福團金女只要養一群譯師,那金女想要看那部藏傳的著作,就可要這群金女所培養的馬可譯師,趕工的幫金女翻譯出來-如是,金女在<全廣2>不就可以好似很博學的,不但看得懂”藏傳經論”,且還能將(馬可譯師翻出的)譯稿,好似已經消化過的朗讀出來;金女與馬可譯師,現在的實質關係,比較像是”魚幫水,水幫魚”的同輩關係吧!
2020.6.11
2020.6.11
RE-[金女在<全廣2>230講次說 ]賽倉大師在他所著的《中觀筆記》說..; 妙音笑大師在他所著的《大中觀》中也說; 宗大師所著的《入中論善顯密意疏》中也說….
@..>金女現在可以這樣炫耀的舉出一堆藏傳經論所說,這應該歸功於金女在2006年-2014年,死命催”鳳山寺第一批預科生”趕快學完五大論-即以8年學完五大論,就如同畢業似的,可以擔起專為金女翻譯”藏傳經論”的重任了!
也就是金女只要養這一群譯師,那金女想要看那部藏傳的著作,就可要這群金女所培養的馬可譯師,趕工的幫金女翻譯出來,如是,金女在<全廣2>不就可以好似很博學的,不但看得懂”藏傳經論”,且還能將(馬可譯師翻出的)譯稿,好似已經消化過的朗讀出來—這樣的假象,金女的徒弟(譯師),絕對不敢造次的揭開,故金女遲早會忘我地認為”大家一定都已經視我是不得了的博學了吧”!!
然只要會思考或分辨者,大概都可以推出,金女所講述的這類藏傳經論就是馬可譯師的翻譯作品,金女只是將之讀出來,或東說一點,西說一點,炫耀著—但因為如是的真相,上<全廣2>的福團僧俗,雖心知肚明,但大概也都不敢再深入連想,或明說呀!
*當然,金女有時會說 “多虧福僧翻譯出來,我們要感恩他們” 然更多時間金女是想顯示 “我是佛菩薩,以前就學過,因此現在很熟悉的,可以自在地唸出來”..
總之,金女若2015年後,沒有這群幫她翻譯的馬可福僧,金女大概不敢公開露臉吧! 因此金女與馬可譯師, 現在的實質關係,比較像是”魚幫水,水幫魚”的同輩關係吧!
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講次 0230
(2020/06/11 ~ 06/14)
科判 道前基礎
主題 造者殊勝－所言根本及直接造者
音檔 4A 05:16 ~
07:13
廣論段落 P2-L9 ~
P2-L10 由是菩提道次引導分四……引導學徒之次第。
手抄頁/行 第1冊 P99-LL2 ~ P100-LL5 ( 2016 南普陀版：第1冊 P99-LL2 ~ P100-LL5 )
手抄段落 再說，他因為……一個基本的認識！
[節錄] 金女說
……賽倉大師在他所著的《中觀筆記》中說：「最初沒有聞思就修習奢摩他」，沒有聞思就開始直接修定。「要生起也並不是很困難，一、兩年就能生起」，修定也不是很困難的。但是賽倉大師接著說：「但是壽量無法確定，無法將奢摩他轉為道用便死亡的話，由於奢摩他的力量會投生於色界等處，對於異生來說那裡是無暇處，是不好的！」……
妙音笑大師在他所著的《大中觀》中也說：「想成為智者與不讀大經大論，這兩者是自相矛盾。因此，應該了解到以此開啟慧眼，進而仔細地抉擇宗大師父子的論著，那麼一切智智就在手中。」
……
宗大師所著的《入中論善顯密意疏》中也說過：「因此大乘行者，如同《中論》中所說，對於成立一個事物的無諦實，也是用無邊不同能立的正理來成立的，所以對於真實義而言，智慧是非常廣博的；對於小乘行者，他用簡略的正理，以量來成立真實義，也不會像大乘的行者那樣修持，所以對於真實義而言，智慧並不廣博。因此才會提到廣略修持無我、圓不圓滿這些差別。之所以會有這樣的差別，是因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進，只要證得真實義簡略的意涵就夠了，不用學太廣；而大乘行者為了要斷除所知障，必須要對真實義增廣智慧，而令智慧極為廣博。
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