不知教授福僧攝類學或五部大論的師長,是何方師長啊!
2017.5.7
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-5-7 20:02 编辑
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/341855853
摘自宗達強部落格
善說精髓最後一堂課，仁波切說了什麼？
May 07 Sun 2017
「現場有很多的法師，你們都有在學習五大論，或者是在學習廣論，其實平時學習經論，這是很重要的。有空的話，應該要學習像現觀莊嚴論，在中觀裡面像入中論善顯密意疏，或者是中論的註解正理大海等，這些宗大師所造的論著。甚至假使你們有空，你們也可以去三大寺參訪一下，去的時間不一定要很久，你們可以在那個地方待幾個月，或者是待一兩年，在那個地方啊，仁波切說的是現場的法師，所以他們都沒有反應，你們為什麼要有反應？
所以你們可以在那個地方待幾個月或待一兩年，在那個地方跟比較資深的學長，或是格西、上師們討論，畢竟，你們在這個地方已經打下了一些基礎，所以你們到那個地方，去跟當地的法師們做互動的話，那我相信對你們的學習會有實質的幫助，之前不了解的，你可以透由討論更了解，甚至你在了解之後，你不知道如何實修的部分，可以請教當地的師長，我相信當地的那些法師對各位的學習，都能夠產生非常大的利益。
學習經論是很重要的，在三大寺有些師長在指導自己的弟子時，即便自己的弟子是初學者，甚至他連攝類學在講什麼都不清楚，但是透由一兩個月的學習，他的弟子如果能夠了解攝類學當中前面幾課的道理，教他的師長都能為此而感到相當的欣慰，因為畢竟這是將來學習五大論的基礎，那如果你能了解攝類學在說什麼，以此作為基礎去學習五大論，是很有希望的。
重點是，假使你們有機會去三大寺參訪的話，不用管別人在想什麼，你只要知道你去那個地方做什麼，你之所以想到三大寺，是因為你想要去學習，也想要去修行，所以去了之後，別人在做什麼，別人在講什麼，這不是重點，重點是你有沒有辦法，到了那個地方，學到你要的東西，這才是重點。
那在台灣這塊國土，他是有四眾弟子的地方，這是非常殊勝的，我們提到四眾弟子，是提到比丘、比丘尼、優婆色、優婆夷，缺少了其中一者，都會被列入邊地，提到邊地，可以從兩種角度來解釋，第一種角度是從東西南北的方位，在某個東西南北的中間，我們稱之為中心點，離開那個地方之後，我們稱為邊地，從另外一個角度，具足四眾弟子的地方，我們稱為中間點，那離開了這個地方，我們稱為邊地，所以各位在台灣的這塊國土，是屬於學法的中心點，他並不是邊地，所以認真的學法這很重要。像近幾年尊者都一在的提到，去三大寺學習的法師，人數越來越少，那即便是在家人，只要有心想要學法的話，都可以到三大寺學習。在五大論當中，或許對在家人而言，學習戒論是比較不適合的，因為畢竟在家人所持守的，頂多是在家居士戒，或者是行十善斷十惡，他不見得要學習比丘要持守哪些戒律，或者是比丘尼要持守哪些戒律這個部分的道理，但如果你有心想要學習佛法，像現觀莊嚴論或中觀，這幾部重要的論著，都是很值得我們認真的去學習的。
那畢竟在三大寺的學制，他是過往很多祖師大德，他們花了很多的心力所創建出來的，所以能夠按照那樣的學制來學習，這對我們學的人而言，不僅會有幫助，而且會留下十分深厚的習氣。那最後，為了留下一個好的緣起，我們將善說精髓從頭唸一小段。........」
以上文字稿來自：
https://www.youtube.com/watch?v=YkgwBNqnazk&t=8993s 約2:27:39開始
宗版主 感想：
