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2020年4月17日 星期五

[達賴法王尊者說] 「祈禱是遠不足夠的！」只有採取協調一致的全球對策，我們才能面對前所未有的巨大挑戰。慈悲或建設性的行為-無論是進行醫護工作或只是保持社交距離,都可能幫助很多人。


[達賴法王尊者說] 「祈禱是遠不足夠的！」只有採取協調一致的全球對策，我們才能面對前所未有的巨大挑戰。慈悲或建設性的行為-無論是進行醫護工作或只是保持社交距離,都可能幫助很多人。
2020.4.17
[達賴法王尊者說] 「祈禱是遠不足夠的！」
我們要以慈悲之心應對新冠病毒。…慈悲或建設性的行為——無論是進行醫護工作或只是保持社交距離——都可能幫助很多人。
只有採取協調一致的全球對策，我們才能面對前所未有的巨大挑戰。

*修行不是打坐、持咒、做法會

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達賴喇嘛說這專頁讚


「祈禱是遠不足夠的！」達賴喇嘛尊者回應《時代》週刊
「祈禱是遠不足夠的！」達賴喇嘛尊者說，我們要以慈悲之心應對新冠病毒。
有時候，朋友們會請我以「神通」協助解決世界的某些問題。

我總是跟他們說，達賴喇嘛沒有神通。如果我有，我就不會感到腳痛或喉嚨痛。我們同樣都是人，我們經歷相同的恐懼、希望，以及不確定性。

佛教認為，所有眾生都深知痛苦——真實發生的病苦、老苦，以及死苦。然而，我們人類有能力運用心智戰勝憤怒、恐慌，以及貪婪。近年來，我一直在強調「情緒裁軍」的理念，即努力看清真相為何，不受畏懼或憤怒的困惑。如果該問題有辦法解決，我們必須要去尋找解決的辦法；如果沒有，我們不該浪費時間去想它！
我們佛教徒相信，這世間的一切都是相依的，這也是為什麼我常提「全球責任感」的原因。這個駭人新冠病毒的爆發，顯示了某人一有問題會立即影響其他人。但是這也提醒我們，慈悲或建設性的行為——無論是進行醫護工作或只是保持社交距離——都可能幫助很多人。
自從武漢有了新冠病毒的新聞傳出後，我一直在為我的兄弟姐妹們祈禱，無論您是來自中國還是其他國家。目前我們可以看到，沒有人對此病毒是免疫的。雖然我們都在擔心自家的親友及全球經濟的未來，可是，祈禱是遠不足夠的！
這次的危機證實，我們所有人都要負起自己所能承擔的責任。我們必須結合醫生與護士表現出來的勇氣與經驗科學，開始扭轉現況，保障我們的未來，免遭更多此類的威脅。
在這個充斥恐懼的時刻，重要的是我們應思考全球面臨的長期挑戰及可能性。從外太空拍攝的照片清楚顯示，我們這顆藍色星球是沒有真實國界的。因此，我們所有人必須照顧好這顆地球，並且努力防止氣候變遷和其他的毀滅性因素。這次的大流行警告我們，只有採取協調一致的全球對策，我們才能面對前所未有的巨大挑戰。
我們也必須記得，沒人能從苦難中置身事外！對於那些無家可歸、缺乏生計及家人的貧困者，我們應伸出援手，保護他們。這次的危機告訴我們，即便我們分開生活，我們也無法遠離彼此。因此，我們所有人都有責任去實踐慈悲和協助他人。
身為佛教徒，我信奉無常的原則。這個病毒終會過去，就如我這一生見證許多戰爭與其他驚駭的威脅都已過去；我們會有機會重建全球社會，就如我們過去多次做過的努力。我衷心希望，每人都能安好且保持鎮定。在這個不確定的時刻，針對眾人的建設性努力，我們不應該喪失希望及自信，這點很重要。
（《時代》雜誌Time Magazine於2020年4月14日發表）
原文： https://bit.ly/3ahQ4dy

https://www.facebook.com/dalailamaworld/photos/a.128877627131402/3181742995178168/?type=3&theater

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修行不是打坐、持咒、做法會


無論我們藏族人民是否懂得廣大佛理，卻秉持著「心懷善、人為正」的優良傳統，這傳統實為珍貴，你們永遠都不應忘！所以，只要有機會，父母們應讓下一代習慣「心懷善、人為正、不害人」的傳統，這點很重要。


