老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣; 在加拿大P島刻意建立之傳燈寺的”山寨宗喀巴教法”,其主要的目的,就是好讓金女與金女集團可以持續的要台灣福團學員護持的,大發宗教財呀! 為了滿足”常師父等人”建立教法的夢想-金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢
2019.4.23
2019.4.23
RE-視法如無物,自己搞一套學制 想要依此建立速成山寨宗喀巴教法。大發宗教財。
@.....>無怪乎金女要遠離大陸與台灣的 在”加拿大P島”建立另一個由台灣福僧成立的”傳燈寺僧團”-
即金女將台灣鳳山寺”首批預科班的福僧”,在2006-2008年,刻意地派遣到大陸與加拿大P島,後又要他們以最快速的方式-如以8年學完五大論(即2014年的年底學完),令他們成為他們自己僧團內的可以”教導五大論”的師資-
@.....>無怪乎金女要遠離大陸與台灣的 在”加拿大P島”建立另一個由台灣福僧成立的”傳燈寺僧團”-
即金女將台灣鳳山寺”首批預科班的福僧”,在2006-2008年,刻意地派遣到大陸與加拿大P島,後又要他們以最快速的方式-如以8年學完五大論(即2014年的年底學完),令他們成為他們自己僧團內的可以”教導五大論”的師資-
這種在加拿大P島刻意建立之傳燈寺的”山寨宗喀巴教法”,其主要的目的,就是好讓金女與金女集團可以持續的要台灣福團學員護持的,大發宗教財呀!
RE-研發很多近乎取巧的如何在短期間感動一個人的技術,而非導引對於佛正教法的概念希求和信心。
@......>如金女最近又出版的"心靈雞湯"的書-希望‧新生2【心之勇士】且文宣還很崇仰的摘錄金女的一則"心靈雞湯"--
"能夠發現問題的，是很有眼力的人；而能夠解決問題的，才是勇士和智者！」"——希望‧新生2【心之勇士】
@......>如金女最近又出版的"心靈雞湯"的書-希望‧新生2【心之勇士】且文宣還很崇仰的摘錄金女的一則"心靈雞湯"--
"能夠發現問題的，是很有眼力的人；而能夠解決問題的，才是勇士和智者！」"——希望‧新生2【心之勇士】
RE-為了滿足”常師父等人”建立教法的夢想-金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門,唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。
@.....>真是可悲呀!
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https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/1963029210599643/
@.....>真是可悲呀!
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Chu Feng 分享了 1 條連結。
2017年9月15日
2017年9月15日
台灣版的大規模人性試鍊——老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣
1.學制：福智從一開始在研討班就出了一些問題,它是用餵養觀念去異存同的方式培育"人才",無形中排斥經典的理解及自主思考能力。齊一思想與神蹟的罐頭教育。
2.幹部：福智的班長是以和法相應,應該說和聽話相應的。他完全接受上面人的話,用"順從教育"當作貌似調柔的具相弟子。
3.修行：它的精進共修没有依著格魯派的八大次第教授引導。禪修所產生的皈依覺受,被有人誤導成對錯誤依止法的信心。没有完整聞思修全部道次第方面修件及足夠夠驗的師長引導,不足以昇起對道次第的廣大信心和法的希求心。
4.招募：它的營隊滿足了個人參與團體的希求和自我未完成圖像的想像力。地區執事是由一群群充滿煩惱的婆婆媽媽奶爸和老爺組成。由於没有受到良好引導,她們把福智當作家庭不睦婆媳困境的避難所。從核心成員到區域,忙於擴圖,佛法質量和內心素質無法提昇,偏於以團體的壯大作為個人進步和提昇的表徵。
5.領導：派駐地區的人即使社會經驗,地位和能力很好,但本身没有良好的佛學素缺乏宗教的宗旨及問題處理經驗。個人投入時間多少來決定重用程度，久而久之，護持帶領法人事業，只剩下帶領事業。護持和學法的心力耗竭退心，但發現時已退無可退，只能硬著頭皮幹下去。退失皈依。
6.請法：它的度請法團一開始就走偏,出團時完全和現實脫節,對傳承師長,對藏人一點都不了解,一群人像羊群一樣被帶頭的牧羊犬驅趕和蓄意隔離。對外表現出很強的排斥性。只注重呈現在請法最好的表相並以此自滿。對所求之法無希求,也没有恭敬。請了法就把法本收回去,不知道請的法和廣論道次第教本的關係。視法如無物,自己搞一套學制想要依此建立速成山寨宗喀巴教法。大發宗教財。
