2017.6.10
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-6-10 22:29 编辑
https://lotus.zhen-ru.org/collections/134-39
取捨 作品集 作者：真如
創作日：2016/10/07
發佈日：2017/06/10
想春日歸來時，曾期待再看到那白燦燦一樹梨花。不料映入眼簾的，卻是幾枝橫生的枝幹，和那上面稀疏並不茂密的花朵，點綴在散散落落的綠葉中間。
去年那枝繁葉茂的梨花盛開，蜂兒鬧的風景，儼然已不再矣。驚訝之際，詢問之，原來是剪枝，為多收梨子，梨樹才變成了如此模樣。
靜立樹下的我，不禁沉思，凡事並不一定是看起來那樣，或感受上那樣的，到結果時才真見分曉。
貪慕春日的花朵和柔軟枝條所撐出的形色，而不忍剪枝，秋日就沒有甘甜可口的大香梨可吃。
年輕時若盡是為浮華掠影所劫奪，忽略了斷惡修善、養德增慧的學習；或明明知道，也不願去做。那麼當秋天來到，只能看鄰家滿枝條的梨子，嚥下口水。
該捨的即須捨，該斷的即須斷，否則時光易過，空留遺憾。當然，對於梨樹而言，有人甘願春日之賞花，梨子可以他處買來。可對於人生來說，若盡貪些繁華，而未為後世打算，唯恐秋後算賬時，連一點甜美的未來都不曾準備，那樣的錯失，可不是損失幾口梨子的味道，而是千生萬劫的安樂！
大瑜伽師云：「現是從畜分出之時。」
《入行論》云：「我心有何物？」凡大抵不能入道，多是貪戀現世浮華，未對生命做長遠打算，以致輕易地辜負了這千載難逢的人身啊！不可不慎！
本文作者：真如，出自【思荷集】，
原文請點此：https://lotus.zhen-ru.org/collections/134-39
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RE -創作日：2016/10/07
…> 這是一篇真如/金很新的作品- 即是2016.10.7的作品.
由於這個時間點, 讓人不由又想到福智之聲2016.11發行229期後,到2017.4月才發230期- 即這5個月發生了甚麼事
因為一直不解,直到現在2017.6.10看到金的這篇”該捨就要捨”的文章, 好像有些明白了.
也就是在2016年10月,福團真的有事情發生了.不然,金不會這樣有感而發的說 ”該捨的就捨” 即”該去除的就去除”吧!
又這篇竟不是用金以前”喃喃自語”的筆鋒- 這還真是很特殊的狀況,
難不成這篇不是金的大作?
即2016年10月,因為確實生了一些分歧大事, 故金或代筆者,須趕快以這篇”該去捨”的隱喻來應付 – 即在說”該離開的,就離”吧!
若真是這樣, 那2016.10的這篇文章,就是一篇準備有狀況,才要發出的伏筆文章嗎?
即在2017年5-6月, 二位上座(淨明法師與梵因法師)真的因為看到僧團內發生的”不可原諒的大事”而離開時, 金就在這時,幽幽地發出這篇 “該走的就走吧!” 即以”要有更多果實, 該去除的,就該去除”來隱喻啊!
****************
https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story
一篇留言
X: 多少年以前，一位出家師父帶領僧俗弟子，開創福慧兩修的佛教團體，辛苦備嚐後，終於，平地起高樓的出現一個史無前例的共學平台，在此黑暗輪迴的大海上，無間投射「深見」和「廣行」合一的光芒。
不容易啊，尊敬的日常師父、尊敬的真如老師、尊敬的鳳山寺/南海寺所有法師、以及尊敬的全世界的同修居士們，因為我們，都正在寫下佛教歷史的新頁，「一片冰心在玉壺」，但出於無私的真心，即便想法不同，也應是皇天后土、諸佛所共鑑。
但願團體的每一份子，存異求同，永遠凝聚在師長的期待和願力之中。泣血頂禮長夜馳騁生死尋覓我者。
2017年· 6月2日 10:51
********************
RE- 但願團體的每一份子，存異求同，永遠凝聚在師長的期待和願力之中
…> 還有學員在期望福團的僧俗,要”存異求同”
殊不知”存異求同” 還是不能跟”原則”或”戒律” 有違犯吧!
即一個佛門團體,若違犯了一些關鍵的根本戒,是絕對不可在”存異求同”下苟存吧!