1.仁波切知道他們有自己的五大論學制，仍建議他們到南印三大寺學習，並指出這對於佛法的認知及實修有很大的幫助。這是否意味著仁波切看到了關在象牙塔裡的問題？
2.仁波切提醒「三大寺學制是過往很多祖師大德，花了很多的心力所創建出來的，能夠按照那樣的學制學習，會留下十分深厚的習氣」。仁波切是在提醒他們：「五大論的學習還是要走正統的路，自創的五大論學制，無法在心上留下深厚的習氣」嗎？
3.仁波切說：「不用管別人想什麼、講什麼，重點是知道自己要學習、要修行」。仁波切告訴想去三大寺參訪的人，無需畏懼外力，儘管勇敢的踏出去？
4.真正想學佛的人已不多了，仁波切鼓勵在家居士，可以跟出家人一樣到三大寺學五大論，只差不需學「戒律」而已。此說是否在破除「在家居士應先護持法師學習五大論」的觀念呢？
5.法師們多已在學或已學完五大論，應知「攝類學是學五大論的基礎」，但仁波切卻在此著墨，說：「如果能了解攝類學在說什麼，以此作為基礎去學習五大論，是很有希望的」，這是否意味著仁波切看到他們並不了解學攝類學的目的？
一直以來，我心中始終有個疑惑～已學過攝類學的人，為何無法運用邏輯推理去簡別團體灌輸的觀念、去簡別團體的發展方向，或對那女子的言行舉措產生疑惑？仁波切這一席話，讓我內心感到悲哀，台灣並非屬於「邊地」，然而藏傳佛法卻被這裏的人搞得原味盡失，為什麼？學習宗大師教法的法友們，難道要繼續裝聾作啞，甘願默默成為「藏傳佛法在台灣隱沒」的「能作因」嗎？
************************
RE- 已學過攝類學的人，為何無法運用邏輯推理去簡別團體灌輸的觀念、去簡別團體的發展方向，或對那女子的言行舉措產生疑惑？
….> 這真是很奇特! 即是教授福僧攝類學或五部大論的師長 (不知是何方師長在教授)的問題; 還是金保母的問題; 還是先入為主的”莫名依止”在作怪呢?
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/341855853
摘自宗達強部落格
善說精髓最後一堂課，仁波切說了什麼？
May 07 Sun 2017
「現場有很多的法師，你們都有在學習五大論，或者是在學習廣論，其實平時學習經論，這是很重要的。有空的話，應該要學習像現觀莊嚴論，在中觀裡面像入中論善顯密意疏，或者是中論的註解正理大海等，這些宗大師所造的論著。甚至假使你們有空，你們也可以去三大寺參訪一下，去的時間不一定要很久，你們可以在那個地方待幾個月，或者是待一兩年，在那個地方啊，仁波切說的是現場的法師，所以他們都沒有反應，你們為什麼要有反應？
所以你們可以在那個地方待幾個月或待一兩年，在那個地方跟比較資深的學長，或是格西、上師們討論，畢竟，你們在這個地方已經打下了一些基礎，所以你們到那個地方，去跟當地的法師們做互動的話，那我相信對你們的學習會有實質的幫助，之前不了解的，你可以透由討論更了解，甚至你在了解之後，你不知道如何實修的部分，可以請教當地的師長，我相信當地的那些法師對各位的學習，都能夠產生非常大的利益。
學習經論是很重要的，在三大寺有些師長在指導自己的弟子時，即便自己的弟子是初學者，甚至他連攝類學在講什麼都不清楚，但是透由一兩個月的學習，他的弟子如果能夠了解攝類學當中前面幾課的道理，教他的師長都能為此而感到相當的欣慰，因為畢竟這是將來學習五大論的基礎，那如果你能了解攝類學在說什麼，以此作為基礎去學習五大論，是很有希望的。
重點是，假使你們有機會去三大寺參訪的話，不用管別人在想什麼，你只要知道你去那個地方做什麼，你之所以想到三大寺，是因為你想要去學習，也想要去修行，所以去了之後，別人在做什麼，別人在講什麼，這不是重點，重點是你有沒有辦法，到了那個地方，學到你要的東西，這才是重點。
