以後廣論研討班只要看《四家合註》即可,不用看師父手抄,是這樣嗎?如法在2017年的8月回答”當然還是要以常師父為主”,然他的內心,真是這樣想嗎? 如法最後的暗自鋪陳-如他最後說”有些學員及幹部或許是認為,將來消文可以直接依據《四家合註》的白話來消文,並無捨棄師父開示之意”-可以看出,如法已經暗示學員可以用聯波所解釋來消文了

以後廣論研討班只要看《四家合註》即可,不用看師父手抄,是這樣嗎?如法在2017年的8月回答”當然還是要以常師父為主”,然他的內心,真是這樣想嗎? 如法最後的暗自鋪陳-如他最後說”有些學員及幹部或許是認為,將來消文可以直接依據《四家合註》的白話來消文,並無捨棄師父開示之意”-可以看出,如法已經暗示學員可以用聯波所解釋來消文了.
2018.8.16

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2018.8.16

RE-有些學員甚至班幹部，卻說以後廣論研討班只要看《四家合註》即可，不用看師父手抄。是這樣的嗎？

@...>《廣論四家合註白話校註集》在2016年7月出版,到2017.8月,才一年,就有學員提起這樣的問題,這也可以說金女的策略成功 -即金女從2015年10月漸次開講《廣論四家合註白話校註集》https://www.blisswisdom.org/events/f/775-4-324就已打算將聯波活佛正式的推出來.

果然才1-2年內,班長就奉命(@或是班長自己的主意-但這比較不可能,以班長習慣是聽上面的指令的) 要以聯波所解釋的”廣論四家合註”的版本為主了

但如法在2017年的8月-即在梵因法師2017.6.1離開福智僧團的危急時刻,他那敢就此拋棄常師父光環, 故如法是回答”當然還是要以常師父為主”, 然他的內心,真是這樣想嗎?

就如法最後的暗自鋪陳-如他最後說 “有些學員及幹部或許是認為,將來消文可以直接依據《四家合註》的白話來消文,並無捨棄師父開示之意”可以看出,如法已經暗示學員可以將聯波所解釋的《廣論四家合註》的白話直接拿來消文了.

其實,如法還是費盡心機的說了一大圈-即他還是照慣例的一再強調要”依止善知識”-那就是說,若善知識後來說要怎樣,大家就怎樣,

尤其顯眼的是, 如法在行文中,稱 “恩師真如老師說…”- 

也就是常師父是如法的剃度師,但金女可是如法在20歲的奶媽(即如法師20歲後,是吃金女的奶,才壯大的),故如法稱金女是恩師,這沒有問題, 只是若那天如法的授比丘戒的聯波活佛[見如下附註],要他跟金女切割,那如法是該聽聯波,還是金女呢?

且現在2018年,8月, 這個問題”以後廣論研討班只要看《四家合註》即可，不用看師父手抄。” 的回答,可有改變呢?

以福智僧團,可是天天在貼出

如 福智僧團

2018年.8月13日下午6:00 ·

《四家合註入門 2》精彩預告 3-2：能依學者之相

還記得《廣論》提到身為一個學生的條件嗎？第一項是「不墮黨」。墮黨容易犯嗎？

在《四家合註入門 2》，聯波仁波切點出幾種心行相：明知上師有功德，但是不承認；或說「上師有這樣、那樣的功德，但那又怎麼樣？」

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[附註]

https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/08/22/jin-mansions/

Tom

八月 22, 2017 at 10:32 上午

如法法師據說去年[2016年]已在內地受戒，應該是聯波活佛那邊得戒。為何沒去印度受觀音的比丘戒原因不明，可請當事人或內部知情人士說明

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http://bwsangha.org/qanda/misc/701-060158

請問法師專區

問題：《廣論．四家合註》出版後，還需要看師父開示手抄嗎？應如何善用此書？

2017/08/22 

問題敘述：請問最近團體大力宣導《四家合註》，但有些學員甚至班幹部，卻說以後廣論研討班只要看《四家合註》即可，不用看師父手抄。是這樣的嗎？

弟子認為，研討班應該還是以師父的音檔為主，《四家合註》是輔助我們更詳細了解《廣論》。

若是如此，也請團體儘早說明以正視聽

回答：

誠如您所說的，研討班的學習，當以學習師父——日常老和尚的開示為主。

學習《菩提道次第廣論》的主要目的，是依著道次第而調伏自我的內心相續。

師父在宣說《廣論》之時，以他修行的經驗，針對我們學人的現狀而講說了諸多深刻的調心教授，使得我們在學習的過程中，能順易地見到自己的現行，再再地回歸到調伏自心相續的宗旨。值遇如是善說的有緣人，怎麼可能將之置一處，不奉之為引導修習道次第的明燈？

《四家合註》對於《廣論》中諸多法相以及難點，有著清晰的解釋，這對於我們進一步深入經論的內義、釐清法義的細緻之處，有著莫大的饒益。

《廣論》第 12 頁也說：「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解，是說了解一切至言皆是教授。」

我們想要成佛，就須發心廣學經教，深入法藏。

然而讓我們這些初業行者，能將此諸法義，轉為實修教授的關鍵，仍在依循具量師長指點的教授。

恩師真如老師即時常感嘆，若非師父以如此善巧的方式講說道次、引導學人，我等末世的有情，實在難以趣入大師的密意。

此如噶當祖師語錄中所說的：

「大覺窩獨一天尊至藏域衛區時，覺窩弟子枯哦種三師問覺窩云：『一依身補特伽羅欲證解脫一切遍智果位，當於經教及上師教授二者之中，以何為主？』

覺窩答云：『較之經教，應以教授為主。』

更問所以。

答云：『雖能誦唸三藏，善巧一切法相，然於修持之時，若無上師教授之行持，則正法與人，當成別別。』」

當我們能夠依著善知識的教授，養成閱讀經典時能回歸自心、調伏相續，人與正法不成別別的如理聞思軌理時，再進一步廣閱經論，深細抉擇法義，那時才能成就所謂的「聞多思廣修行深。」

因此，重視師長的教授，以之為主，在此之上隨力多聞思擇，這是祖師們傳持下來的宗風。
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在《四家合註》中，巴梭法王即曾說到：「大師遺教即是契經，故須觀閱，然而閱經亦須善知識。

博多瓦云：未值遇善知識時，自雖略涉之，然如睜眼瞎看。樸穹瓦則置身諸教典之中，謂今當分上中下機，如其根量能得進益，此能對治無知而生墮罪，故置枕前，不離眼前而閱之。」

因此，以師長的教授為主，並依著師長的指導深入法藏，這只是一個次第及主次的問題，二者並不相違。

有些學員及幹部或許是認為，將來消文可以直接依據《四家合註》的白話來消文，並無捨棄師父開示之意。不過您的提問與提醒確實非常重要，感謝您的用心！

解答法師：釋如法