還有，你們在此舉辦了佛法介紹，這點做的很好！

如同我剛說的，我們很多人認為，藏傳佛教的修行是打坐、持咒、誦經等。


有時，無知的人甚至還認為，在吹螺笛、打銅鈸時，方能感動皈依。跳金剛舞時，其實表演的成分佔了一半，卻能產生強大信心，這些都是源於無知的愚蠢徵兆。


我偶爾會開玩笑說，如龍樹父子等那爛陀的論師們聚會時，龍樹坐在首位，手持杵、搖鈴鼓，下一位提婆正在擊鈸，清辨論師打銅鈸，下面的學弟們敲著法鼓，這種情況未曾發生過。


但是，佛教的旗幟確實是由這些論師舉起的。十七班智達或早期所謂的「二聖六莊嚴」，才是弘揚佛教的真正繼承者。他們是如何舉起佛教的旗幟呢？


自身好好學習、好好運用才智，且再三檢視思惟，即便是佛陀親自傳授的教言，但因這部經文與正理相違，不應認同。

某些佛經不只不受正理的違害，還能以正理做為依據，將其歸類到「如言可取」的經典，以這種方式持教至今。


之所以佛教能與當今的科學平起平坐而交流，都是因為這些論師們的恩德，他們舉起的才是真正的佛教旗幟。

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2020年2月4日 星期二

臨終的人,只有周邊可信賴的人，面帶微笑，誠摯的關心著臨終者的生命，這會讓臨終者感到快樂; 對我們的仇敵生起的慈悲心才是真正的慈悲。對我們朋友的關心，是參雜著掛念及深厚的貪著這，不是真正的慈悲。


臨終的人,只有周邊可信賴的人，面帶微笑，誠摯的關心著臨終者的生命，這會讓臨終者感到快樂; 對我們的仇敵生起的慈悲心才是真正的慈悲。對我們朋友的關心，是參雜著掛念及深厚的貪著這，不是真正的慈悲。
2020.2.4



2020年1月13日達賴喇嘛尊者於菩提迦耶開示：

一、臨終者最需要的是什麼？

二、愛仇敵不是讓自己繼續受害


每當我見人，只要看到的都是人的面貌，一個鼻子，兩隻眼，一張嘴，我總覺得我們都是兄弟姐妹。

生理上，我們擁有相同的人腦；基本上，我們的情緒也是一樣的，心理層次也相同。更重要的是我們每一人都想擁有快樂人生，快樂的基石，就是人類的善心——慈悲心。所以現在一些科學家說：人性的基石是更富有同情心的，持續生氣及仇恨會侵噬我們的免疫系統，這是科學家所說的。所以很明確的，我們是社會性動物，所以個人的幸福生活是完全取決於社區，因此人從一出生開始，我們非常需要他人的關照。

最終，當我們臨終時，當人在臨終時都知道，美金、金戒子或鑽石戒子都不再有任何幫助。臨終的人都知道在銀行的美金從此沒有任何作用，只有周邊可信賴的人，面帶微笑，誠摯的關心著臨終者的生命，這會讓臨終者感到快樂。

從我們生命的一開始，直至我們臨終時，人的慈心才是至關重要的。善心與慈心不僅是宗教的議題，不是這樣的。因為所有的宗教都是人類的宗教，所有的宗教都在強調慈悲心。因為我們生長在這樣的環境中，每天都被保持微笑的人圍繞著，我們會感到更快樂。

因此，為能達到快樂人生的目標，我通常說慈悲心、善心是人的好品質，這是我們最終的快樂泉源，不是嗎？

我相信這點，而且我每天也在觀修，只要一醒，就要確定今日所做的是對他人有所幫助，做為社會性動物，這是人的本性。

（愛仇敵不是讓自己繼續受害）

實際上這是我們快樂的泉源，對我們的仇敵生起的慈悲心才是真正的慈悲。對我們朋友的關心，是參雜著掛念及深厚的貪著這，不是真正的慈悲。

對你的仇敵生起慈悲才是真正的慈悲。在此我們辨別行為和行者。敵人的行為傷害你，所以你必須要有抵抗的方法，制止這個傷害的行為，但是行者本身仍是我們的兄弟姐妹。總是給你麻煩的人，今日如果你對他仍保持著善心，之後這位總是給你麻煩的人，最終會成為你的好朋友，所以我們需要分辨行為和行者的不同。

