1《善說精髓筆記》日宗仁波切講述2017/2/18/上午
[節錄]
以我為例，雖然我有上師之名，但我跟各位一樣，也沒有把握來生不會墮入惡趣。所以在座每一個人都應該認真的思考，既然我們目前的現狀，並沒有辦法避免來生不墮入惡趣，那該如何扭轉自己的命運呢？
這時我們要培養心中的皈依，並且進一步的對業果生起信心。
最主要的關鍵是在於，我們現今所獲得的暇身，它具備了現前、究竟、每一剎那都能夠成辦眾多利益的特點。
所以，即便從無始以來直到現今，我們造作了各種的惡業，但只要肯用心去懺悔，在短短的一兩年，甚至短短的幾個月、幾天、幾小時，甚至在一念當中，都能夠改變我們的現狀；不僅能夠懺悔過去所造的惡業，甚至能夠扭轉目前的現狀，但關鍵就在於我們肯不肯用心去改變它。
舉一個例子，就像有些人犯了根本墮，如果犯了根本墮沒有認真懺悔，來生必定會墮入惡趣。但對於一個犯下根本墮的人而言，如果他有心想要懺悔的話，透由修自入的儀軌，很誠心的去懺悔，在一個小時之內，就能夠改變原本必定會墮入惡趣的窘境。
舉一個例子，就像有些人犯了根本墮，如果犯了根本墮沒有認真懺悔，來生必定會墮入惡趣。但對於一個犯下根本墮的人而言，如果他有心想要懺悔的話，透由修自入的儀軌，很誠心的去懺悔，在一個小時之內，就能夠改變原本必定會墮入惡趣的窘境。
透由一個小時當中，很認真的修自入法、很認真的去懺悔，就能夠改變他的命運，這就是因為我們現今所獲得的暇身，它能夠成辦非常多有意義的事情。所以只要我們肯改變、只要我們想做，必定能夠改變目前的現狀。
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過去在西藏有一個公案，在拉薩的市中心，有一個屠夫，既然是屠夫就表示他平常是做宰殺業的。在拉薩附近有一座山，名叫賢善山，在那座山頂上有一個長年閉關的修行人。我們先介紹那位屠夫，那位屠夫平常是以宰殺羊為生。
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過去在西藏有一個公案，在拉薩的市中心，有一個屠夫，既然是屠夫就表示他平常是做宰殺業的。在拉薩附近有一座山，名叫賢善山，在那座山頂上有一個長年閉關的修行人。我們先介紹那位屠夫，那位屠夫平常是以宰殺羊為生。
有一次，他正準備要宰殺一頭羊，但因為臨時有事，他就把手上的刀放下來，先去忙另外一件事。
他準備要宰殺的那頭羊，看到自己的身邊有一把刀，而且看到自己的同伴一一被殺死之後，內心有極大的恐懼，牠就用腳去踢身邊的那把刀，試圖用土把刀藏起來。而屠夫忙完之後，他走出來看到了這一幕，感到非常的震驚，他說：「我這一生都忙這些事情，我身為人都不會想到自己即將會死的這件事，而面前的這頭羊，牠只不過是一頭畜生，牠什麼都不懂，但是牠會想到即將被其他人殺害，內心產生恐懼，而設法要讓自己延續生命，不要被殺害。
如果連羊都有那樣的自知能力的話，身為人的我，是不是更應該做一些有意義的事情呢？」
他對這一生所做的那些事，感到非常的追悔。他就想說：「以目前的現狀，我繼續造惡，對周圍的人一點幫助都沒有，那我還不如死去好了！」他就爬上了那座山，就是之前所提到的賢善山，他內心非常後悔這一生所做的事，想要從山上跳下去，了結自己的性命。但沒有想到，因為心中生起了很強大的懺悔心，往山下跳的時候，他並沒有摔死，而是飛在天空當中。
在那座山上，有一個長年閉關的修行人，他看到這一幕就想說：「如果連一個屠夫，從山上跳下去，都能夠飛在天空中的話，那更不用說是我畢生修行的人。」
在那座山上，有一個長年閉關的修行人，他看到這一幕就想說：「如果連一個屠夫，從山上跳下去，都能夠飛在天空中的話，那更不用說是我畢生修行的人。」
他就模仿屠夫，也從山上跳了下去，但很不幸的，跳下去之後，他就摔死了。所以即便他是一個長年閉關的修行人，如果沒有準確掌握到修行心要的話，也不見得來生能夠投生到好的地方去。
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……
奔功甲那個人，雖然過去作惡多端，當他發現自己的行為多半是惡行，而有心想要改變的時候，只要有心想要改變，他是能夠調整自己現狀的。所以對我們而言，不用因為過去造了很多惡業、或者是年紀大了、腦袋不靈光了，就否定自己。重點在於，你有沒有心想要改變自己，如果有心想要改變自己的話，那些都不是真正的理由。
……..
