2017.6.11
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› 魔，說的似正法，卻引人遠離正法
本帖最后由 學弘正法 于
2017-6-11 22:24 编辑
太陽王之子
2016年10月4日 · 台中市 Yünlin ·
上師(真如/金 )教授～【憶念師長】
單憑憶念上師就會成為幸福的人，不要靠其他修行，就單憑這一點 你相信嗎？
為什麼你要把你的心事講給上師？
因為祂是永恆不厭倦的傾聽者，對你的關注者，我想讓諸位體會到，我們的生命已經值遇到這麼溫暖的，很燦爛的，很輝煌的一顆偉大的心；
祂在天上人間都是珍貴無比的，你去感受祂，你就能夠有能力，有力量跑出生死的城池；這條路不是你一個人孤單地在走，祂一直陪伴我們，生有、中有、死有都在陪伴；
祂練就的那些功德～斷除一切惡，修滿一切善，都是為了幫助我們，你相信嗎？信得過嗎？你信得過在苦難的輪迴裡面，已經有這樣一個亮麗光明在照耀我們，你們已經是在光明當中了，知道了嗎？
這就是為什麼要常常憶念上師，常常憶念！所以說當克主杰尊者祈求傑仁波切的時候，廣傳裡有寫到，憶念上師會消除我們累劫的罪業，因為當你憶念的光明的時候，你的心就會被祂那種光明的力量充滿，就不再趣向惡法；
這就是上師偉大的力量，讓你斷惡修善。
-------------------
RE- 單憑憶念上師就會成為幸福的人，不要靠其他修行，就單憑這一點你相信嗎？
..... > 金的這段開示, 現在大概又會在加拿大的提升營,對學員再次洗腦著.
當然,現在福智的學員也不可能知道DL法王曾有如下的開示
即 DL法王曾這樣開示過:
密乘是依個別眾生的修持，上師瑜伽也是。因為是依個別眾生特別所需，所以要將上師視為是佛。
博多瓦曾說：上師加持的大小，不在上師本身，是看弟子的信心。亦即即使上師本身未有如是加持力，但是弟子視師如佛的信心可獲得無比的加持。
依特殊目的，刻意將不淨的情器世間轉為清淨的情器世間。在修本尊瑜伽時，摒除一切凡夫相執，不只是自己，外在的情器世間皆成淨相。
如此修持是有特殊目的，如 排練時是採如果上場應如此演出，所以即使現在沒有，但是因為將來會出現，先讓自己熟悉般，而斷一切凡夫相執。如果不了解這個目的，如同賈曹傑所說：將凡夫視為佛是種邪見。
上師瑜伽與密咒有特殊淵源，所以說到視師如佛。
同樣的理論用在別解脫戒中並不適當。
曾有人說：如果上師所做的一切都要視為效法之行，上師所說的一切都要遵行，麻煩上師先做好、先說好。弟子首先要觀察上師是很重要的，不要馬上視師如佛。
很多道次第教授在介紹依止善知識，馬上就說視師如佛，這並不合適。
宗大師在講述道次第，開始時並未說到視師如佛，而是先說上師必須有的條件、弟子必須有的條件。依莊嚴經論說善知識具調伏等十法。
且上師做錯了，弟子有責任糾正，引用戒經及莊嚴經論說：師長所說與正法相應可做，與正法不相應不可做。因此依止善知識要透過長時間觀察方為妥當。
在二十年前，有來自中國的居士向我抱怨說：現在在中國來了很多來自西藏、自稱法王的人，這些掛著法王之名的人，最後要的是錢跟女人。希望我處理。我回答說：我人在印度要怎麼處理？倒是做為弟子的你們要知道上師需具備的條件，且仔細觀察他有沒有這些條件。
太陽王之子
2016年10月4日 · 台中市 Yünlin ·
上師(真如/金 )教授～【憶念師長】
單憑憶念上師就會成為幸福的人，不要靠其他修行，就單憑這一點 你相信嗎？
為什麼你要把你的心事講給上師？
因為祂是永恆不厭倦的傾聽者，對你的關注者，我想讓諸位體會到，我們的生命已經值遇到這麼溫暖的，很燦爛的，很輝煌的一顆偉大的心；
祂在天上人間都是珍貴無比的，你去感受祂，你就能夠有能力，有力量跑出生死的城池；這條路不是你一個人孤單地在走，祂一直陪伴我們，生有、中有、死有都在陪伴；
祂練就的那些功德～斷除一切惡，修滿一切善，都是為了幫助我們，你相信嗎？信得過嗎？你信得過在苦難的輪迴裡面，已經有這樣一個亮麗光明在照耀我們，你們已經是在光明當中了，知道了嗎？
這就是為什麼要常常憶念上師，常常憶念！所以說當克主杰尊者祈求傑仁波切的時候，廣傳裡有寫到，憶念上師會消除我們累劫的罪業，因為當你憶念的光明的時候，你的心就會被祂那種光明的力量充滿，就不再趣向惡法；
這就是上師偉大的力量，讓你斷惡修善。
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RE- 單憑憶念上師就會成為幸福的人，不要靠其他修行，就單憑這一點你相信嗎？
..... > 金的這段開示, 現在大概又會在加拿大的提升營,對學員再次洗腦著.
當然,現在福智的學員也不可能知道DL法王曾有如下的開示
即 DL法王曾這樣開示過:
密乘是依個別眾生的修持，上師瑜伽也是。因為是依個別眾生特別所需，所以要將上師視為是佛。
博多瓦曾說：上師加持的大小，不在上師本身，是看弟子的信心。亦即即使上師本身未有如是加持力，但是弟子視師如佛的信心可獲得無比的加持。
依特殊目的，刻意將不淨的情器世間轉為清淨的情器世間。在修本尊瑜伽時，摒除一切凡夫相執，不只是自己，外在的情器世間皆成淨相。
如此修持是有特殊目的，如 排練時是採如果上場應如此演出，所以即使現在沒有，但是因為將來會出現，先讓自己熟悉般，而斷一切凡夫相執。如果不了解這個目的，如同賈曹傑所說：將凡夫視為佛是種邪見。
上師瑜伽與密咒有特殊淵源，所以說到視師如佛。
同樣的理論用在別解脫戒中並不適當。
曾有人說：如果上師所做的一切都要視為效法之行，上師所說的一切都要遵行，麻煩上師先做好、先說好。弟子首先要觀察上師是很重要的，不要馬上視師如佛。
很多道次第教授在介紹依止善知識，馬上就說視師如佛，這並不合適。
宗大師在講述道次第，開始時並未說到視師如佛，而是先說上師必須有的條件、弟子必須有的條件。依莊嚴經論說善知識具調伏等十法。
且上師做錯了，弟子有責任糾正，引用戒經及莊嚴經論說：師長所說與正法相應可做，與正法不相應不可做。因此依止善知識要透過長時間觀察方為妥當。
在二十年前，有來自中國的居士向我抱怨說：現在在中國來了很多來自西藏、自稱法王的人，這些掛著法王之名的人，最後要的是錢跟女人。希望我處理。我回答說：我人在印度要怎麼處理？倒是做為弟子的你們要知道上師需具備的條件，且仔細觀察他有沒有這些條件。
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