福團加拿大P島傳燈寺福僧翻譯《喻法集-持戒-順喻第十八》與結語-最終一定需導向福團金女所教的”行善” ,與 “有朝一日,要成為令善知識歡悅設受的好弟子”的 “依止法”;然博多瓦尊者的這則比喻,主在強調”如法持戒的比丘”才是佛教復興的因素;或許譯經的福僧是橡可僧或馬可僧,故不敢如實翻出-即他們是否如實的持戒,自己最清楚吧!
2020.2.22
2020.2.22
RE-[福團加拿大P島傳燈寺的福僧 翻譯《喻法集．持戒．順喻第十八》的結語]「報恩供養者，謂依教奉行」，踏踏實實，從身邊能做的善行起步。有朝一日，你也能成為令善知識歡悅攝受的好弟子！
@...>只要是福僧翻出的譯文,或體會的內涵,最終一定需導向福團金女所教的”行善” ,與 “有朝一日,要成為令善知識歡悅設受的好弟子”的 “依止法”-
然博多瓦尊者的這則比喻,主要是在指出 “古時西藏朗達瑪毀教後，雖然西藏境內有成千上萬的金大般若經；但是令將快毀的佛教復興的是 貢巴繞色等比丘.”-即是在強調”如法持戒的比丘”才是佛教復興的最主要因素-
不想,福僧在這裡,都不敢這樣如實的翻出與總結,也就是福僧一定要如機器人的,將譯文或結語,導向金女教導的”心靈雞湯”,或要”行善”,要當一個”好弟子”的方向-真是好可悲呀!
*或許譯經的福僧是橡可僧或馬可僧,故不敢這樣如實翻出,即他們是否如實的持戒,自己最清楚吧!
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傳燈寺 GEBIS
2020.2.22
【勝過用金子書寫的《般若經》】
有什麼東西，它的價值會比純金汁書寫的《般若經》還珍貴呢？
過去在西藏某地，有人發現地下有許多黃金，大家聽到便蜂擁而至，搶著去挖金。
當時，有位善知識「紐絨巴」聽到此事，他想說：「與其拿這些金子造罪，不如把黃金蒐集起來，書寫一部金汁《般若經》，讓後人瞻仰供奉的話，那是再好不過了⋯⋯⋯⋯」
但他縝密地計劃完，來到親教師「瑪熱源戒」跟前稟告此事時，親教師卻扳起了臉，示現很不高興地說：「好是很好，但比起一位清淨的修行人，我寧可不要金汁《般若經》！如果你去做了（意指蒐集黃金），後世的人都學你，你想想後果會怎麼樣！！」說完後不開許。
後來，格西博朵瓦聽到此事，非常歡喜地讚嘆說：「瑪熱說得對啊！源戒說的話是對的！」
因此祖師們說：不僅一部金汁《般若》，就連上百部的金汁《般若》都比不上一位心地清淨、修持三學的修行人！這種人，才是真正的金汁《般若》——因為只有這種人，才能使佛法在世上真正地弘揚、住持。
所以，當你日後看見有人供養著金汁《般若》、琉璃觀音，自己卻無能為力時，千萬別因此而傷感、哀嘆！記得，「報恩供養者，謂依教奉行」，踏踏實實，從身邊能做的善行起步。有朝一日，你也能成為令善知識歡悅攝受的好弟子！
（出自《喻法集．持戒．順喻第十八》）
#喻法集選集(043)
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格西 格桑品措二零一四年十一月十三日。
博朵瓦格西《喻法集》
《喻法集．持戒．順喻第十八》
18.金般百
世間所有珍寶也不值一如意寶；堆滿三千大千世界的如意寶也抵不過書寫般若經的一偈頌。書寫般若經一個偈頌的功德就如此之大，以墨寫一遍大般若經的功德會如何？那用金寫一遍大般若經的功德又如何？然用金寫大般若經一百遍的功德也比不過一位持戒清淨比丘。
古時西藏朗達瑪毀教後，雖然西藏境內有成千上萬的金大般若經；但是令將快毀的佛教復興的是 貢巴繞色等比丘.
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