有時我們需要阻止或批評他人的惡行，對於行為者，因為是我們的兄弟姐妹，因此我們應對他保持著善心。可以嗎？我們是這麼做的。

大多數中國强硬派的人，就以行為者而言，我們總是對他們保持著慈悲心。我每日的修行，對這些強硬派的中國人，觀想接受他們的憤怒與懷疑，並給予他們我的慈悲與寬恕。

對於問題本身，不一定能夠解決，但在精神上，這種訓練能讓我的內心保持平靜，並富有同情心。

在行為的層面上，有時我們在公開的場合進行批評，因此這區別是很重要的。

基本上你們都是西方人，情緒上我們是沒有不同的。有來自非洲的人嗎？沒有來自非洲的。

七十億的人都是ㄧ樣的，因為我們在情緒、精神及生理上都是一樣的，我的經驗是：慈悲的訓練能讓我精神上保持平靜，也許能有更多的笑臉。因此無論有無宗教信仰，另一種講法是有無宗教思想，這都是個人問題。只要我們是人，只要我們是七十億人之一，每個人都想要快樂的人生、平靜的心靈，都有同樣的潛力。

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達賴喇嘛尊者針對武漢肺炎的開示 -請唸度母咒，則得善果; 持有利他的善心，這世界才能成為安樂的世界。


達賴喇嘛尊者針對武漢肺炎的開示 -請唸度母咒，則得善果; 持有利他的善心，這世界才能成為安樂的世界。
2020.2.4




達賴喇嘛尊者針對武漢肺炎的開示
2020年1月29日就以新型冠狀病毒的議題，對上百位來自泰國及越南信徒們的開示

近期，新型冠狀病毒(2019-nCoV)已在中國境內形成。

以歷史的觀點而言，中國是個佛教國家。今天在此聚集了梵文佛教的信徒，以及巴利文佛教的信徒。因此，我們應共同發願，願此病毒能逐漸平息，要一起如是迴向。

若您具有佛教信仰，且習慣持誦咒語的話，生病時，我通常會呼籲持誦度母咒，這絕對能助益疾病的遠離。

在場的諸位，若您平日持誦咒語的話，請唸：「嗡・大咧・度大咧・度咧・梭哈」唸此度母咒會對你們有幫助，即便今天來到此處的人並不很多。

這世上由此病毒而感到恐慌的人很多，我正在為你們祈願。

如前已述，若您早已關注持咒，請唸度母咒，則得善果。



度母心咒(慢) :http://bit.ly/36qC2UJ
度母心咒(快) :http://bit.ly/30XlbHY

ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།
嗡。大咧。度大咧。度咧。梭哈
om tare tuttare ture soha

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達賴喇嘛說這專頁讚


中國大陸信眾透過網路詢問達賴喇喇嘛尊者，現今從中國武漢發現的新型冠狀病毒，已蔓延至漢地各大城鄉乃至世界各地之災情一事，祈請尊者祈禱並開示平息辦法。今日，尊者給了如下的開示：「漢地的廟宇及信眾，應持誦度母心咒，將對災情有所助益」。（達賴喇嘛辦公室2020年1月27日）

度母心咒：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 達咧 度達咧 度咧 梭哈
達賴喇嘛尊者法音：
https://soundcloud.com/e-dalai/7rqinxvyftcp

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最佳的集資淨障
2020年1月5日菩提迦耶開示
光憑以「菩提薩埵」的名詞，便可知「以智慧緣菩提」、「以悲心緣眾生」。菩薩具有如是的廣大心力。

菩提心的行善對象是遍虛空的一切有情，願彼等離苦得樂。菩提心具足如此卓越的心力。「為令遍虛空一切有情離苦及苦因，我要成就無上菩提」的發心就是菩提心。

如前已述，菩提心就是最究竟的善心，而且該心兼備智慧，其力極為強大。若要讓自己的人生活得有意義，就要修行菩提心。若要利益遍虛空一切有情，也要修行菩提心，誠如「為能成就自他利，我要生起菩提心。」又云：「三世之怙主，為菩提定修，無上菩提心…」

過去佛都是修行菩提心而成佛，現在正在成佛者也是修行菩提心而正在成佛，未來將要成佛者也是如此。三世諸佛只有靠修行菩提心而成佛，沒有第二條道路。

「三世之怙主，為菩提定修，無上菩提心，我要發此心！」請各位好好發起菩提心！不應只是發起菩提願心，更要實踐菩薩行而成就遍知果位。為此，我承諾遵守菩薩學處，每日都會盡力行持。其中，最主要的是防護自利作意。誠如「吾身及受用，及一切善蘊，為令母有情，無吝盡施捨。」

