2017.3.4
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-3-4 12:15 编辑
太陽王之子 在福智教育園區。
2017.3.4
【上師(真如/金) 功德】～12.慈心功德（狗上）
有一次上師祂到公園裡去散步。有些人不是會帶狗去公園溜狗嗎？
那狗看到上師，哇！就要衝過去，那主人拉那繩子都拉不太不住了。
哇！拼命要衝到上師那裡去。
那主人以為牠要去咬人，其實牠想要去親近善知識。
因為有些人是放狗在公園裡面遛的嘛，那狗看到上師都會衝過來，就繞著上師轉圓圈。
如果你在外面看到狗向你衝過來，你的動作是什麼？（大衆笑）
男孩子你的動作是什麼？假裝撿石頭丟牠，牠就跑掉了嘛。對不對？
*******************
RE- 那主人以為牠要去咬人，其實牠想要去親近善知識。
….>是這隻狗要親近真如/金, 還是轉述者(抬金轎)的移情作用啊! 感覺這位轉述者真是像是在對幼稚園的小孩說故事呀!
RE- 狗看到上師都會衝過來，就繞著上師轉圓圈。
…..> 這位轉述者, 以後會不會只要看到有人可以"讓狗這樣衝上",後 "這狗又圍著該人轉” , 該人就是有些不得了的善知識, 即就是這位轉述者可死心依止的具量上師啊!?
然 這種行徑, 會不會如同"戒禁取"見啊!
------------------
http://baike.baidu.com/item/%E6%88%92%E7%A6%81%E5%8F%96%E8%A7%81
指 依戒禁而起之妄見。如見牛狗死後生天，乃學牛狗之所為，食草啖糞，修非因非道之行，執迷此即生天解脫之因，此等妄見稱為戒禁取見。全稱戒禁等取見，略稱戒取見。
執行邪戒 卻以為是正戒。
（梵s/I^la-vrata-para^mars/a，藏tshul-khrim dan% brtul-shugs mchog-tu h!dsin-pa）
為五見之一，十隨眠之一，四取之一。
關於‘戒禁’之字義，《俱舍論光記》卷十九謂，‘戒’指內道之五戒等，‘禁’指外道之狗、牛等戒；《成唯識論述記》卷六（末），則說‘戒’即是‘禁’。
戒禁取見是一種妄見。系以非因為因，非道為道之錯誤看法。如《俱舍論》卷十九所說，有外道見狗、牛等死後生天，乃學狗、牛之作為，食草啖糞。謂受持牛戒、鹿戒、狗戒，便得清淨解脫出離，永超眾苦樂，而至超苦樂處。此等執取非理之禁戒為生天之因、解脫之道者，即是戒禁取見。
大乘義章六曰：‘言戒取者，於有漏法，取為能淨，故雲戒取
佛教五戒
。’智度論二十二曰：‘外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅刹鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不贊，唐苦無善報。’ 又，
《成唯識論》卷六雲（大正31·31c）︰‘戒禁取，謂于隨順諸見戒禁及所依蘊，執為最勝，能得清淨。無利勤苦所依為業。’
《大乘阿毗達磨雜集論》卷一亦雲（大正31·698a）︰‘戒禁者，謂惡見為先，勞無果者[1-2] 。’
太陽王之子 在福智教育園區。
2017.3.4
【上師(真如/金) 功德】～12.慈心功德（狗上）
有一次上師祂到公園裡去散步。有些人不是會帶狗去公園溜狗嗎？
那狗看到上師，哇！就要衝過去，那主人拉那繩子都拉不太不住了。
哇！拼命要衝到上師那裡去。
那主人以為牠要去咬人，其實牠想要去親近善知識。
因為有些人是放狗在公園裡面遛的嘛，那狗看到上師都會衝過來，就繞著上師轉圓圈。
如果你在外面看到狗向你衝過來，你的動作是什麼？（大衆笑）
男孩子你的動作是什麼？假裝撿石頭丟牠，牠就跑掉了嘛。對不對？
*******************
RE- 那主人以為牠要去咬人，其實牠想要去親近善知識。
….>是這隻狗要親近真如/金, 還是轉述者(抬金轎)的移情作用啊! 感覺這位轉述者真是像是在對幼稚園的小孩說故事呀!
RE- 狗看到上師都會衝過來，就繞著上師轉圓圈。
…..> 這位轉述者, 以後會不會只要看到有人可以"讓狗這樣衝上",後 "這狗又圍著該人轉” , 該人就是有些不得了的善知識, 即就是這位轉述者可死心依止的具量上師啊!?
然 這種行徑, 會不會如同"戒禁取"見啊!
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http://baike.baidu.com/item/%E6%88%92%E7%A6%81%E5%8F%96%E8%A7%81
指 依戒禁而起之妄見。如見牛狗死後生天，乃學牛狗之所為，食草啖糞，修非因非道之行，執迷此即生天解脫之因，此等妄見稱為戒禁取見。全稱戒禁等取見，略稱戒取見。
執行邪戒 卻以為是正戒。
（梵s/I^la-vrata-para^mars/a，藏tshul-khrim dan% brtul-shugs mchog-tu h!dsin-pa）
為五見之一，十隨眠之一，四取之一。
關於‘戒禁’之字義，《俱舍論光記》卷十九謂，‘戒’指內道之五戒等，‘禁’指外道之狗、牛等戒；《成唯識論述記》卷六（末），則說‘戒’即是‘禁’。
戒禁取見是一種妄見。系以非因為因，非道為道之錯誤看法。如《俱舍論》卷十九所說，有外道見狗、牛等死後生天，乃學狗、牛之作為，食草啖糞。謂受持牛戒、鹿戒、狗戒，便得清淨解脫出離，永超眾苦樂，而至超苦樂處。此等執取非理之禁戒為生天之因、解脫之道者，即是戒禁取見。
大乘義章六曰：‘言戒取者，於有漏法，取為能淨，故雲戒取
佛教五戒
。’智度論二十二曰：‘外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅刹鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不贊，唐苦無善報。’ 又，
《成唯識論》卷六雲（大正31·31c）︰‘戒禁取，謂于隨順諸見戒禁及所依蘊，執為最勝，能得清淨。無利勤苦所依為業。’
《大乘阿毗達磨雜集論》卷一亦雲（大正31·698a）︰‘戒禁者，謂惡見為先，勞無果者[1-2] 。’
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