「上根隨理，下根隨信」
問：“智慧品”等有對外道“梵天”等的破斥，但感覺討論的不太廣泛，請問老師能否把對“梵天”等實有的幾點破斥理由 都給我們簡單講一下？
另外，在信奉“梵天”或“上帝”的印度教、基督教等看來，上帝超乎於人之上，人無法從理性上完整理解上帝，只能信仰，不能思考，人的思維本身就是有局限的，對上帝不存在的闡述根本就沒有意義，歷史上印度教的大師商羯羅也提出“上梵”、“下梵”，指責釋尊只能理解下梵不能理解上梵，空性見只能適用於世俗，勝義則是恒常的，對於這種理路，我們佛教徒應該如何去做破斥？
再有，請問佛陀的“一切遍知”是否和所謂的“全能全知”中的“全知”相等？如果佛陀不是造物主，不是“全能的”，又怎麼能對世間“遍知”呢（即這個東西如果不是我創造的，又怎麼能說到是全面瞭解）？
答：造物主的性質會變還是不會？如果造物主會變，造物主之前應有因緣令其改變。如果不變，又如何生出造物念頭創造萬物？之前無造物之念，今有造物之念，豈不已變？
堅決反對「只能信仰，不能思考」便是那爛陀學習體制的特徵，也是佛教跟其他宗教的最大不同點之一。
靠什麼相信造物主的存在呢？想必該理由除了感應，就是感⋯⋯應。但天人或非人的感應事件，最多只能證明「超自然現象」的存在，卻不能證明「造物」的事實啊！所以該信仰的理由自然也受局限。
堅決反對「只能信仰，不能思考」便是那爛陀學習體制的特徵，也是佛教跟其他宗教的最大不同點之一。
靠什麼相信造物主的存在呢？想必該理由除了感應，就是感⋯⋯應。但天人或非人的感應事件，最多只能證明「超自然現象」的存在，卻不能證明「造物」的事實啊！所以該信仰的理由自然也受局限。
總之，「上根隨理，下根隨信」，智者雖與愚者皆同為人，而且人類的思惟也受局限，但愚者選擇聽信，而智者卻不會馬上聽信，會經由多方觀察，這就是智者與愚者之間的不同。
佛是否全能？要看您怎麼解讀了。所謂「佛圓滿自他二利」是指如佛斷除了慳吝及其習氣，故說圓滿佈施，並非去除世間所有貧苦才稱「圓滿佈施」。
遍知的理解來自兩大因素：
第一、相信心識具有能力證悟一切萬物（例如，他心通等，然他心卻非由我所造！）。
第二、因由空正見，深信所知障可被滅除。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
沒有留言:
張貼留言