2017.6.29
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本帖最后由 學弘正法 于 2017-6-29 14:28 编辑
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342686614
萬言書讀後感 – 3 看見僧團階級制度的殺傷力
Jun 22 Thu 2017
*如果一個決策者不能與民同甘共苦，相處在同一個環境，以身作則，就憑藉著訊息互通往來，遠端遙控，會有誤差，既而產生許多誤會及不理解。
>>>不確定“決策者”是在指誰，但確定學僧們經常處在群龍無首，身心不能安頓的狀態。
@RE- 遠端遙控…>這是說真如/金跟她的核心馬可群, 在加拿大P島是住在同一個(另一 )處所, 即馬可福僧,不是跟大多數的福僧,住在同一僧院啊!
如是,金與馬可群對台灣與P島的福智僧俗眾,都是一樣的以遙控管理啊! 那真是太方便於金與馬可群了- 即他們只要在P島的某個幽靜處,以遙控就可進行管理僧俗與有錢進帳,且金與馬可群,私下想幹甚麼就幹甚麼,無人看到他們是在作甚麼下,那真是太逍遙了吧!
*如何打從內心建立信仰？如果總是要求表象，從外表作為好壞的評判標準，很多情況就會成為“勉強”。換句話說，就是“壓抑”。當壓力到達一定的程度，就會發生難以置信的爆炸。從今年度，幾件爆發的案例得知，這些人平時表現優異，是眾人心目中的表率，竟會做出連平常被列入黑名單的學生所做不出的出軌舉動，可以說是喪失理智或叫情緒失控。這難道不是表示這些人的精神狀態已經處在臨界點，一觸即發，後果不堪設想…。
>>>為了勉強自己做好表象，一個表現優異可成為表率的孩子，精神狀態被逼到了臨界點。只是他的父母知道嗎？還是他的父母跟多數家長一樣，完全信任這個品牌，相信他的孩子是全世界最有福報的人？
@RE-完全信任這個品牌 …..>這是現在學佛人的最大悲哀
*所謂的「馬可」，它要樹立的就是一種形象的標竿或高度，很多時候為了達到這個標準，大家勉而行之。因為比起沒進馬可，會被人鄙視、受到異樣眼光及待遇，寧可勉強些，不只會被人尊重，或許還真能改變生命。然而真正生命的終極目標並未因此而建立，還是在表象打轉。這些真相也唯有捫心自問才會明白，不需自圓其說。信仰是勉強不來的，勉強久了只會變成排斥。
>>>進入僧團原本是為了解脫生死，沒想到卻被困在階級制度裡，解脫不重要了，眼前能夠做好表象，順利進入權力核心，不被鄙視，受人尊敬才重要。好狠的制度，比現實社會還現實。
@RE- 所謂的「馬可」，它要樹立的就是一種形象的標竿或高度，
…>甚麼標竿呢? 可以跟金住在某幽靜處, 得金的寵信嗎?
*很多人已經厭倦我們僧團的生活氛圍及制度。從小出家的他們，對世間五欲誘惑充滿了新奇。面對這群狂野少年，採用的對策就是盡所能的管制，嘗試著用強硬的方式壓服他們的狂心。結果適得其反，搞得集體鬧還俗。這都是擺在眼前的事實。
>>>強硬管制是「集體鬧還俗」的助緣，真正的原因是他們不清楚自己為什麼要出家，換句話說，他們是「被自願」出家的孩子。「集體」二字代表的是～情況嚴重，而我只想說“可憐的孩子，你的父母無權決定你的一生”啊！
*一個道心的建立是勉強不來的，唯有透過內心真實的思擇過，才會發起自發性的修行，規矩只不過是暫時的輔助而已。
>>>連年輕的法師都知道“道心的建立唯有透過內心真實的思擇”，為何領導者的智慧，反倒不如一個小法師？答案是～前者心在法上，後者心在利上，就像養雞場老闆的心中，“雞”只是經濟動物，老闆怎麼會在乎雞的前途呢？
*面對這些厭煩出家生活的人，何嘗不考慮就讓他們回去試試？如果輪迴安樂經得起考驗，智者又何必選擇出離？如果經不起考驗，又何必擔心他們就此沉淪？等他們回去想清楚後，要來出家再來，又何嘗不可？這時候的出家持戒，就是自發性的，不需別人插手管閒事了。自己為自己負責任，又何必制定一堆細如粉末的規定？過去祖師也說過：“教法的重鎮，不在人多而在精。”以前噶當派寺院人數也寥寥無幾，但對整體教法卻具有極大影響力。如果有好的制度、學風，只怕人多，不怕沒人。不改善制度、不解決人事問題、沒有好的師資，只是強硬留人。又有誰願意在此揮霍青春年華，老時再來悔不當初？
>>>講得真好！無論是格局、見解還是能力，全都具足，如果開放投票，我拱性融法師參選領導人大位！
@RE-教法的重鎮，不在人多而在精。 …> 這話是不是足以打到只想”有業績” 之金的臉- 即金一直喊著要成辦十萬僧眾在同一道場,與有一個超級大的廣論研討班,這種儼然就是刻意說的一個口號,而其目的就是要讓學員再次的捐出血汗錢. 總之, 感覺福團現在好像是外行人帶領內行人似的,好顛倒啊!
