看見僧團最真實的一面的思考;為何日後都反目成仇？難道所有問題都來自別人、都是魔障？
2017.6.22
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-6-22 14:59 编辑
摘自宗達強部落格
萬言書讀後感-2 看見僧團最真實的一面，思考孩子長遠的未來。
Jun 22 Thu 2017
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342678907
親愛的福智家長們：
您的孩子無論是已在福智出家，或未來準備在福智出家，您都必須認真看待性融法師所闡述的事實。僧眾在信眾心目中是何等尊貴，相信多數僧人都非常謹慎捍衛著僧團的名譽，若非已病入膏肓，誰忍心掀開示眾。您是孩子的父母，孩子或許就在您的期盼下而出家，如此，您更須深入檢視，孩子在那裡學習，未來真能趣向解脫道嗎？
真正看見問題的人是性融法師，末學僅是一名整理者，是基於同樣是父母，同樣是愛護晚輩的心而整理。以下為節省版面，不再列出原文。
問題統整（關於僧團的部分）：
一、
僧團不和合。入寺未久，學習未固，即承擔要職，既亂了體制，又不懂敬老尊賢，且掌權者本身不重視學習，反障礙他人學習。
二、
僧團以職權為導向，不以學習經論為主軸。所有學習配合作息，作法僵硬與世間無太大區別。
三、
僧團將重點放在跟“人”學，並未建立制度。學習永遠是因“人”而變，建寺近三十年，始終停留在草創期，在原地打轉。
四、
僧團人數增長近十倍，師長只有一位。學僧長期接觸不到師長，僅憑自力修行，可用煎熬二字形容。
五、
僧值刁鑽。專管衣服鞋襪、學長弟的互動、寮房的住宿原則、殿堂中能否持念珠、除草、車管制、預科班手機…等，小規矩一堆，真正的人生大問題卻不聞不問。
六、
僧值的權限與任期，未明確劃分與規範。僧值掌權過久，領眾隨自意樂，難免觸惱僧眾，影響學習，產生諸多弊端。
七、
僧團不從根本解決問題。光靠嚴峻的規定，頭痛醫頭，腳痛醫腳，問題永遠治不完。預科班年紀小不敢吭聲，等翅膀硬了就遠走高飛，此即現在一三的寫照。
八、
僧團放任班導無力帶領班級。一個班的學生數眾多，區區幾個教務法師無法關顧全面，其中還摻雜個人愛惡親疏、無法一視同仁的問題，造成許多人成為孤兒，成長過程人格扭曲，演變出後續許多難以收拾的後果。
九、
帶班者無專業能力。成長有階段性，當孩子的思想在進步，帶的人卻忽略自我提昇，且過度要求一致性，於是產生叛逆期的衝突，但僅聞帶班者抱怨孩子，卻毫無解決問題之能力。
十、
團體排除異己，缺乏格局。與自己想法有差異、不擁護中央思想、不主動奉承抱大腿的，就視為異己、叛徒、惡友，處以封殺、排斥、凍結。對於離寺的法師，則設法斷他後路，阻絕供養來源，禁止學員接觸，同仇敵愾，恨不得他們乾脆消失在這世上。
摘自宗達強部落格
萬言書讀後感-2 看見僧團最真實的一面，思考孩子長遠的未來。
Jun 22 Thu 2017
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342678907
親愛的福智家長們：
您的孩子無論是已在福智出家，或未來準備在福智出家，您都必須認真看待性融法師所闡述的事實。僧眾在信眾心目中是何等尊貴，相信多數僧人都非常謹慎捍衛著僧團的名譽，若非已病入膏肓，誰忍心掀開示眾。您是孩子的父母，孩子或許就在您的期盼下而出家，如此，您更須深入檢視，孩子在那裡學習，未來真能趣向解脫道嗎？
真正看見問題的人是性融法師，末學僅是一名整理者，是基於同樣是父母，同樣是愛護晚輩的心而整理。以下為節省版面，不再列出原文。