在之前有提到，如果我們心中能夠生起皈依，對於業果生起定解，來生能夠不墮惡趣，
對於這一點在《菩提道次第廣論》裡面引了《海龍王請問經》的原文。那段經文主要是提到，有些人他出家，但是出家之後，沒有認真的持戒，沒有按照儀軌行事，也就是沒有遵守結夏的時間，沒有認真的誦戒，以及受用的是五種邪命。
對一個出家人而言，應該要能夠按照儀軌，準時做該做的事，並且要精進的持戒，而且受用不能是邪命，也就是來源不淨。
如果沒有做到這幾點，也就是沒有認真持戒、未能按照儀軌行事、受用五種邪命的話，我們都知道，在這樣的情況下來生必定會墮落。
如果那位出家眾，對於業果還是有信心，也就是他的心中對於業果保有正見的話，即便來生墮落，也不會墮入地獄當中，頂多就是墮入餓鬼或者是畜生道。
並且佛在佛經裡面已經授記了，那樣的人即便墮入惡趣，在賢劫千佛之前，只要他不是進入大乘道，
為什麼這麼說呢？因為進入大乘道，最終想要成就無上菩提，必須經過三大阿僧祇劫的時間。
如果不是進入大乘道，而是以小乘道的方式實修的話，他在賢劫千佛之前，一定能夠證得小乘的涅槃。這是佛在那部經裡面已經授記過了。
佛之所以會那樣授記，是因為當時有一位海龍王，他請教了世尊：「在過去賢劫千佛當中的第一尊佛拘留孫佛的時期，那時我就投生為龍王，但在那時我周圍的龍子、龍女數量並不多，為什麼到了現在這個時間點，我周圍的龍子、龍女數量如此之多？」
佛就告訴他：「那是因為在第一尊佛的時候，有多少人出家，但沒有認真的持戒、沒有遵守儀軌行事、受用五種邪命，所以墮入了惡趣；
第二尊佛也是如此；第三尊佛的期間也是如此，所以在現今才會有這麼多人，墮入惡趣而成為龍子、龍女。」
從這個公案裡面可以知道，即便我們造下了惡業，但心中還保有對業果的信心的話，至少不會墮入地獄當中。
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透由思惟業果的道理，對於業果的法則生起信心，這種見解又稱為「世間的正見」。只要我們心中還保有世間的正見，即便一時無法認真的持戒、受用五種邪命、未能按照儀軌行事，來生即便墮落，也不會墮入地獄當中。這就表示只要心中有世間的正見，它就能夠守護我們，讓我們不墮地獄；相反的，如果心中缺乏世間的正見，否定了前後世、否定了業果的話，那我們心中所生起的邪見是很難扭轉的。
在之前祈願法會的期間，我一再的提到，不論外道或是內道，只要有心想要學法的人，都應該進一步的思考，之所以要學法的目的，並不是為了現世的安樂，而是為了要追求更長遠的安樂，也就是來生的安樂。
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透由思惟業果的道理，對於業果的法則生起信心，這種見解又稱為「世間的正見」。只要我們心中還保有世間的正見，即便一時無法認真的持戒、受用五種邪命、未能按照儀軌行事，來生即便墮落，也不會墮入地獄當中。這就表示只要心中有世間的正見，它就能夠守護我們，讓我們不墮地獄；相反的，如果心中缺乏世間的正見，否定了前後世、否定了業果的話，那我們心中所生起的邪見是很難扭轉的。
在之前祈願法會的期間，我一再的提到，不論外道或是內道，只要有心想要學法的人，都應該進一步的思考，之所以要學法的目的，並不是為了現世的安樂，而是為了要追求更長遠的安樂，也就是來生的安樂。
如果我們在學法期間，只想著今生的安樂，當下的所作所為很難成為正法，它頂多稱為世間法。即便真的有心想要學法，所學的法也不夠清淨，因為我們的動機本身就有問題。所以如果真的想要學法的話，先要認清的是，我之所以要學法的目的是什麼？我是為了現世的安樂而學法，還是為了更長遠的未來而學法？這是我們必須先釐清的事情。所以「保有正見」是非常重要的，因為一旦心中生起邪見的話，要扭轉是非常困難的。
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