7.教導：無視於業果現前為極隱蔽分所攝,最標準要經得起科學調查檢驗印證,或是和大成就者印證。它的業果法則教授被誤導入對前世今生的執迷,而由師父法師學長以降至學員都陷入數食說飽的陷阱。不管自己憶起,臆想,或催眠作夢所現,每個人以此為樂,漸漸相信自己前一生或多生可能是大護法,大信士,某大僧團或某大成就者再來。現在由業力推之,說上輩子就開始被騙了,這輩子還是習氣不改,學了佛法用來誤人誤己以此為樂也不為過。
8.事業：團體發展多大,它的慢心就變得更大,認為連藏系師長也這個能耐吧!更重視為發展研發很多近乎取巧的如何在短期間感動一個人的技術,而非導引對於佛正教法的概念希求和信心。它深信唯大為好,唯大為美。重視今生物質方面的成果,人多勢眾,事業大,錢多,房子大,地產多。輕師慢法。對外強調心靈，但職務益高益耽溺物質受用，自我麻痺。和世俗企業家並無二致。
9.躁進：它用虛幻的手法讓自己和大眾相信正法將興,建立教法在望。偏差的大量吸徒納眾,出家的人數遠超出教育的能力。對發展的企圖心遠甚於對傳承教法的希求心。完全是著魔。
10.自戀：它一開始就排它很強,在傳承上另有盤算並不正確地依止,他和格魯中心不互往來,防徒眾被拉拔走,對於求去者不以為然,對離開者多所批評。對下，招收新進學員多所吹棒歡迎,比對自己父母兒女還熱情的近乎矯飾。對老學員没有基本的恭敬,依職位論高下,除非有特殊身分對病苦學員則不太搭理。它斷絶與離開和外界的正常往來，但又希求別人對他的掌聲。自我中心。
11.賣法：它把跟請法王請法當作旅行社生財工具,把請法團當作買賣行為,用它來吊學員的胃口,希求聽法者久排不到,喜歡做事者馬上輪到。學員結構中與法相應者少之又少,與世間名位相應者多到爆炸。它的存在方式本身就是對佛法的輕慢和威脅。說相似法。
12.幻夢：內在條件具備後,它只差一條件出現,滿足它建立建法的夢想。宗喀巴再來的金夢蓉。金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門,唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。
2.幹部：福智的班長是以和法相應,應該說和聽話相應的。他完全接受上面人的話,用"順從教育"當作貌似調柔的具相弟子。
3.修行：它的精進共修没有依著格魯派的八大次第教授引導。禪修所產生的皈依覺受,被有人誤導成對錯誤依止法的信心。没有完整聞思修全部道次第方面修件及足夠夠驗的師長引導,不足以昇起對道次第的廣大信心和法的希求心。
4.招募：它的營隊滿足了個人參與團體的希求和自我未完成圖像的想像力。地區執事是由一群群充滿煩惱的婆婆媽媽奶爸和老爺組成。由於没有受到良好引導,她們把福智當作家庭不睦婆媳困境的避難所。從核心成員到區域,忙於擴圖,佛法質量和內心素質無法提昇,偏於以團體的壯大作為個人進步和提昇的表徵。
5.領導：派駐地區的人即使社會經驗,地位和能力很好,但本身没有良好的佛學素缺乏宗教的宗旨及問題處理經驗。個人投入時間多少來決定重用程度，久而久之，護持帶領法人事業，只剩下帶領事業。護持和學法的心力耗竭退心，但發現時已退無可退，只能硬著頭皮幹下去。退失皈依。
6.請法：它的度請法團一開始就走偏,出團時完全和現實脫節,對傳承師長,對藏人一點都不了解,一群人像羊群一樣被帶頭的牧羊犬驅趕和蓄意隔離。對外表現出很強的排斥性。只注重呈現在請法最好的表相並以此自滿。對所求之法無希求,也没有恭敬。請了法就把法本收回去,不知道請的法和廣論道次第教本的關係。視法如無物,自己搞一套學制想要依此建立速成山寨宗喀巴教法。大發宗教財。
7.教導：無視於業果現前為極隱蔽分所攝,最標準要經得起科學調查檢驗印證,或是和大成就者印證。它的業果法則教授被誤導入對前世今生的執迷,而由師父法師學長以降至學員都陷入數食說飽的陷阱。不管自己憶起,臆想,或催眠作夢所現,每個人以此為樂,漸漸相信自己前一生或多生可能是大護法,大信士,某大僧團或某大成就者再來。現在由業力推之,說上輩子就開始被騙了,這輩子還是習氣不改,學了佛法用來誤人誤己以此為樂也不為過。
8.事業：團體發展多大,它的慢心就變得更大,認為連藏系師長也這個能耐吧!更重視為發展研發很多近乎取巧的如何在短期間感動一個人的技術,而非導引對於佛正教法的概念希求和信心。它深信唯大為好,唯大為美。重視今生物質方面的成果,人多勢眾,事業大,錢多,房子大,地產多。輕師慢法。對外強調心靈，但職務益高益耽溺物質受用，自我麻痺。和世俗企業家並無二致。
9.躁進：它用虛幻的手法讓自己和大眾相信正法將興,建立教法在望。偏差的大量吸徒納眾,出家的人數遠超出教育的能力。對發展的企圖心遠甚於對傳承教法的希求心。完全是著魔。