問題統整（關於僧團的部分）：
一、
僧團不和合。入寺未久，學習未固，即承擔要職，既亂了體制，又不懂敬老尊賢，且掌權者本身不重視學習，反障礙他人學習。
二、
僧團以職權為導向，不以學習經論為主軸。所有學習配合作息，作法僵硬與世間無太大區別。
三、
僧團將重點放在跟“人”學，並未建立制度。學習永遠是因“人”而變，建寺近三十年，始終停留在草創期，在原地打轉。
四、
僧團人數增長近十倍，師長只有一位。學僧長期接觸不到師長，僅憑自力修行，可用煎熬二字形容。
五、
僧值刁鑽。專管衣服鞋襪、學長弟的互動、寮房的住宿原則、殿堂中能否持念珠、除草、車管制、預科班手機…等，小規矩一堆，真正的人生大問題卻不聞不問。
六、
僧值的權限與任期，未明確劃分與規範。僧值掌權過久，領眾隨自意樂，難免觸惱僧眾，影響學習，產生諸多弊端。
七、
僧團不從根本解決問題。光靠嚴峻的規定，頭痛醫頭，腳痛醫腳，問題永遠治不完。預科班年紀小不敢吭聲，等翅膀硬了就遠走高飛，此即現在一三的寫照。
八、
僧團放任班導無力帶領班級。一個班的學生數眾多，區區幾個教務法師無法關顧全面，其中還摻雜個人愛惡親疏、無法一視同仁的問題，造成許多人成為孤兒，成長過程人格扭曲，演變出後續許多難以收拾的後果。
九、
帶班者無專業能力。成長有階段性，當孩子的思想在進步，帶的人卻忽略自我提昇，且過度要求一致性，於是產生叛逆期的衝突，但僅聞帶班者抱怨孩子，卻毫無解決問題之能力。
十、
團體排除異己，缺乏格局。與自己想法有差異、不擁護中央思想、不主動奉承抱大腿的，就視為異己、叛徒、惡友，處以封殺、排斥、凍結。對於離寺的法師，則設法斷他後路，阻絕供養來源，禁止學員接觸，同仇敵愾，恨不得他們乾脆消失在這世上。
由於我們排除異己的手段過分極端，所以導致反過來抨擊福智的，大多是從福智出去的人。然後我們再來做所謂的破流言、指責別人忘恩負義等。
我們總是要求別人要聽從於我，但很少反省自己怎麼待人。為何日後都反目成仇？難道所有問題都來自別人、都是魔障？自己都可以撇開關係，永遠都是正義的一方？
親愛的福智家長們：
當末學看到這一段時，深深為性融法師的父母感到驕傲，這孩子將來必有成就，因為他俱備正直無畏的特質。
如今一些資深的有志之士，都一一離寺，留下來的孩子將處於更險惡的環境，他們難道只能走向老法師的命運？日宗仁波切的呼籲，難道摧毀不了父母內心的“愛執”？
每當末學聽聞“蔣揚老師”、“如性法師”、“如聖法師”的說法時，總會感嘆：福智人才濟濟，卻培育不出能獨當一面的僧才，實在可惜呀！
領導人錯誤的價值觀，豢養出一批傲慢的馬可們，在這種氛圍下，孩子會變成什麼樣子，值得父母再三深思啊！
我們總是要求別人要聽從於我，但很少反省自己怎麼待人。為何日後都反目成仇？難道所有問題都來自別人、都是魔障？自己都可以撇開關係，永遠都是正義的一方？
親愛的福智家長們：
當末學看到這一段時，深深為性融法師的父母感到驕傲，這孩子將來必有成就，因為他俱備正直無畏的特質。
如今一些資深的有志之士，都一一離寺，留下來的孩子將處於更險惡的環境，他們難道只能走向老法師的命運？日宗仁波切的呼籲，難道摧毀不了父母內心的“愛執”？
每當末學聽聞“蔣揚老師”、“如性法師”、“如聖法師”的說法時，總會感嘆：福智人才濟濟，卻培育不出能獨當一面的僧才，實在可惜呀！
領導人錯誤的價值觀，豢養出一批傲慢的馬可們，在這種氛圍下，孩子會變成什麼樣子，值得父母再三深思啊！
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