2017年9月8日 星期五

淨遠2001-2017年的境況; 新加坡吉祥寳聚寺有數位比丘和比丘尼,他們的剃度和尚是淨遠法師;一般,鳳山寺,法師不能自立門戶收徒弟; 寶聚寺尼師到廣論班去消毒-即寳聚寺獨立於臺灣的福智,無論臺灣福智發生什麽事,都與寳聚寺無關-似說淨遠企圖跟臺灣福智切割吧!.


淨遠2001-2017年的境況; 新加坡吉祥寳聚寺有數位比丘和比丘尼,他們的剃度和尚是淨遠法師;一般,鳳山寺,法師不能自立門戶收徒弟; 寶聚寺尼師到廣論班去消毒-即寳聚寺獨立於臺灣的福智,無論臺灣福智發生什麽事,都與寳聚寺無關-似說淨遠企圖跟臺灣福智切割吧!.

2017.9.8 

福智新聞
https://ladakh2017cn.wordpress.com/resources/

新加坡寳聚寺準備與福智切割的跡象；從淨遠的願景，看到福智的未來
寳聚寺的官網上有淨遠法師的簡介：

釋淨遠

1962年出生。
1990年前往臺灣修學，隔年於廣化老和尚座下剃度。
1991年追隨日常老和尚建立僧團，參與各類法會、講座、海外弘法等。
1994年開始擔任僧團上座。

2000年擔任鳳山寺住持。

2002年積極推動新馬佛法教育。
2015年籌建吉祥寶聚寺，現任住持。

淨遠法師是鳳山寺的上座法師，因此有時會穿鳳山寺顔色的僧服，但以寳聚寺住持的身份出面時，會穿不一樣的僧服與袈裟。


2014 年-  標得北部兀蘭的一片寺院用地。吉祥寶聚寺，意為吉祥僧寶彙聚之地。英文名稱為BW Monastery。

2015 年- 4月7號，吉祥寶聚寺舉行動土大典，恭請佛教總會會長廣品大和尚主法，榮幸的邀請到發展部長許文遠先生為大會主賓。

2015 年- 6月1號，本思法師、本聞法師在淨遠法師座下剃度出家。

2017 年 – 8 月11 號，吉祥寶聚寺舉辦開幕典禮。交通部長許文遠先生、林偉傑醫生和淨遠法師在山門進行剪綵儀式。

在福智鳳山寺僧團裏，加拿大新佛學院也有住持，但還是屬於鳳山寺旗下。

大陸的福智僧團雖屬福智，但不屬鳳山寺。

新加坡寳聚寺也一樣屬於與鳳山寺獨立的寺院。

淨遠法師是鳳山寺僧團裏的唯一一位法師，即屬鳳山寺，也屬另外一個僧團：寳聚寺僧團。

寳聚寺僧團有數位比丘和比丘尼，他們的剃度和尚即是淨遠法師。一般而言，鳳山寺的規矩與管理較嚴謹，法師不能自立門戶收徒弟。

[淨遠法師的徒弟與寳聚寺講師]

寳聚寺除了班長以外，也開創了講師制度，與基督教的牧師制度雷同。講師是從班長裏挑選出來培訓，專門到各班上一些特別的課程或加強依止法。

如得法師與自然法師的對話中，以及在基隆學苑的開示都有提到，福智的僧衆持戒嚴謹，沒有臉書，也不能用智慧手機。但是，福智僧團裏面卻有一個特殊人物 — 極其能幹的淨遠法師！淨遠法師於[2017年]8月27日開創了個人臉書粉絲團，@venjingyuan,  歡迎大家前去訪問。

淨遠法師在自己的臉書上，貼了很多自己的照片，還附上中英文的智慧小語。其實，淨遠法師多年在臺灣與鳳山寺僧團裏修學，雖然還大略聽得懂簡單的英語，但已幾乎説不出英語了。因此，臉書上的英文字，應該是有人幫他寫的。

淨遠法師表達，他因爲不會英文而感到很遺憾，無法像新加坡的基督教牧師一樣與年輕人溝通，只能跟阿公阿嬤開示，導致寳聚寺的學員大多數都是習慣講中文的阿公阿嬤，無法吸引習慣講英文的上班族和年輕人。

有幸的是，淨遠法師致力於培養年輕人。以下的照片，是淨遠法師又換回鳳山寺的僧服，到湖山分院關懷新加坡的僧衆。英文字幕「Caring for a student as he is feeling unwell」，意思就是，「照顧一個學生，因為他不適」。不曉得是哪位學生狀況不好？是否面對到性融法師在萬言書裏說描述的問題？

[從左起：淨人黃國駿，沙彌清教師，比丘性斐法師，寳聚寺住持淨遠法師]

這三位狀況不好的湖山同學，可能還要繼續努力，才能進入馬可親近善知識。

以下是淨遠法師特地從新加坡 直接引進馬可的 一位體驗同學黃俊維。一般而言，要進入馬可需要以出家身份，而且在數百位出家人中，只有最優秀的幾十位才被選上，但黃俊維卻能直接飛到P島住在馬可，是非常特殊的安排。