以源頭腐爛,外在再如何地保持一個和樂的"同", 也是徒勞無功的,對自他都不會有甚麼利益吧!
https://lotus.zhen-ru.org/collections/134-39
取捨 作品集 作者：真如
創作日：2016/10/07
發佈日：2017/06/10
想春日歸來時，曾期待再看到那白燦燦一樹梨花。不料映入眼簾的，卻是幾枝橫生的枝幹，和那上面稀疏並不茂密的花朵，點綴在散散落落的綠葉中間。
去年那枝繁葉茂的梨花盛開，蜂兒鬧的風景，儼然已不再矣。驚訝之際，詢問之，原來是剪枝，為多收梨子，梨樹才變成了如此模樣。
靜立樹下的我，不禁沉思，凡事並不一定是看起來那樣，或感受上那樣的，到結果時才真見分曉。
貪慕春日的花朵和柔軟枝條所撐出的形色，而不忍剪枝，秋日就沒有甘甜可口的大香梨可吃。
年輕時若盡是為浮華掠影所劫奪，忽略了斷惡修善、養德增慧的學習；或明明知道，也不願去做。那麼當秋天來到，只能看鄰家滿枝條的梨子，嚥下口水。
該捨的即須捨，該斷的即須斷，否則時光易過，空留遺憾。當然，對於梨樹而言，有人甘願春日之賞花，梨子可以他處買來。可對於人生來說，若盡貪些繁華，而未為後世打算，唯恐秋後算賬時，連一點甜美的未來都不曾準備，那樣的錯失，可不是損失幾口梨子的味道，而是千生萬劫的安樂！
大瑜伽師云：「現是從畜分出之時。」
《入行論》云：「我心有何物？」凡大抵不能入道，多是貪戀現世浮華，未對生命做長遠打算，以致輕易地辜負了這千載難逢的人身啊！不可不慎！
本文作者：真如，出自【思荷集】，
原文請點此：https://lotus.zhen-ru.org/collections/134-39
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RE -創作日：2016/10/07
…> 這是一篇真如/金很新的作品- 即是2016.10.7的作品.
由於這個時間點, 讓人不由又想到福智之聲2016.11發行229期後,到2017.4月才發230期- 即這5個月發生了甚麼事
因為一直不解,直到現在2017.6.10看到金的這篇”該捨就要捨”的文章, 好像有些明白了.
也就是在2016年10月,福團真的有事情發生了.不然,金不會這樣有感而發的說 ”該捨的就捨” 即”該去除的就去除”吧!
又這篇竟不是用金以前”喃喃自語”的筆鋒- 這還真是很特殊的狀況,
難不成這篇不是金的大作?
即2016年10月,因為確實生了一些分歧大事, 故金或代筆者,須趕快以這篇”該去捨”的隱喻來應付 – 即在說”該離開的,就離”吧!
若真是這樣, 那2016.10的這篇文章,就是一篇準備有狀況,才要發出的伏筆文章嗎?
即在2017年5-6月, 二位上座(淨明法師與梵因法師)真的因為看到僧團內發生的”不可原諒的大事”而離開時, 金就在這時,幽幽地發出這篇 “該走的就走吧!” 即以”要有更多果實, 該去除的,就該去除”來隱喻啊!
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https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story
一篇留言
X: 多少年以前，一位出家師父帶領僧俗弟子，開創福慧兩修的佛教團體，辛苦備嚐後，終於，平地起高樓的出現一個史無前例的共學平台，在此黑暗輪迴的大海上，無間投射「深見」和「廣行」合一的光芒。
不容易啊，尊敬的日常師父、尊敬的真如老師、尊敬的鳳山寺/南海寺所有法師、以及尊敬的全世界的同修居士們，因為我們，都正在寫下佛教歷史的新頁，「一片冰心在玉壺」，但出於無私的真心，即便想法不同，也應是皇天后土、諸佛所共鑑。
但願團體的每一份子，存異求同，永遠凝聚在師長的期待和願力之中。泣血頂禮長夜馳騁生死尋覓我者。
2017年· 6月2日 10:51
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RE- 但願團體的每一份子，存異求同，永遠凝聚在師長的期待和願力之中
…> 還有學員在期望福團的僧俗,要”存異求同”
殊不知”存異求同” 還是不能跟”原則”或”戒律” 有違犯吧!
即一個佛門團體,若違犯了一些關鍵的根本戒,是絕對不可在”存異求同”下苟存吧!
以源頭腐爛,外在再如何地保持一個和樂的"同", 也是徒勞無功的,對自他都不會有甚麼利益吧!
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