福僧到現在,還是沉醉(或主打)在一天到晚需”憶念金女的恩” ,以致在翻譯時,會這樣莫名其妙(或迷迷糊糊)的,將”法喻集”的23章-“侍奉上師“,硬是譯成 “斷除不憶念師恩”吧! 慶幸有格西格桑品措”譯出的版本,可以對照,不然,我等又將被金女或金女集團,或傳燈寺的譯經小組-這種”隨恣意樂的譯文” 與 “完全不尊重原文與原意”的手法,騙的團團轉吧!
2020.1.20
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20.1.20
RE-我們誰都會想透過學法而改變自己的生命，但可曾想過，心裡對別人謙卑與恭敬，就是使我們趣向證悟之門的鑰匙呢！
@...>這裡說的 “對別人謙卑與恭敬”的”別人”,需不需簡別呢?
即面對”賣毒品的人” 或”搶匪” 或”小偷” 或”殺人兇手” 這類人,屬不屬這裡說的 “別人”呢?
也就是若面臨正要傷害我們的這類人,我們是不是當場還是要對之謙卑與恭敬(或順從)的被他們傷害或致死呢?
*又”趣向證悟”是指甚麼方面的”證悟”呢?
以若這個”證悟”是甚麼內容或行相,都不情楚,那拿著可以開啟的鑰匙,也沒有用吧!
RE-[傳燈寺福僧作的結語] 只要有法，我們應該懷著謙卑、恭敬的心，就能真實得到佛法的饒益和證得。
RE-《喻法集．斷除不憶念師恩．逆喻第五》
@.....>福僧作的這個結語-“對法不恭敬 不能得到佛法的饒益和證得”,跟福僧對“法喻集”的這個章節的主題-即譯成 “斷除不憶念師恩” 有相呼應(或配合)嗎?
感覺不對頭吧!
*RE-格西 格桑品措 翻譯 博多瓦的喻法集-二十三、”侍奉上師” 有十三喻，- 順喻七 / 逆喻六
@....>格西將這章節,譯成”侍奉上師”–感覺才接近博多瓦尊者的原文與原意吧! 以用 “侍奉上師”為章節的標題,比福僧翻的“斷除不憶念師”為章節的標題,不但範圍要大,與合情合義吧!.
*看來福僧到現在,還是沉醉(或主打)在一天到晚需”憶念金女的恩” ,以致在翻譯時,會這樣莫名其妙(或迷迷糊糊)的,將”法喻集”的23章-“侍奉上師“,硬是譯成 “斷除不憶念師恩”吧!
*總之,很慶幸有格西格桑品措”譯出的版本,可以對照,不然,我等又將被金女或金女集團,或傳燈寺的譯經小組-這種”隨恣意樂的譯文” 與 “完全不尊重原文與原意”的手法,騙的團團轉吧!-
即金女與如法等金女集團,每次出書(將藏文翻成中文),就附上一堆吹噓“傳燈寺”譯經小組之成員的藏文素質有多精擅,且主譯與主校,都還是”學過五大論”(以8年學完的傲人成績)的福智格西-….
然在”法喻集”的多篇譯文的比對後,傳燈寺的譯經小組,在法義上的領解或釋義-多顯欠缺真實的涵養!
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【婢女為王妃說法】
2020/01/18
最新消息 / 法寶文化
從前，古印度勝光王的王妃勝鬘夫人，非常仰望佛陀，於是派了一名婢女去向佛陀請法。
這位婢女回宮後，把從佛陀所聽來的正法，仔細地向王妃講解，王妃聽法後 也精勤不懈地照著佛陀的語教去修行。
不料，過了幾個月，王妃仍然沒有生起功德。
於是，她納悶地想，莫非……莫非是婢女所說的法不清淨？還是……自己不夠精進……？
百思不得其解的她，又派了那位婢女去請示佛陀。
說明來意後，佛陀向那位婢女問道：「妳是如何向王妃說法的呢？」
婢女答道：「坐在王妃的床腳下為她說法。」
佛陀說：「不可以這樣聽法，應當把說法者安置在高座上，無有慢心來聽法，才能生起功德。」
我們誰都會想透過學法而改變自己的生命，但可曾想過，心裡對別人謙卑與恭敬，就是使我們趣向證悟之門的鑰匙呢！
所以說，法從恭敬中求，不論說法的人是誰，他地位的高低、年紀的大小、學識的深淺，只要有法，我們應該懷著謙卑、恭敬的心，就能真實得到佛法的饒益和證得。
（《喻法集．斷除不憶念師恩．逆喻第五》）
~《喻法集》選集系列040
其他 《 喻法集》文章：
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格西 格桑品措 翻譯 博多瓦的喻法集
二十三、侍奉上師 有十三喻，-順喻七 / 逆喻六
侍奉上師 - 逆喻五
5.王妃聞法
古印度勝光王的王妃派婢女向佛陀請示佛法教授，婢女回宮後把佛陀的教言講給王妃聽，王妃按教言修行，卻不生功德。
又派婢女再度前去向佛陀請教，
佛陀問道：「妳如何向她講說佛法？」
婢女答道：「我坐在王妃床腳下向她說法。」
佛陀道：「不可如此聽法！應要把講法者安置在床上，無有傲慢來聽法，才能生起功德。」
同樣，我們也對上師不信敬，而只聽聞佛法，是無法生起功德。
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