那在台灣這塊國土，他是有四眾弟子的地方，這是非常殊勝的，我們提到四眾弟子，是提到比丘、比丘尼、優婆色、優婆夷，缺少了其中一者，都會被列入邊地，提到邊地，可以從兩種角度來解釋，第一種角度是從東西南北的方位，在某個東西南北的中間，我們稱之為中心點，離開那個地方之後，我們稱為邊地，從另外一個角度，具足四眾弟子的地方，我們稱為中間點，那離開了這個地方，我們稱為邊地，所以各位在台灣的這塊國土，是屬於學法的中心點，他並不是邊地，所以認真的學法這很重要。像近幾年尊者都一在的提到，去三大寺學習的法師，人數越來越少，那即便是在家人，只要有心想要學法的話，都可以到三大寺學習。在五大論當中，或許對在家人而言，學習戒論是比較不適合的，因為畢竟在家人所持守的，頂多是在家居士戒，或者是行十善斷十惡，他不見得要學習比丘要持守哪些戒律，或者是比丘尼要持守哪些戒律這個部分的道理，但如果你有心想要學習佛法，像現觀莊嚴論或中觀，這幾部重要的論著，都是很值得我們認真的去學習的。
那畢竟在三大寺的學制，他是過往很多祖師大德，他們花了很多的心力所創建出來的，所以能夠按照那樣的學制來學習，這對我們學的人而言，不僅會有幫助，而且會留下十分深厚的習氣。那最後，為了留下一個好的緣起，我們將善說精髓從頭唸一小段。........」
以上文字稿來自：
https://www.youtube.com/watch?v=YkgwBNqnazk&t=8993s 約2:27:39開始
宗版主 感想：
1.仁波切知道他們有自己的五大論學制，仍建議他們到南印三大寺學習，並指出這對於佛法的認知及實修有很大的幫助。這是否意味著仁波切看到了關在象牙塔裡的問題？
2.仁波切提醒「三大寺學制是過往很多祖師大德，花了很多的心力所創建出來的，能夠按照那樣的學制學習，會留下十分深厚的習氣」。仁波切是在提醒他們：「五大論的學習還是要走正統的路，自創的五大論學制，無法在心上留下深厚的習氣」嗎？
3.仁波切說：「不用管別人想什麼、講什麼，重點是知道自己要學習、要修行」。仁波切告訴想去三大寺參訪的人，無需畏懼外力，儘管勇敢的踏出去？
4.真正想學佛的人已不多了，仁波切鼓勵在家居士，可以跟出家人一樣到三大寺學五大論，只差不需學「戒律」而已。此說是否在破除「在家居士應先護持法師學習五大論」的觀念呢？
5.法師們多已在學或已學完五大論，應知「攝類學是學五大論的基礎」，但仁波切卻在此著墨，說：「如果能了解攝類學在說什麼，以此作為基礎去學習五大論，是很有希望的」，這是否意味著仁波切看到他們並不了解學攝類學的目的？
一直以來，我心中始終有個疑惑～已學過攝類學的人，為何無法運用邏輯推理去簡別團體灌輸的觀念、去簡別團體的發展方向，或對那女子的言行舉措產生疑惑？仁波切這一席話，讓我內心感到悲哀，台灣並非屬於「邊地」，然而藏傳佛法卻被這裏的人搞得原味盡失，為什麼？學習宗大師教法的法友們，難道要繼續裝聾作啞，甘願默默成為「藏傳佛法在台灣隱沒」的「能作因」嗎？
************************
RE- 已學過攝類學的人，為何無法運用邏輯推理去簡別團體灌輸的觀念、去簡別團體的發展方向，或對那女子的言行舉措產生疑惑？
….> 這真是很奇特! 即是教授福僧攝類學或五部大論的師長 (不知是何方師長在教授)的問題; 還是金保母的問題; 還是先入為主的”莫名依止”在作怪呢?
1 則留言:
P島不是有一位正統一等格西坐鎮嗎？就是今年4月圓寂，第103任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切的得意高足，如月格西！他有否站出來過正本清源，為福僧背書呢？
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