佛密及非佛密的關鍵性差異;佛陀因「依別眾生」所說的密法，我們藏人極度地關注；而「依共教承」的教法，如般若經等教典，卻未被我們所重視; 在持咒的時候，最主要該做的是，多多思惟菩提心及空正見，再來持咒，這樣才能具足意義，否則會像鸚鵡持咒。
2019.12.1
2019.11.30上午4:45 ·
佛密及非佛密的關鍵性差異
2019年11月29日達賴喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大會"閉幕式
我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌，也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱誦等，很用心去做這些事情。我勸這些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」等，說：「一定要學習經論，就是我說的『依共教承』。光念密法儀軌是遠遠不夠的。」做此呼籲。
不只如此，我也呼籲僧尼們要學習經論，後來便有了女眾格西的成就。
總之，學習經論是「依別眾生」的密法之基礎，因為密法要依據二諦的基法真相而行。像是修密時會唸：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒闡釋空性且出現在一切密法的儀軌裡。即使沒有這句梵文咒語，也會要求觀空。
以事部為例，事部有六天，先有空性天，再有字天、聲天、色天、印天、相天。修事部六天時首先應觀空性。密法的修持，如本尊瑜伽，都是將空正見轉成該本尊而觀的。對空性毫無理解的人，再如何觀想轉成極為莊嚴的佛，都是沒有幫助的！
非佛外道也有很多密法的修持，包括氣、脈、明點的種種法門。幾年前，我去戈勒克布爾時，與當地非佛外道的修密者一起交流，幾乎拿洛六法的內容都在他們的修持之中，如破瓦法、趨舍法等，看似都有，所以佛密中的許多內容都跟非佛外道的密法相同。
其二的差別是，非佛外道轉成本尊時，是以 Ātma (真我) 的概念而修，即補特伽羅自相有的概念而生本尊；而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒說了人無我及法無我。先深思無我義，後將此空正見轉成（生起）本尊，故稱「空見現本尊」。
佛教的所有密法修持都不能分離空正見，這是唯一的路。除此外，遠離空正見而持的咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法，非佛外道也有。
西藏裡，密法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗，這是我的看法。
*****************
2019.11月28日上午2:04 ·
三年三弦月的修行（一個弦月大約是十五天）
2019年11月29日達賴喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大會"閉幕式
我們的雪域西藏，非常盛行密咒金剛乘。
說不定也可以這麼說，我們藏人的五分鐘熱度，讓我們眼光短淺，而說「三年三弦月的修行」便可成佛，要的是這個！
透過「三年三弦月的修行」成佛者如九牛一毛。密勒日巴是如此的上上根者，卻經歷了如是多年的苦行，才能獲證這般高度的道地功德，絕非是短暫的三年三弦月。
「透過三年三弦月的閉關可成佛。」只是一種說法，幾乎找不到真實案例。我們藏人喜新又缺乏耐心，形成了「一生成佛」或「三年三弦月成佛」的從眾效應。
佛陀因「依別眾生」所說的密法，我們藏人極度地關注；而「依共教承」的教法，如般若經等教典，卻未被我們所重視。
****************
2019.11月27日上午4:10 ·
·
莫要像鸚鵡般地持咒
2019年11月27日於達賴喇嘛尊者寢宮
2019年11月27日於達賴喇嘛尊者寢宮
「千手化千轉輪王，千眼化千劫賢佛，
因材施教調伏眾，頂禮至尊觀世音。」
因材施教調伏眾，頂禮至尊觀世音。」
唵嘛呢叭咪吽。唵嘛呢叭咪吽。唵嘛呢叭咪吽。（念三次了嗎？）
「唵」是阿、烏、瑪三字的結合，這三字象徵了我們的身語意。所謂的「補特伽羅」，是由其身語意而被施設的。
鑑於越南人的身體而施設為越南人；
我是藏人，鑑於藏人的身體而施設為藏人。
我或補特伽羅的施設處 就是身語意。
身語意中，主要是意。只要意被煩惱操控，這個人稱為「輪迴者」。
對治煩惱而斷除煩惱者則稱「解脫」。
阿、烏、瑪三字的意思是：只要意被煩惱操控，就稱「輪迴者」；若能從意上斷除煩惱，稱「解脫」。
此時，若有菩提心攝持的話，則稱「聖者菩薩」。
將未清淨的身語意，透過修道，轉成清淨的身語意，就是「嘛呢」及「叭咪」的意思。「
嘛呢」指菩提心，「叭咪」指性空緣起的正見。「吽」指結合其二，由方便攝持智慧，由智慧攝持方便。總之，結合著菩提心及空正見的修持，最終能將未清淨的身語意，轉成佛陀的身語意。故說：「唵嘛呢叭咪吽」。
你們在持咒的時候，最主要該做的是，多多思惟菩提心及空正見，再來持咒，這樣才能具足意義，否則會像鸚鵡持咒。
以前我在拉薩時有隻鸚鵡。（對翻譯說：）知道鸚鵡是什麼嗎？是 Parrot。那隻很會念咒，「唵嘛呢叭咪吽」，卻不懂其義！
沒有留言:
張貼留言