以下照片中的沙彌是清寧師（臺灣人），深受資深馬可法師如倫法師的青睞，雖只是沙彌 但曾擔任如倫法師的得力助手，在如倫法師往生後，被引進馬可。性融法師在萬言書裏提到：

「再看看現在新淨系統的，主要是以承擔為導向，受完大戒後，就在討論將來要跟著誰才能爬上去。很明顯出家的宗旨已經偏差，修行沒有主軸。從他們的走向，就可以預知他們的未來～老法師的悲劇。」

培養這些年輕人，對淨遠法師在新加坡弘法肯定有極大的幫助。但是，最近福智風波不斷，淨遠法師會受影響嗎？

據新加坡法友提供的消息，淨遠法師剃度的新加坡比丘尼到每一個廣論班去消毒，她們告訴學員，新加坡寳聚寺獨立於臺灣的福智，無論臺灣發生什麽事，都與新加坡寳聚寺無關。以此推算，淨遠法師在新加坡有寺院，有徒弟，又開了個人臉書粉絲團，若臺灣情勢不妙，應該會企圖跟臺灣福智切割。

淨遠法師近年來在寳聚寺推動改革，大約在2014-2015年期間，開始大力推動新加坡的法人與幹部效仿新加坡康希牧師所創的城市豐收教會(City Harvest Church, CHC)。

城市豐收教會的募款手段高明，很會辦活動吸引年輕人，將信衆組成cell group用同儕壓力來迫使他們不要離開，繼續捐款，已貌似邪教組織了。排除異己的做法，已與福智的做法非常相似。根據新加坡的法友提供的消息：

淨遠看到城市豐收教會(CHC) 的“成功”,不斷跟法人幹部說,要模仿CHC，即他說“整個照搬過來,我們有一天就可以變那麼大了！”  就連一些小的把戲，像辦活動法會之後幸運抽獎,他們也跟CHC學過來了.看來賺錢的本事也去學了...

其實 新加坡的佛友接觸福智後，都說新加坡福智有種基督教的味道
也就是自從淨遠大力推動效仿CHC之後,這幾年老學員都抱怨寳聚寺辦法會沒有提升,沒什麽聞法，都在擺攤位、拍賣、搞活動賺錢。

新加坡的城市豐收教會，在最頂峰的時候在新加坡就有三萬個信徒，在東南亞、臺灣與其他亞洲國家也很多。它的規模屬於一種 mega church, 據香港媒體報道：

Mega Church，是指大於2000人的教會規模，這種說法來自美國。成功神學衍生的想法，是教會越大越好、越多人越好，教會越大代表越成功、上帝也越成功－這種想法簡直是根深蒂固的植根在每位信徒心目中。

誠然，耶穌讓我們擔戴的使命是福音廣遍全地，這一點，相信也沒甚爭議。但是，誠如剛才所言，宗教不是效益主義（結果論）而是德性論（動機論），如為達到目的不擇手段也是問題。康希牧師在2006年曾經做過這樣的講道：「聖經說要一直做生意直到祂來為止。」。

這兩篇文章非常扼要地描述城市豐收教會的手段與做法，請讀者參閲：


根據媒體報道：

5人包括康希牧師及堂會負責人，被控在2007年至2009年期間，通過教會認購兩家公司Xtron Productions和The First National Glassware（簡稱Firna）的2400萬新元（約5.4億台幣）債券為幌子，共謀挪用一手創辦的城市豐收教會的建堂基金，並用其中1300萬新元（約3億台幣）來打造康希妻子何耀珊（45歲）的首張英語唱片。其中，陳紹雲與當中3人涉嫌再失信2660萬新元（約6億台幣）來贖回債券，以掩飾之前挪用公款的罪行。

康希牧師挪用公款是爲了幫助妻子何耀珊牧師拍演唱片，旨在弘揚基督教，花重金聘請美國好萊塢明星協助，並花錢讓演唱片上榜。以福智金女士的般若專輯CD爲例，花錢讓演唱片上榜這個做法對福智並不陌生。

福智鳳山寺首任住持梵因法師聲稱，淨遠法師在東北與金女士犯了婬戒，已算是破戒的假出家人。梵因法師說：

因「提公」說要有法師上座幫金快速提升，恢復宿世的善根。淨遠自告奮勇丟下住持去東北保護金、教金。於是淨遠就跟李彥平變情敵，金每天找淨遠，李彥平吃醋跟師父告狀說淨遠強姦金。

2003年淨遠捨戒還俗回新加坡。如淨打電話叫他回來，照理破戒不能重新受戒，但他去受「增益戒」，假裝已恢復出家身（意思就是假和尚）。師父相信李彥平，很氣淨遠，就把他上座下掉，叫他去園區蓋房子，淨遠心裏很不平衡，氣得經常去撞牆。




[鳳山寺大殿的宗大師父子三尊：宗大師像；日常師父遺照；金夢蓉女士。金女士說師父是賈曹傑再來，金是克主傑再來]




[淨遠法師攝於湖山分院的送子觀音。梵因法師說，爲了生出宗大師（聖胎計劃），金女士懷了如誠法師的孩子]



[Holy Mary 是基督教的聖母瑪利亞。金女士在加拿大的名字叫做Mary Jin。就如聖母瑪利亞生下基督，瑪利金也曾想生出宗大師]
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