如證對常師父的死因不明,死狀悽慘,不追究,對金女則是一再地推舉;已經卸下住持位置的如證,還挺身的對外說”我還是比較喜歡稱金女為上師”的幫金女的地位背書-因此現在可以肯定”如證真是要當金女的忠誠徒弟”呀!若福團是家保險公司,福團專屬"義工",就是保險員,而推銷的是"來世險",只是這家保險公司,不負責理賠
2019.9.8
RE-[如證說] 造善業一定感得樂果的！然後你承擔那麼多人的痛苦，那麼多人的痛苦都匯歸到你頭上來，然後你很快樂的把它承擔下來：「沒關係，我來承擔！」等到下一生你再來的時候 你的痛苦誰担？全部的人幫你担了！你說對不對？
@....> 如證這樣的說法,有沒有問題呀! 即現在承擔多人的痛苦,再來時,痛苦會被全部人幫擔!
那是說”我等的痛苦或快樂,都可以這樣的轉換”嗎?
且這樣轉換後,就可以”到達沒有痛苦的解脫或成佛之地”嗎?
RE-節錄自2006年11月11日 如證法師開示
@...>如證在2004.10.15-2008.10.15之間-是代金女的,當福團面上的接班人.以2008年10月時,如證才這樣的對學員明說.
總之,面上是”常師父接班人”的那4年.如證多是坐在”高高莊嚴的法座”上講法-待2008.10月,金女要如證對外公開的說 “金女才是常師父指令的接班人”後,如證在福團的聲望,一下子”一落千丈”的掉入”會欺騙眾人”的僧人行列.
雖如證還是被金女任命為僧團的住持(到2016年為止),但如證那個”自己想講甚麼法”的風光,完全不在了-以如證從2008年10月以後,只要是上台說話,多是金女的”傳聲筒”-即如證後來只要一開口,就是要將金女說過的話,重複的說一遍或數遍,且最後一定還會如機器人的再”讚嘆金女”一番的收尾.
乃至到2017年6月後,因二位上座(淨明/梵因法師)離開僧團,與對金女作指控,這位已經卸下住持位置的如證,還挺身的對外說”我還是比較喜歡稱金女為上師”的幫金女的地位背書.因此我們現在可以很肯定”如證真是自願要當金女的忠誠徒弟”呀!
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2019. 9月4日上午10:05·
Yünlin
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【觀功念恩的know how】
《我們可以怎麼做？》
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天火 阿證不覺得自己很可悲嗎？好好的修行最後卻變成「傀儡」，離修行越來越遠，常師父看到阿證這樣應該會想氣到想從墳墓裡復活，敲打一番說：「這個孽徒。」
如果常師父沒被害死多活幾年，或許現在的福智就會不一樣了。
如果常師父沒被害死多活幾年，或許現在的福智就會不一樣了。
福智內幕大公開 自己師父死因不明、死狀悽慘卻不去追究
當鳳山寺17年，欺騙信徒學員，講了多年的大師兄故事前言不對馬嘴。
不當真正的出家人，卻去當金女的超級推銷員。
他口中的"善業"，不聽也罷。
聽聽如證說依師是個鐵門檻. 之後如探囊取物。
此乃金女的廣論穿線自創依止法第9章： 抱著視師如慈父的孝子心 ， 邁過鐵門檻， 後面如探曩取物! ---->火山孝子。
當鳳山寺17年，欺騙信徒學員，講了多年的大師兄故事前言不對馬嘴。
不當真正的出家人，卻去當金女的超級推銷員。
他口中的"善業"，不聽也罷。
聽聽如證說依師是個鐵門檻. 之後如探囊取物。
此乃金女的廣論穿線自創依止法第9章： 抱著視師如慈父的孝子心 ， 邁過鐵門檻， 後面如探曩取物! ---->火山孝子。
Chloe
我最討厭什麼事都要牽扯因果輪迴，既然入世就要廣積緣，善待人，嚴律己，一起順其自然，不用講什麼大道理，從古至今世間本有善惡，都是在考驗，就算這世善人，下世也可能是惡人，沒有誰擔的問題，唯能去惡習從善德才是最好累積福報的方式！
天火 我超討厭福智人那邊一句「業」，那邊一句「因果」的，再來個什麼「公案」的，最後再加上「你這是毀謗會下地獄喔！」這句，一整個讓人很想翻白眼，我覺得如果「業障」、「因果」是人的話，他們應該很無辜，每天都躺槍。
彰
好奇? 如證的這番話, 是對"義工"講的吧! 坦白說個人對義工的定義是"做時, 心不求回報", 但是對於福團的"義工", 個人很排斥. 一接觸福團就黏了過來, 打電話一直魯, 好一陣子才能甩掉. 我想這些"義工"都覺得自己正在造善吧!! 若比喻福團是家保險公司, 福團專屬"義工" 就是保險員, 而推銷的是"來世險". 只是這家保險公司不負責理賠
天火 真的！那結構真的如同保險公司，偶爾想休息不去做義工還不行的那種。
Jen 以「賺功德」的心態買下「來世險」，意味着下一世還要再來才能享用到，那要如何了生死出輪廻呢？
行善雖好，但也是種執着，還是在六道輪廻裡。佛法講明心見性，要修淨業，就是斷惡修善都不着相（心不執着），就不在六道。
佛教雖遍談三世，但還是着重在今生今世的行為造作。
從對所求入門，提升到無所求，更進一步實踐「無緣大慈同體大悲」才是佛教的精神。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
行善雖好，但也是種執着，還是在六道輪廻裡。佛法講明心見性，要修淨業，就是斷惡修善都不着相（心不執着），就不在六道。
佛教雖遍談三世，但還是着重在今生今世的行為造作。
從對所求入門，提升到無所求，更進一步實踐「無緣大慈同體大悲」才是佛教的精神。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
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