該呵斥的是福團主事上座比丘們的“誤導”,而不該怪罪隨行支持者的“盲從”;此一團體所示現的情況,比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重,因為其是以"似是而非"的理由"從師說",直接摧毀佛教僧倫體制.
2017.9.5
2017.9.5
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› 魔，說的似正法，卻引人遠離正法
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學弘正法 于 2017-9-5 00:30 编辑
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2017年9月4日 星期一
沉默之罪
轉載自 釋演觀臉書 https://www.facebook.com/profile.php?
~~~ 沉默之罪 ~~~
近來關於比丘僧團奉居士為上師，數百僧侶受其統領一事，在網路上，多有公開斥責其非法不符佛制的訊息流傳。然亦有許多人以"不應說僧過"、"僧讚僧佛法興"等說法，認為指責僧侶過失將感招惡果，或怕破壞佛教形象而選擇噤聲。甚至有反過來指責勇於公開事實，以及為護法護教而願意挺身譴責此為非法亂象的教內大德。
記得前些日子，離開該團體的三位法師與大專校友對話的直播影片中，其中一位法師就表示，他早已離開該團體，如今願意出面公布所見所聞，就是基於不忍心看到那麼多的同參道友，還一再地被蒙蔽其中，自毀法身慧命而不自知。他就引用到美國民權運動領袖、一九六四年諾貝爾和平獎得主馬丁． 路德． 金曾經說過的話：「......最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。」
沒錯! 惡法的延續，其實就是這種鄉愿的沉默，以及誤解"不說僧過"真意的"好人"所造成的。
事實上，在佛世時，每當有僧侶言行失當，大都是有人發現後直接去向佛陀舉報的，佛陀才依各種舉報的事緣，而制定了相關的戒條。也才有如今的比丘250戒、比丘尼348戒，以及為處理僧團一切僧事，可區分為三法、八品的134羯摩法等規範。當年若無人"說僧過"，又何來佛陀依緣制戒乃至臨入滅時"以戒為師"的遺教呢?
所以，不論僧俗，當發現教內有不如法事實，皆當勇於向持律上座僧團舉報，並由上座律師如法判攝後，向其勸諫令其改正，以恢復教團的清淨，如此方是真正的護法護教。
然而，從另一個角度來看，此一事件的發生，已讓教內僧俗都開始關注起佛制與僧戒的問題了。或許，對教界而言，此一危機也正是讓僧團回歸律制如法運作的時機了。果真如此，則可謂是因禍得福了。
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2017年9月4日 星期一
《沉默之罪》2 --- 真布施不怕假和尚??? 真的嗎???
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自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?
常言道: “真布施 不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒 亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。
《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而勸屢不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮惡道，此則屬於可憐之人。
畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。
而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。
參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。-----中庸（廿一） 第20章 修真錄 釋正邪之道 修真錄 該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?
所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。
然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!
