2017.7.11
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&page=82&extra=#pid824624
格魯修學社區 魔，說的似正法，卻引人遠離正法
本帖最后由 學弘正法 于
2017-7-11 11:50 编辑
在家菩薩不得畜出家弟子
當看到金對福僧的訓示
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1341063590735337971#editor/target=post;postID=4876803847012347012;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=28;src=postname
標題: 金很會這招-即明明是賊,但會先喊”捉賊”的逃脫;若金這12-13年,都不想募款,那為何福僧或班長等,要對學員說”上師需要錢,要多捐獻”呢? 還濫用學員為她作公關呢?
2017.7.2
即全篇是金要福僧持戒,不要去募款,且一再對僧眾說 “聽到了嗎”
這種自己不好好的持戒-即不避譏嫌的在P島,跟馬可核心僧,住在同一屋等,且做出諸多已被議論與譏嫌的事後,還敢在"福僧離開僧團","性融法師的萬言書"流出後,來這套大聲之訓斥福僧
即金提到福僧為何要去募款,為何跟女眾走得這樣近.....
那金女為何就可以讓福僧頂禮, 與跟福僧住在同一屋呢?
且明明P島的僧人,就是應金的明示或暗示,對居士說 "僧團需要錢"
故金是在面上,說的多光面堂皇,但背地又是另一套啊!
當然,金對福僧還是會說, 那是因為常師父要她,跟福僧要這樣近的"調教"福僧,
那金是想說 ”常師是比佛大, 比佛戒要大” 是嗎?
即只要一個"依止法",就可以橫行無阻的,不要管佛制過的戒條了嗎? 也就是金"這樣無恥的糟蹋僧人" 佛會同意嗎?
現在 節錄2009年的一些批判與質疑的文字, 請金與福僧自己好好的觀察吧!
也就是福僧自己先前這樣草率的拜金為老師或上師,如法嗎?
即12年後,金除了造了諸多挪用公款與不如法的事,且金還因為福僧的推寵,養成如同現代的武則天, 如是的行業,對"正法住世"真有幫助嗎?
總之, 福僧現在只有趕快醒悟,且面對金的不如法與厚顏說”我不在乎外面的批評 -即我在忍耐與不在意” 之 ”死皮賴臉”的不退場, 與不交出所有的管控權與財物時, 要一直揭發與批判到底.
也就是對金曾頂禮的福僧, 根本就不用擔心, 自己曾稱她是老師或上師, 以若一開始,就是被金或擁金派所拐騙, 那以後的師生關係,可以成立嗎? 不可成立吧!
即我們需要一生或生生,以騙子為自己的師長嗎? 不需要吧!
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格鲁修学社区 › 大德专题介绍 › 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？
http://www.gelu.org/archiver/?tid-10321.html&page=55
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 11:53
在家菩薩不得畜出家弟子
善男子！菩薩二種。一者在家，二者出家。
出家菩薩有二弟子。一者出家。二者在家。
在家菩薩有一弟子，所謂在家。出家菩薩教出家者十二部經，
隨所犯罪諭令懺悔，教習八智。何等為八？一者法智。二者義智。
三者時智。四者知足智。五 者自智。六者眾智。七者根智。
八者分別智。......
大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1488《優婆塞戒經》
T24n1488_p1046b13(07)
----------------------------------------------------------
如來所制居士菩薩戒 全未開許在家菩薩畜出家弟子,唯許在家.閱讀善生經
(優婆塞戒經)為佛弟子所許,未違居士戒律,女居士違越居士菩薩戒事,事證明確,
不知今團體法師 學長 及女居士,作何解釋?
依密乘嗎?那麼末學一定再依佛所制戒 深細研磨!
為護清淨教法,不得已故提此問,全無舉七眾過惡之意念,願諸佛菩薩護法等愍念我等!
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 12:24 编辑 ]
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 13:09
顯教教示:出家人不向在家人頂禮
若優婆塞受持戒已。僧若不聽說法讚歎輒自作者。
是優婆塞得失意罪。不起墮落。不淨有作。~d 45
給孤長者。每為新學比丘教讀說法。然必先禮比丘足已，
然後授法，不以師禮自居。又是僧聽教授。方敢為之。不敢輒自作也。
（在家律要廣集--優婆塞戒經受戒品,明智旭箋要。清儀潤標目）
釋文：居士菩薩給孤獨長者經常教導新學比丘讀誦經典並為比丘說法，但在說法前必然要向比丘行足下頂禮，不敢以為比丘師自居受其禮敬.而且是在僧眾願意聽受的情況下,乃為教授,(才敢這樣子做),不敢在未經比丘同意下,就貿然自作主張教導比丘.