從此以後，自己的身語意三者不再屬於自己，只有在利他時才會動用自己的身語意，將自己的身語意轉給一切有情。如《入行論》所說般，無論看到誰，應以身行的表態令對方歡喜，像是微笑的面容。語言也是，應令對方歡喜。以意而言，只能思惟利他的慈悲等。經論是這麼說的。

應發這種心而去面對世間的天人、非人、龍及夜剎等，這樣一來，他們自然不會害我們。同樣的，這世上的人們，無論是否知道菩提為何，但凡持有這顆利他的善心，這世界才能成為安樂的世界。

不只今世，更因為這顆心方能淨除罪障、集聚資糧，顯而易見，沒有比這顆心更能集資淨障。故說：「思惟菩提心時，罪障由此而淨除、資糧由此而集聚。」的確是如此啊。菩提心真是極為珍貴！


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2019年12月27日 星期五

要如何反覆觀察呢？蔣揚仁欽的答案是-要培養一種反覆問自己的習慣—「為什麼會這麼說？」;若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景;不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究;「修所生慧」..每日撥空反覆思惟已決定的內容


要如何反覆觀察呢？蔣揚仁欽的答案是-要培養一種反覆問自己的習慣—「為什麼會這麼說？」;若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景;不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究;「修所生慧」..每日撥空反覆思惟已決定的內容
2019.12.27

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2489179574651268/


2019.12.27

*要如何反覆觀察呢？

*我(蔣揚仁欽) 的答案是：要培養一種反覆問自己的習慣——「為什麼會這麼說？」。

若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景。

以學術的說法而言，一個觀點的建立靠的不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究。

一旦建立了思所生慧，這種信心就不易動搖，而且長期以往，更能累積對專業的自信心。

一個觀點的建立 靠的不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究。一旦建立了思所生慧，這種信心就不易動搖，而且長期以往，更能累積對專業的自信心。

*佛法更厲害的是最後一種智慧，即「修所生慧」…..每日撥空反覆思惟已決定的內容，此慧依賴長期的堅持，的確很不容易。

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蔣揚仁欽 Jamyang Rinchen འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་

2019.12月7日下午1:46 ·

問：我在聽聞尊者講法時，常常提到智慧是來自於觀察，請問佛法的觀察修，要如何系統性的去練習?

答：記憶猶新，在哈佛讀博時，有一次我跟梵德康教授在課堂上說：「這個詞在藏漢大辭典就是這麼解釋的。」

教授竟回：「即便辭典是這麼說又能怎麼樣？你應參考當時出現此詞的主流文獻，並根據前後文等的背景，整理出自己對此詞的理解。」這個回覆顛覆了我原有的認知，在這之前我一直單純地覺得，要知道詞意就是要參考辭典，未曾想過此詞也曾隨著年代的不同產生了不同解讀的問題。

以此為例，一般來說普羅大眾都信，書籍就是知識源之一。常言道：「書中自有黃金屋」，所以形成了「書說什麼我們就信什麼」的這種信念，這會阻礙觀察！

書，甚至於現在我說的話，都只能是參考，絕非最終答案。最終答案一定要靠自己的觀察而獲得。

所以，應該懂得區分三慧：聞所生慧、思所生慧、修所生慧。從書上閱讀的內容只能幫助「聞所生慧」，即聽聞或學習後的資訊認知。

再重複一次，多數人在這時就會認定真相就是如此，這是個很大的問題！因為聽聞所得的資訊不一定是真相。這也是為何佛在二千六百年前，非常有智慧地為我們開示了「思所生慧」，即反覆觀察已聽聞的內容而生起的定解。

您的問題是，要如何反覆觀察呢？我的答案是：要培養一種反覆問自己的習慣——「為什麼會這麼說？」。

若書寫道：「甲是乙」，您就得反覆問自己，作者這麼說是基於什麼理由或什麼背景。

以學術的說法而言，一個觀點的建立靠的不應只是照書整理，更是要自身對此議題的矛盾 所做的研究。一旦建立了思所生慧，這種信心就不易動搖，而且長期以往，更能累積對專業的自信心。

佛法更厲害的是最後一種智慧，即「修所生慧」。像是心理學家仍有煩惱般，光是定解，仍無法改變我們內在的情緒。所以，一定要像每日的體操，每日撥空反覆思惟已決定的內容，此慧依賴長期的堅持，的確很不容易。這才是將學問變成生活一部份的唯一途徑。

蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）



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2019年12月1日 星期日

千萬不要成為傷害昆蟲的麻木殺手！雖在這些看似無奈的殺業過程中，卻能累積廣大的出離心、業果的體會、尊重生命的慈悲心，其主因都是源於「菩提心」的修持。最迫切要搞懂的是「如何修菩提心？」的問題。


千萬不要成為傷害昆蟲的麻木殺手！雖在這些看似無奈的殺業過程中，卻能累積廣大的出離心、業果的體會、尊重生命的慈悲心，其主因都是源於「菩提心」的修持。最迫切要搞懂的是「如何修菩提心？」的問題。
2019.12.1



問：慈悲的善知識您好
我想像您請益
我的職業是果農。我每次在鋤地時，都會連帶搗毀數個螞蟻窩。每次在採收果實時，也會使眾多棲息於果實上的螞蟻家破人亡。諸如如此類的情況每天都在工作中不斷發生。 因為難以事先排除昆蟲在動工範圍內駐留的因緣，所以在動工時 發現昆蟲只能時暫時迴避，等待昆蟲自行離去。可是如果我在工作中用時間去迴避和等待，就會延緩各項工作的進度，以致於難以維持營運。因此遇到這種狀況時，我還是選擇持續的工作，而不去管昆蟲被我的行為波及而死亡的事實。
我完全不懂佛教，一再經歷這種情況後，心中便產生各種愚癡的看法和猜測，我既會害怕果報 又不太想放棄工作 ，也不知道佛教徒會怎麼做。所以想請問您 我這樣的人想要思考這方面的問題，應該做那些閱讀或參考 ？
不知以上這算不算是您有意開示的佛法問題， 雖然我都問完了，但若此舉不恰當 還是向您和那些真正求法的眾生 心懷歉意。

蔣揚仁欽 答：

首先，非常隨喜您對昆蟲等小動物生命的尊重，因為我看到的是，多數的人不僅不視昆蟲具有生命，反而還以「惡蟲」之名，享受玩弄昆蟲的肢體分解，令其致死。
以因果的觀點而言，如此麻木的殘忍惡行，才是令人發指的最大殺業，因為此業的動機是享受殺害、過程是殘忍兇暴，究竟是隨喜自己的行為。所以，無論在任何的情況下，都不能對殺業產生麻木的現象！

在正面回覆您的問題之前，想要先講個「菩薩殺商人」的公案。這尊菩薩是釋迦世尊的前世，有次與其他商人一起遠航，共五百人。其中一位惡商心生歹念，想：「若我能殺其他的同船商人，我將擁有巨大財富」，於是起了想要殺害其他499商人的念頭。此時，這尊菩薩以他心通得知此惡商的殺念，加上此人的殺念堅定，無法勸動，菩薩雖已深知殺業罪孽深重，此業會讓自己墮入地獄，但是出於憐憫此惡商之心，故不忍該惡商去承受499人的殺業，便決定讓自己承受殺業，最終以強大的慈悲心殺此惡商。這就是世尊前世為菩薩時的智慧抉擇！一切都是業果而定，正因為慈悲心的強大善業，讓當事人在這種看似殺業的過程中，累積極大的福報，更快累積成佛之因。

您若不想改變工作，要不想延緩工作進程，卻又害怕殺業果報的話，正所謂「山不轉路轉」，您只能加大提升每次鋤地或收果實時候的慈悲心。不只要邊念六字大明咒，邊回向給這些昆蟲，更要心懷菩提心，才是「路轉」的主因，且將其功德迴向，這樣才能跟這些昆蟲結上善緣。

如果您這麼堅持修持菩提心的話，比起其他農田裡白白死去的昆蟲，如果我是昆蟲的話，既然注定要死，我還不如死在您的農田裡，因為透過您與我結下的這個善緣，當您成佛時，我便是受益者。

再次提醒您，千萬不要成為傷害昆蟲的麻木殺手！

只要懂得「路轉」的善巧，雖在這些看似無奈的殺業過程中，卻能累積廣大的出離心、業果的體會、尊重生命的慈悲心，其主因都是源於「菩提心」的修持。所以您目前最迫切要搞懂的是「如何修菩提心？」的問題。

有關菩提心的內容，最好閱讀寂天菩薩的《入菩薩行論》。我自己也寫了《三寶偈》並錄音其自釋。檔案的連結是（https://soundcloud.com/e-dalai/hcwwogbk7pgt），供您參考。