10.自戀：它一開始就排它很強,在傳承上另有盤算並不正確地依止,他和格魯中心不互往來,防徒眾被拉拔走,對於求去者不以為然,對離開者多所批評。對下，招收新進學員多所吹棒歡迎,比對自己父母兒女還熱情的近乎矯飾。對老學員没有基本的恭敬,依職位論高下,除非有特殊身分對病苦學員則不太搭理。它斷絶與離開和外界的正常往來，但又希求別人對他的掌聲。自我中心。
11.賣法：它把跟請法王請法當作旅行社生財工具,把請法團當作買賣行為,用它來吊學員的胃口,希求聽法者久排不到,喜歡做事者馬上輪到。學員結構中與法相應者少之又少,與世間名位相應者多到爆炸。它的存在方式本身就是對佛法的輕慢和威脅。說相似法。
12.幻夢：內在條件具備後,它只差一條件出現,滿足它建立建法的夢想。宗喀巴再來的金夢蓉。金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門,唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。
這些是末學自初學，到經歷這件事各約十年，共二十三年的感受，參與，脫身與觀察。團體會出問題 是下面的人不知道自己的問題,而以為只要向上依止上面的人他總是比我高，所以應該會知道,所以放棄對經典的理解，把解釋權交給他人，自己照單全收，漸漸在金女士引導下，深信自己是無能的，必須依仰上師的救贖，放棄僅有的理智判斷能力，層層轉進下，完完全全聽命上面的人，上面的人有機可趁，教導相似的錯誤概念。被用錯誤業果解釋暗示，及恐嚇將下地獄，不敢思考，然後層層下達。一開始是不加思索，最後是無法回頭。只要願意停下腳步恢復思考,大家還是有能力有機會改變及做出對的決定。
我們住台灣，卻生活如北朝鮮，没有自己的思想，只有領導的話浮在心中，當我們聚會時，言必稱上師功德，不談上師功德時，甚至該怎麼談天都不太會.....只能設法再擠出一點上師功德....。没有父母,没有家人,只有上師,依止上師就是一切......。我們甚至找不回原來的那個自己。只有和福智的人在一起,我們才能再度找到自己的認同感和價值,在體中我們才能感受到自己是完整的。這種感受連最親近的家人都没法給予。我們節衣縮食,送子女先生進法人事業及出家,認為這可以通向解脫。但錢任由上師揮霍種買地養馬。我們積累老本，搭機赴加拿大，在金上師庭院前拍照，歎這美景是上師佛淨土，參觀金上師的[父親]雙併大別墅，感恩他生下了金上師建立教法讓我們的生命得到救贖，心滿意足的回到家徒四壁的單人宿舍，淒苦但心滿意足地等明早上班去做上師的義工......,深信這是上師為我們所做最好的安排。但夢早晚要醒來。
醒來離開的人 並没有好到哪裡，離開不代表以前就做對了什麼,只是我們某些因緣現前 請了假或比較早醒悟,或是因病或崩潰被當廢柴扔出來而已,大用無用,因禍得福,不是比他人智慧有高出了多少。但我們仍擔心地獄的惡報，半夜惡夢連連,向外找傳承師長學法,但已不能適應鼔勵思考的教導，我們的過度順從常令人頭皮發麻,過度狹近也讓人近手足無措，或者過度焦慮易怒，讓人敬謝不敏，伴隨強迫思考和常常發呆，思考中斷，經常自責，無法欣賞生命及尊重自己,對傷害我們的人,念念不忘......。有一些人走不出來，成了病人，就算恢復，也要很久才能適應外面生活。
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不思考,持咒到舌頭打結,也不會有什麼名堂出來。格魯派的辯經有利於修行,就是他特重講究聞思辯作為普遍大眾修的強大基礎,改變思考迴路,才能談正法昌盛。花了生命重要時間一半以上,放在聞思辯上。而不是依文解義得名相就開始在弘揚佛法。廣論是宗喀巴集大成的佛學鉅著,媽媽級,奶爸級的學員,學了半年一年培訓出來教人家帶人廣論,以一盲引眾盲不是在滅法,那什麼才是叫滅法?
金班長不就這樣從研討班中長出來竄昇的?我們實在應該向祖師,向所有傳承師長懺悔,不依師承亂傳教法,師心自用,禍延子孫。
最終人要真實面對錯誤，在來得及之前，真心和自己和活著的人和好，並向悼念幫助過我們，陪伴我們和被我們傷害過的亡者。以及寛恕曾經傷害過我們的人。當然，我們都要負責並欣然接受業果及接受國家法律應有的處分。因為我們是誓願追隨釋迦如來的佛子，即便身處生死煩惱中，但有著尊貴的菩薩種姓，為自他一切眾生利益之故，遇難不退，有過必改，不應覆藏。
金班長不就這樣從研討班中長出來竄昇的?我們實在應該向祖師,向所有傳承師長懺悔,不依師承亂傳教法,師心自用,禍延子孫。
最終人要真實面對錯誤，在來得及之前，真心和自己和活著的人和好，並向悼念幫助過我們，陪伴我們和被我們傷害過的亡者。以及寛恕曾經傷害過我們的人。當然，我們都要負責並欣然接受業果及接受國家法律應有的處分。因為我們是誓願追隨釋迦如來的佛子，即便身處生死煩惱中，但有著尊貴的菩薩種姓，為自他一切眾生利益之故，遇難不退，有過必改，不應覆藏。
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