如有居士說法,接受比丘頂禮,是不合於居士律儀.應是居士先向比丘頂禮,蒙其開許,而為說法,此為如法.
末學愚魯全無戒律,尚明此理,今有女居士為菩薩行者,亦廣為團體某些二眾敬奉,不知所行,是否合於佛制戒律?此依法觀察善知識十德之一,願視女居士為上師之二眾 如實為女居士功德迴護,向大眾說明,以引生信心!
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 13:22 编辑 ]
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 17:19
若如bigg兄所言.....
女居士現在這樣搞大家,是用華嚴九心的那一種心?
有没有質直心呢?
聖座教誡:同修要以質直心及慈悲心來看待一切暴力,欺誑,偽詐,矯飭及不如法.
這些年來的操作手法,有沒有暴力,欺誑,詐偽及不如法呢?
沒有的話,請指出,有的話,請改正
女居士對待師父的方法,我家的姐妹們,也是這樣對待我家生病的老爸爸的,有何奇特?
侍者法師太年輕,歷練不夠,會這樣子,是因為僧團長期教教導他們要向佛皈依,懺悔,發願,祈求,回向!以此來淨除往昔所造之惡業!
他們搞錯了,以為佛堂上的才是佛,其實師長就是佛了嗎!?
今天師父如果俗家曾結過婚,有生兒育女,請問:女居士的功德,是不是還能成立為如法依止善知識的功德呢?
男眾一向粗心大意,這很常見,只能說師依師不善巧,不夠細膩,但並非不夠用心!
若師父真有要法師跟她學的,大概就是指這個了罷!?
結果法師一個個跟學的結果,原先精嚴的修行現在看來倒是....,唉!大家都看到了!四黑法的 是吧!
所以主張:女居士事師做法,共世間子女,由不解其背後動機故,主張因不成!
(台灣有美女許x美專釣有錢老人,以此致富,此極端例子,對佛弟子自是不適用了,但也不可全無警戒心就是)
還有什麼其他的功德,請再多說說看!洗耳恭聽!
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 19:13 编辑 ]
http://www.gelu.org/archiver/?tid-10321.html&page=56
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 18:11
再破一個東西--師父說:"我的一切都是妳的"
有法師作證說 師父曾對女居士說"我的一切都是妳的"
師父的"一切",分二個方面來看:聖物展上師父的個人物品,像草蓆,筆記,日記...等,若師父開金口,這理當歸您.
第二個是僧伽的東西:三衣伽裟,缽,,寺院....等,
請問:在家人可以持三衣或是缽嗎?先弄清楚這一點.
再來,住持是誰?住持及僧團,如來家業,可以私相交給居士嗎?內地可能這樣子,但這大家要問問依法佛祖怎麼說的!
最後是法人事業,誰的?董事長多年前就是如證法師了吧?股東又是誰呢?就學長們而已嗎?就是我們學員及信徒是不是有一份?妳要來接董事長位子,得先查台灣法律,允不允許內地的人來當我們董事長?
您佔了多少股份?
末學一個人不多,全家族加起來倒也不少!
基金會是用來弘法用的,不是利益團體,您既然不是僧伽,要來當董事長,都不用問我們大眾的?我倒想問問內政部及宗教司同不同意?名不正則言不順,您說是吧?
別誤會我對您有何成見,當學長領俗眾,我是很歡迎您的,學長都趕走兩個了,就先補一個吧!
聖座意思也是要您當學長,没要您趕人吧!
要不團體考慮看看,內地另設一個總幹事也行啊!
集思廣益吧!若事理不明,教理不通,如何服眾?
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 18:34 编辑 ]
bhodidharmar 发表于 2009-2-7 01:31
請女居士多保重!
不管女居士什麼身份,就算是負有"特別任務"要完成,終歸也是師父的弟子.
我們理應分擔學弘責任,居士如福報不夠,老讓有修行的比丘頂禮,可能難免因諸多不如法,會不會難免遭遇出世間護法神制罰?五部大論亦皆有護法神,知否?
不是任何人想傳,就可以傳的.就去問問蔣孜曲傑仁波切吧!看女居士這樣傳法行是不行.
是否還是多保重,不要冒個人生命危險傳法,我們也不用冒傳承不清淨毁壞教法的大風險.
個人生命和眾生慧命都要兼顧,不是嗎?只要聖座攝受,我們這群人自然就不會散,
(現在被女居士法師學長拆成兩半目前在內,一半在外,算不算散了呢?)五部大論學制自可請聖座安排,
有那然巴格西多位直接指導,花個二十年,不要急求果報,一定會有成效(怕是本位主義下 師心自用,不願聽受傳承師長教誡,硬是搞一套,陽奉陰違)
問題關鍵在:有沒有得清淨傳承 相續不斷的加持?