三寶偈
蔣揚仁欽撰

頂禮三寶及三心。為易觀修三心要，
我以七言絕句偈，願益諸眾每日習。
凡夫所見諸境性，皆由自力成己性，
有如善業感善報，惡因感得惡報應。
然諸作用抽象起，若不因此而滿足，
尋找境上實性時，性質作用皆消去，
火之炙性水濕性，乃緣起故非實性，
單一元素非炙濕，有如「此年」「此月」議。
諸識所設皆非立，然有僅依識設成，
此乃中觀最難義，反覆思此最為宜。
有相遠離常邊時，不僅依空能滅無，
更將名言安然立，此時幻中不取惡，
卻勤幻善因幻利。經說比丘化紅顏，
彼執難以骨觀斷，卻知非女斷除易。
諸惑緊握實執處，方才產生經驗知。
又如「誰該負責」論，此與緣起見遠離。
此故我應被憐憫，真諦雖在卻未知，
雖欲離苦反遭愚，被無明轉卻自喜。
生老病死瀑流激，業繩緊縛鐵網繫，
復被法執闇敝時，竟呼水門立開啟。
惑根遠離諦實據，久習成易堅習力，
以及識續無止盡，解脫定有我歡喜！
無始輪迴生復生，諸生對我眾恩在；
心懷感恩不念仇，我應積極求樂因。
從此我見湖中魚，或見醜衰窮酸相，
即憶汝曾我子時，毛髮肅起心暖兮！
相遇窮衰陌生人，或見湖魚能增福，
從此我知修悲愛，直接獲利實屬己！
諸情幻化我亦幻，故我如何較他尊？
如夢馬象尊卑競，故我為尊不合理。
「我不為己誰為己？」莫隨此愚自私心！
無始迄今雖為己，仍負眾苦庸夫矣。
「為己故應利眾生」，請學菩薩自私心！
此心令我斷諸害、永思利他成佛疾。
「我苦由我承受故，愛我應以我為主！」
幼我雖非耆老我，為後安樂幼勤習。
「幼我老我同一人，此故只應愛我矣！」
此令我心極狹窄，所思僅剩唯我利，
此念生誑常詆他，不堪眾苦常抱怨，
若縱此想不制止，殺害盜淫怎不行？
反觀若能常思他，至心願受眾生苦，
如此雄心浩瀚力，己苦再繁怎害己？
「有仇不報非君子」。真敵乃是他續惑，
同我敵亦隨惑轉，應屬憐憫對象也！
「厭惡鄰居不愛我，何須熱臉貼冷屁？」
某不愛我故不愛，我極愛錢不應理。
「厭惡仇人欲害我！」忍辱不能從彌陀，
或從愛我之親眷，因欲害我故稱敵，
此乃唯一忍辱緣，乃助我心增上緣，
又如錢財滿我願， 令我成就究竟利。
反之真正害我者，卻是此念極狡猾，
外敵只害今世我，此敵令我墮地獄！
現在正說此念壞，此念卻於我耳旁：
「蔣揚仁欽善巧說，才能受到眾人喜！」
嗚呼蔣揚實可悲，被彼玩耍指掌間，
仍卻願當忠心奴，供奉此念真皈依。
我較他尊乃粗我，我他相同乃細執；
聲聞獨覺雖滅惑，然因後執佛果離。
此故我以一切力，遠離愛我粗細念，
真愛非己之他人，方能消滅無始敵。
險有至尊仇敵在，方能成辦難修忍；
險有至尊他人在，方能生起愛他心。
為能斷除此壞念，我今勤修自他換，
愛己之心轉至他，排擠他心轉至己。
故我觀敵於眼前，三世己善盡歸他；
比爾蓋茲觀於前，分文不剩盡歸彼，
此觀令彼心絞痛，撕心裂肺苦不堪，
無始迄今第一次，嘻嘻我心真歡喜！
內心感觸發起時，持續此受令心止，
至此感受變弱時，再以觀力覺受現。
觀慈心已將自苦，轉移他人思他苦，
發責任感大悲後，成佛僅為利有情！
善心自然任運前，以一切力盡觀修。
佈施等從自然喜，故善莫由強迫心！
願己三世一切德，皆不被己所擁有，
徹底迴向諸有情，令彼早日成菩提！

於北印度達薩
2015年5⽉月25日

蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）




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