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342686614
萬言書讀後感 – 3 看見僧團階級制度的殺傷力
Jun 22 Thu 2017
*如果一個決策者不能與民同甘共苦，相處在同一個環境，以身作則，就憑藉著訊息互通往來，遠端遙控，會有誤差，既而產生許多誤會及不理解。
>>>不確定“決策者”是在指誰，但確定學僧們經常處在群龍無首，身心不能安頓的狀態。
@RE- 遠端遙控…>這是說真如/金跟她的核心馬可群, 在加拿大P島是住在同一個(另一 )處所, 即馬可福僧,不是跟大多數的福僧,住在同一僧院啊!
如是,金與馬可群對台灣與P島的福智僧俗眾,都是一樣的以遙控管理啊! 那真是太方便於金與馬可群了- 即他們只要在P島的某個幽靜處,以遙控就可進行管理僧俗與有錢進帳,且金與馬可群,私下想幹甚麼就幹甚麼,無人看到他們是在作甚麼下,那真是太逍遙了吧!
*如何打從內心建立信仰？如果總是要求表象，從外表作為好壞的評判標準，很多情況就會成為“勉強”。換句話說，就是“壓抑”。當壓力到達一定的程度，就會發生難以置信的爆炸。從今年度，幾件爆發的案例得知，這些人平時表現優異，是眾人心目中的表率，竟會做出連平常被列入黑名單的學生所做不出的出軌舉動，可以說是喪失理智或叫情緒失控。這難道不是表示這些人的精神狀態已經處在臨界點，一觸即發，後果不堪設想…。
>>>為了勉強自己做好表象，一個表現優異可成為表率的孩子，精神狀態被逼到了臨界點。只是他的父母知道嗎？還是他的父母跟多數家長一樣，完全信任這個品牌，相信他的孩子是全世界最有福報的人？
@RE-完全信任這個品牌 …..>這是現在學佛人的最大悲哀
*所謂的「馬可」，它要樹立的就是一種形象的標竿或高度，很多時候為了達到這個標準，大家勉而行之。因為比起沒進馬可，會被人鄙視、受到異樣眼光及待遇，寧可勉強些，不只會被人尊重，或許還真能改變生命。然而真正生命的終極目標並未因此而建立，還是在表象打轉。這些真相也唯有捫心自問才會明白，不需自圓其說。信仰是勉強不來的，勉強久了只會變成排斥。
>>>進入僧團原本是為了解脫生死，沒想到卻被困在階級制度裡，解脫不重要了，眼前能夠做好表象，順利進入權力核心，不被鄙視，受人尊敬才重要。好狠的制度，比現實社會還現實。
@RE- 所謂的「馬可」，它要樹立的就是一種形象的標竿或高度，
…>甚麼標竿呢? 可以跟金住在某幽靜處, 得金的寵信嗎?
*很多人已經厭倦我們僧團的生活氛圍及制度。從小出家的他們，對世間五欲誘惑充滿了新奇。面對這群狂野少年，採用的對策就是盡所能的管制，嘗試著用強硬的方式壓服他們的狂心。結果適得其反，搞得集體鬧還俗。這都是擺在眼前的事實。
>>>強硬管制是「集體鬧還俗」的助緣，真正的原因是他們不清楚自己為什麼要出家，換句話說，他們是「被自願」出家的孩子。「集體」二字代表的是～情況嚴重，而我只想說“可憐的孩子，你的父母無權決定你的一生”啊！
*一個道心的建立是勉強不來的，唯有透過內心真實的思擇過，才會發起自發性的修行，規矩只不過是暫時的輔助而已。
>>>連年輕的法師都知道“道心的建立唯有透過內心真實的思擇”，為何領導者的智慧，反倒不如一個小法師？答案是～前者心在法上，後者心在利上，就像養雞場老闆的心中，“雞”只是經濟動物，老闆怎麼會在乎雞的前途呢？
*面對這些厭煩出家生活的人，何嘗不考慮就讓他們回去試試？如果輪迴安樂經得起考驗，智者又何必選擇出離？如果經不起考驗，又何必擔心他們就此沉淪？等他們回去想清楚後，要來出家再來，又何嘗不可？這時候的出家持戒，就是自發性的，不需別人插手管閒事了。自己為自己負責任，又何必制定一堆細如粉末的規定？過去祖師也說過：“教法的重鎮，不在人多而在精。”以前噶當派寺院人數也寥寥無幾，但對整體教法卻具有極大影響力。如果有好的制度、學風，只怕人多，不怕沒人。不改善制度、不解決人事問題、沒有好的師資，只是強硬留人。又有誰願意在此揮霍青春年華，老時再來悔不當初？
>>>講得真好！無論是格局、見解還是能力，全都具足，如果開放投票，我拱性融法師參選領導人大位！
@RE-教法的重鎮，不在人多而在精。 …> 這話是不是足以打到只想”有業績” 之金的臉- 即金一直喊著要成辦十萬僧眾在同一道場,與有一個超級大的廣論研討班,這種儼然就是刻意說的一個口號,而其目的就是要讓學員再次的捐出血汗錢. 總之, 感覺福團現在好像是外行人帶領內行人似的,好顛倒啊!
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