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-7 01:33 编辑 ]
在家菩薩不得畜出家弟子
當看到金對福僧的訓示
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標題: 金很會這招-即明明是賊,但會先喊”捉賊”的逃脫;若金這12-13年,都不想募款,那為何福僧或班長等,要對學員說”上師需要錢,要多捐獻”呢? 還濫用學員為她作公關呢?
2017.7.2
即全篇是金要福僧持戒,不要去募款,且一再對僧眾說 “聽到了嗎”
這種自己不好好的持戒-即不避譏嫌的在P島,跟馬可核心僧,住在同一屋等,且做出諸多已被議論與譏嫌的事後,還敢在"福僧離開僧團","性融法師的萬言書"流出後,來這套大聲之訓斥福僧
即金提到福僧為何要去募款,為何跟女眾走得這樣近.....
那金女為何就可以讓福僧頂禮, 與跟福僧住在同一屋呢?
且明明P島的僧人,就是應金的明示或暗示,對居士說 "僧團需要錢"
故金是在面上,說的多光面堂皇,但背地又是另一套啊!
當然,金對福僧還是會說, 那是因為常師父要她,跟福僧要這樣近的"調教"福僧,
那金是想說 ”常師是比佛大, 比佛戒要大” 是嗎?
即只要一個"依止法",就可以橫行無阻的,不要管佛制過的戒條了嗎? 也就是金"這樣無恥的糟蹋僧人" 佛會同意嗎?
現在 節錄2009年的一些批判與質疑的文字, 請金與福僧自己好好的觀察吧!
也就是福僧自己先前這樣草率的拜金為老師或上師,如法嗎?
即12年後,金除了造了諸多挪用公款與不如法的事,且金還因為福僧的推寵,養成如同現代的武則天, 如是的行業,對"正法住世"真有幫助嗎?
總之, 福僧現在只有趕快醒悟,且面對金的不如法與厚顏說”我不在乎外面的批評 -即我在忍耐與不在意” 之 ”死皮賴臉”的不退場, 與不交出所有的管控權與財物時, 要一直揭發與批判到底.
也就是對金曾頂禮的福僧, 根本就不用擔心, 自己曾稱她是老師或上師, 以若一開始,就是被金或擁金派所拐騙, 那以後的師生關係,可以成立嗎? 不可成立吧!
即我們需要一生或生生,以騙子為自己的師長嗎? 不需要吧!
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格鲁修学社区 › 大德专题介绍 › 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？
http://www.gelu.org/archiver/?tid-10321.html&page=55
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 11:53
在家菩薩不得畜出家弟子
善男子！菩薩二種。一者在家，二者出家。
出家菩薩有二弟子。一者出家。二者在家。
在家菩薩有一弟子，所謂在家。出家菩薩教出家者十二部經，
隨所犯罪諭令懺悔，教習八智。何等為八？一者法智。二者義智。
三者時智。四者知足智。五 者自智。六者眾智。七者根智。
八者分別智。......
大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1488《優婆塞戒經》
T24n1488_p1046b13(07)
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如來所制居士菩薩戒 全未開許在家菩薩畜出家弟子,唯許在家.閱讀善生經
(優婆塞戒經)為佛弟子所許,未違居士戒律,女居士違越居士菩薩戒事,事證明確,
不知今團體法師 學長 及女居士,作何解釋?
依密乘嗎?那麼末學一定再依佛所制戒 深細研磨!
為護清淨教法,不得已故提此問,全無舉七眾過惡之意念,願諸佛菩薩護法等愍念我等!
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 12:24 编辑 ]
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 13:09
顯教教示:出家人不向在家人頂禮
若優婆塞受持戒已。僧若不聽說法讚歎輒自作者。
是優婆塞得失意罪。不起墮落。不淨有作。~d 45
給孤長者。每為新學比丘教讀說法。然必先禮比丘足已，
然後授法，不以師禮自居。又是僧聽教授。方敢為之。不敢輒自作也。
（在家律要廣集--優婆塞戒經受戒品,明智旭箋要。清儀潤標目）
釋文：居士菩薩給孤獨長者經常教導新學比丘讀誦經典並為比丘說法，但在說法前必然要向比丘行足下頂禮，不敢以為比丘師自居受其禮敬.而且是在僧眾願意聽受的情況下,乃為教授,(才敢這樣子做),不敢在未經比丘同意下,就貿然自作主張教導比丘.
如有居士說法,接受比丘頂禮,是不合於居士律儀.應是居士先向比丘頂禮,蒙其開許,而為說法,此為如法.
