福團僧俗之最主要的”啦啦隊”大隊長-金女,對常師父所說的”辯論”部份,不只是”無比的推崇”,還作了一堆”廢話”的累積.常師父30年前,介紹辯論的善巧與可貴,但是福團是3年多前(2015.10.7-2019.7)學員才開始學習辯論的素材-攝類學;還好現在台灣已經有很多南印三大寺,在台灣設立的各個講學的格魯中心-即資訊較廣泛下,比較可以比對出金女的”裝模作樣”了!
2019.7.17
2019.7.17
*福團僧俗之最主要的”啦啦隊”大隊長-金女,對常師父所說的”辯論”部份,不只是”無比的推崇”,還作了一堆”廢話”的累積.
*常師父30年前,介紹辯論的善巧與可貴,但是福團是到2015年10月7日- 即3年多前[2015.10.7-2019.7.] 學員才開始學習”辯論”的素材-攝類學;
也就是金女從2005年掌權後,也拖了10年[2005年-2015年],才讓學員學習五大論
–這樣的推展,金女還很引以為傲-可能是學員學習的數字上,是很好看吧! 然實際上是學的很空泛啊!
RE-金女說:果芒派被稱為「多門札倉」，就是辯論、辯論，辯論的人就從牆出去了，就是他開悟了。
RE-哲蚌果芒佛學院說:「果芒」藏語的意思是「很多門」，即多法門、多層次、多智慧全面了解佛法之意。
@...> 其實金女說的果芒的這個”穿牆而出”的傳聞或典故,也聽過,但金女只舉這樣一個傳聞來解釋 “多門” ,是不是就嫌太過草率與不足呢?
還好現在台灣已經有很多南印三大寺,在台灣設立的各個講學的格魯中心-即資訊較廣泛下,比較可以比對出金女的”裝模作樣”了!
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講次
0135 (2019/07/15 ~ 07/17)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔
3A 06:57 ~ 09:46
廣論段落
P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
手抄頁/行 第1冊 P70-L1 ~ P71-L2 ( 2016 南普陀版：第1冊 P70-L1 ~ P71-L1 )
手抄段落
不單是自己的......離開了智者歡喜的道路。
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[節錄]
大家有沒有聽到這一段師父是不是主要都是在講用什麼樣的方法越辯越明？用什麼樣的方法？是辯論
對吧！介紹了一種學習方法。
在多少年前講辯論啊？三十年前講哦！像那時候可能我們連「辯論」這兩個字都想不到，看這一段就覺得：哦，大家在一起討論比較好！所以才在這裡邊說：「一個人也可以思惟、觀察、辨別，可是的的確確不如在學者彼此之間共同論辯、往復推敲這樣好」，
師父居然給我們介紹了什麼？因明啊！陳那和法稱兩位菩薩的因明之學，說是非常好的一個辯論的方法。
現在大家都知道了，從《攝類學》開始，對吧？
我們就學習辯論的格式、辯論的方法、幾種回答等等。
現在想想，如果師父知道我們這麼多人在學習，他應該會非常非常開心吧！
三十年前師父就期待我們能夠這樣地學習。那如果我們這樣地學習，是不是已經學得很好了？不會呀！剛剛開始。那大家沿著這樣的理路學下去就好了！
這裡邊提出了所謂「因明」，因明的意涵就是指明了原因，而這些量學的論典，也是從正因的角度讓我們明了取捨的主要方法。那麼應該以什麼樣的方式去學習教典呢？
師父在《備覽》裡邊有講經典上很多時候都是佛陀和他的弟子問答問題，就是有人提問題、有人回答。
後來又講了禪宗祖師也是這樣的，有人提問題、有人回答。有的時候是弟子問、有的時候是善知識問，互相問的。
有的時候一個答案，有的人就大徹大悟了。
大家也知道果芒派被稱為「多門札倉」，就是辯論、辯論，辯論的人就從牆出去了，就是他開悟了。但是不是所有開悟的人都可以從牆出去？也不一定！有個這樣的傳說。
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[節錄]
緊接著開辦居士佛學營七日營、二日營等課程，並推展至澳洲、韓國、日本、菲律賓、北美等海外各地，海內外超過7,000位居士，正式踏上學習五大論的長征之路。
@...>
常師父30年前,介紹辯論的善巧與可貴,但是福團是到2015年10月7日- 即3年多前[2015.10.7-2019.7.]
學員才開始學習”辯論”的素材-攝類學;
也就是金女從2005年掌權後,也拖了10年[2005年-2015年],才讓學員學習五大論
–這樣的推展,金女還很引以為傲-可能是學員學習的數字上,是很好看吧! 然實際上是學的很空泛啊!
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http://www.richsense.net/customer_website/DrepungGomang/02lineage.html
哲蚌果芒佛學院
Drepung Gomang Monastery
Drepung Gomang Monastery
哲蚌寺所屬果芒佛學院（Drepung Gomang Monastery）是三大寺中歷史最悠久之學院，
「果芒」藏語的意思是「很多門」，即多法門、多層次、多智慧全面了解佛法之意。
傳說有次學院中五百多位格西、班智達舉行辯經大會極為精彩，當時的住持第五世達賴喇嘛見到，欣喜萬分，寫偈頌讚頌，即使用了果芒（很多門）一詞。
西藏劇變後，1969年遷移至南印度現址，目前僧院有一千八百多名僧眾。
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