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2017年9月4日 星期一
好一個「笑罵由他」，自在修慈悲！
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當抉擇正見與破邪顯正時，內容難免有說某人事的過失成分，或理想破滅情緒的感言，大家看了多少會令人不快、或喪失對佛教的信心！這實在是不得已，也是警惕須謹慎，守護正念。
我們去印度請示DL法王時，也是為此開示:要公佈真相，長痛不如短痛！
想到後面如何幫他們建立正知正見，這個確實有兩難的問題。揭露瘡疤，要敷藥醫療一定會有陣痛期，但若不管它，最後還是會臭爛發膿傷害身命啊！
尤其現在的初學佛人，年輕人或知識分子，不辨邪正真偽，馬上被教導要依止上師，以信為基，互相關懷合作，看似善法，最後傷害慧命，這個才是現代佛教的危機，福智都是這樣細膩的包裝，在裡面的法師都要被蒙在鼓裏多少年才開始覺醒，何況初學的在家人，外人看著這事件，剛開始也是一頭霧水，會受困擾，我也是這樣，花了很多時間精神才能把它看清楚。
雖然有點無奈，但看到更多的危機，才會繼續出力營救無辜的信眾，同時看到戒律的錯誤引導也很多，若不糾正，只有共業沈淪！
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沉默之罪
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~~~ 沉默之罪 ~~~
近來關於比丘僧團奉居士為上師，數百僧侶受其統領一事，在網路上，多有公開斥責其非法不符佛制的訊息流傳。然亦有許多人以"不應說僧過"、"僧讚僧佛法興"等說法，認為指責僧侶過失將感招惡果，或怕破壞佛教形象而選擇噤聲。甚至有反過來指責勇於公開事實，以及為護法護教而願意挺身譴責此為非法亂象的教內大德。
記得前些日子，離開該團體的三位法師與大專校友對話的直播影片中，其中一位法師就表示，他早已離開該團體，如今願意出面公布所見所聞，就是基於不忍心看到那麼多的同參道友，還一再地被蒙蔽其中，自毀法身慧命而不自知。他就引用到美國民權運動領袖、一九六四年諾貝爾和平獎得主馬丁． 路德． 金曾經說過的話：「......最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。」
沒錯! 惡法的延續，其實就是這種鄉愿的沉默，以及誤解"不說僧過"真意的"好人"所造成的。
事實上，在佛世時，每當有僧侶言行失當，大都是有人發現後直接去向佛陀舉報的，佛陀才依各種舉報的事緣，而制定了相關的戒條。也才有如今的比丘250戒、比丘尼348戒，以及為處理僧團一切僧事，可區分為三法、八品的134羯摩法等規範。當年若無人"說僧過"，又何來佛陀依緣制戒乃至臨入滅時"以戒為師"的遺教呢?
所以，不論僧俗，當發現教內有不如法事實，皆當勇於向持律上座僧團舉報，並由上座律師如法判攝後，向其勸諫令其改正，以恢復教團的清淨，如此方是真正的護法護教。
然而，從另一個角度來看，此一事件的發生，已讓教內僧俗都開始關注起佛制與僧戒的問題了。或許，對教界而言，此一危機也正是讓僧團回歸律制如法運作的時機了。果真如此，則可謂是因禍得福了。
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2017年9月4日 星期一
《沉默之罪》2 --- 真布施不怕假和尚??? 真的嗎???
轉載自 釋演觀臉書 https://www.facebook.com/profile.php?
自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?
常言道: “真布施 不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒 亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。
《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而勸屢不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮惡道，此則屬於可憐之人。
畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。
而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。
參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。-----中庸（廿一） 第20章 修真錄 釋正邪之道 修真錄 該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?
所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。
然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!
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2017年9月4日 星期一
好一個「笑罵由他」，自在修慈悲！
轉載自 釋本因法師 臉書 https://www.facebook.com/shibenin
當抉擇正見與破邪顯正時，內容難免有說某人事的過失成分，或理想破滅情緒的感言，大家看了多少會令人不快、或喪失對佛教的信心！這實在是不得已，也是警惕須謹慎，守護正念。
我們去印度請示DL法王時，也是為此開示:要公佈真相，長痛不如短痛！
想到後面如何幫他們建立正知正見，這個確實有兩難的問題。揭露瘡疤，要敷藥醫療一定會有陣痛期，但若不管它，最後還是會臭爛發膿傷害身命啊！
尤其現在的初學佛人，年輕人或知識分子，不辨邪正真偽，馬上被教導要依止上師，以信為基，互相關懷合作，看似善法，最後傷害慧命，這個才是現代佛教的危機，福智都是這樣細膩的包裝，在裡面的法師都要被蒙在鼓裏多少年才開始覺醒，何況初學的在家人，外人看著這事件，剛開始也是一頭霧水，會受困擾，我也是這樣，花了很多時間精神才能把它看清楚。
雖然有點無奈，但看到更多的危機，才會繼續出力營救無辜的信眾，同時看到戒律的錯誤引導也很多，若不糾正，只有共業沈淪！
未來但問耕耘，不問收穫，笑罵由他，也只能做多少算多少了！
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