末學愚魯全無戒律,尚明此理,今有女居士為菩薩行者,亦廣為團體某些二眾敬奉,不知所行,是否合於佛制戒律?此依法觀察善知識十德之一,願視女居士為上師之二眾 如實為女居士功德迴護,向大眾說明,以引生信心!
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 13:22 编辑 ]
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 17:19
若如bigg兄所言.....
女居士現在這樣搞大家,是用華嚴九心的那一種心?
有没有質直心呢?
聖座教誡:同修要以質直心及慈悲心來看待一切暴力,欺誑,偽詐,矯飭及不如法.
這些年來的操作手法,有沒有暴力,欺誑,詐偽及不如法呢?
沒有的話,請指出,有的話,請改正
女居士對待師父的方法,我家的姐妹們,也是這樣對待我家生病的老爸爸的,有何奇特?
侍者法師太年輕,歷練不夠,會這樣子,是因為僧團長期教教導他們要向佛皈依,懺悔,發願,祈求,回向!以此來淨除往昔所造之惡業!
他們搞錯了,以為佛堂上的才是佛,其實師長就是佛了嗎!?
今天師父如果俗家曾結過婚,有生兒育女,請問:女居士的功德,是不是還能成立為如法依止善知識的功德呢?
男眾一向粗心大意,這很常見,只能說師依師不善巧,不夠細膩,但並非不夠用心!
若師父真有要法師跟她學的,大概就是指這個了罷!?
結果法師一個個跟學的結果,原先精嚴的修行現在看來倒是....,唉!大家都看到了!四黑法的 是吧!
所以主張:女居士事師做法,共世間子女,由不解其背後動機故,主張因不成!
(台灣有美女許x美專釣有錢老人,以此致富,此極端例子,對佛弟子自是不適用了,但也不可全無警戒心就是)
還有什麼其他的功德,請再多說說看!洗耳恭聽!
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 19:13 编辑 ]
http://www.gelu.org/archiver/?tid-10321.html&page=56
bhodidharmar 发表于 2009-2-6 18:11
再破一個東西--師父說:"我的一切都是妳的"
有法師作證說 師父曾對女居士說"我的一切都是妳的"
師父的"一切",分二個方面來看:聖物展上師父的個人物品,像草蓆,筆記,日記...等,若師父開金口,這理當歸您.
第二個是僧伽的東西:三衣伽裟,缽,,寺院....等,
請問:在家人可以持三衣或是缽嗎?先弄清楚這一點.
再來,住持是誰?住持及僧團,如來家業,可以私相交給居士嗎?內地可能這樣子,但這大家要問問依法佛祖怎麼說的!
最後是法人事業,誰的?董事長多年前就是如證法師了吧?股東又是誰呢?就學長們而已嗎?就是我們學員及信徒是不是有一份?妳要來接董事長位子,得先查台灣法律,允不允許內地的人來當我們董事長?
您佔了多少股份?
末學一個人不多,全家族加起來倒也不少!
基金會是用來弘法用的,不是利益團體,您既然不是僧伽,要來當董事長,都不用問我們大眾的?我倒想問問內政部及宗教司同不同意?名不正則言不順,您說是吧?
別誤會我對您有何成見,當學長領俗眾,我是很歡迎您的,學長都趕走兩個了,就先補一個吧!
聖座意思也是要您當學長,没要您趕人吧!
要不團體考慮看看,內地另設一個總幹事也行啊!
集思廣益吧!若事理不明,教理不通,如何服眾?
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-6 18:34 编辑 ]
bhodidharmar 发表于 2009-2-7 01:31
請女居士多保重!
不管女居士什麼身份,就算是負有"特別任務"要完成,終歸也是師父的弟子.
我們理應分擔學弘責任,居士如福報不夠,老讓有修行的比丘頂禮,可能難免因諸多不如法,會不會難免遭遇出世間護法神制罰?五部大論亦皆有護法神,知否?
不是任何人想傳,就可以傳的.就去問問蔣孜曲傑仁波切吧!看女居士這樣傳法行是不行.
是否還是多保重,不要冒個人生命危險傳法,我們也不用冒傳承不清淨毁壞教法的大風險.
個人生命和眾生慧命都要兼顧,不是嗎?只要聖座攝受,我們這群人自然就不會散,
(現在被女居士法師學長拆成兩半目前在內,一半在外,算不算散了呢?)五部大論學制自可請聖座安排,
有那然巴格西多位直接指導,花個二十年,不要急求果報,一定會有成效(怕是本位主義下 師心自用,不願聽受傳承師長教誡,硬是搞一套,陽奉陰違)
問題關鍵在:有沒有得清淨傳承 相續不斷的加持?
[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-7 01:33 编辑 ]
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