就不要到處去講經說法。」也就是尊者將師長的條件設定在現證空性。
宗喀巴大師的標準低一點，認為能夠了解、解釋空性，至少字面上可以掌握得住，如此就可以為人師表，若非如此，就不能講經說法。
也有人認為加行道以上的行者才能講法，加行道以下就沒有利益。
我們看宗喀巴大師的行誼也顯露相同的情況：宗喀巴大師在尚未親見文殊菩薩前，就已博通經教，但是文殊菩薩仍認為那沒什麼利益，要他先去閉關修行。[1]這就是說利益有情不是一件簡單的事，能利益的方式只有成佛。因為只有佛才可以大量、大力的利生。所以為了利生要成佛，就是這個原因，如果我們現在就可以利生，那就不需要成佛了。
[1] 宗喀巴大師與喇嘛鄔瑪巴互為師徒，在宗喀巴尚未親見文殊菩薩前，都是由喇嘛鄔瑪巴轉述文殊菩薩的教授與指示。一次，文殊菩薩要宗喀巴放下講經說法的事業，先去閉關。傳話的喇嘛鄔瑪巴，因為他與宗喀巴都是善巧說法者，二人的弟子都很多，他認為宗喀巴講經說法會帶給教法利益，而且讓宗喀巴去閉關修行，也會讓他遭受其他人的責難，以為他故意讓宗喀巴停下說法的事業。對此，文殊菩薩說：「對於教法與有情，怎麼樣才會有利益你是不知道的；對於責難，你就忍耐吧。他(宗喀巴)不去閉關修行，他的壽命將不長久，而且僅能有些相似(不真)的利益，還是去閉關才是。」於是，宗喀巴就依著指示前去修行。
沒有留言:
張貼留言