福團僧俗看看這篇”克珠傑仁波卿的一篇法語---沒有登地的人，在家的，在格魯派裡是不能稱上師的。即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。在一百里之內沒有比丘上師，他才可以出來。”吧! 金女夠資格當福團僧俗的”在家女上師”嗎?
2018.8.14
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2018.8.14
克珠傑仁波卿的一篇法語---沒有登地的人，在家的，在格魯派裡是不能稱上師的。
即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。
在一百里之內沒有比丘上師，他才可以出來。
即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。
在一百里之內沒有比丘上師，他才可以出來。
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棄昧 發表於 2011-7-10
22:13
第一篇
第一篇
[節錄]
引用
敏公上師開示一九九九年十一月上海居士林開示錄
初十開示
這裡，我們再要附帶說一點：（這個話只可內部說，對外就不要宣說了。）
最近，我們查閱了克珠傑仁波卿的一篇法語，內容說：我們格魯教派，上師不能是在家的。其它的教派，我們不瞭解，我們說格魯教派內，嚴格要求的話，
上師決定是比丘；在家的上師，白衣上師是不允許的。
那麼，白衣上師有沒有？也有。
怎麼樣的人，才可以做白衣上師呢？登地以上。
就是說初地以上的人，才可以做白衣上師。
那就是說，沒有登地的人，在家的，在格魯派裡是不能稱上師的。
即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。
在一百里之內沒有比丘上師，他才可以出來。
格魯教派一貫讚歎出家身－－主要為比丘，所以是這麼的嚴格。現在的白衣上師很多，如果是其它教派的，我們就沒有什麼說的，這是其它教派，有他們自己的規定。而在我們格魯教派，有格魯的比丘上師，而一百里內同時出現白衣上師，是不允許的！這點，在宗喀巴大師三父子文集裡面明言規定，不允許這麼做的。
在這裡，我提供一些資料，給大家參。………..
………………….
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總之, 福智在人多財大之下, 可隨自需求, 如稱要依會漢話的藏上師,
又不是只辯經,
還要會調習氣,
（這可參2008憶師恩法會 如俊法師開示：
＊我們這一生, 事實上比當初的藏人, 有更殊勝圓滿建立教法的機會。
在漢地 建立五部大論的完整學制，我們是第一代的人，要在什麼都沒有的情況下，要把五部大論的教法建立起來，師父認為一開始 就須要重視“辯經”，及“心緒”的結合。這一點難度非常高，還須要有一個條件才能成辦，完成五部大論學制。這一個條件 就是上師接班人的出現及帶領。
＊ 接班上師找到日常師父時，師父在上座策略會議時，很高興的說：“你只要在因地當中認真努力，你不去找佛菩薩，佛菩薩都會來找你”）
如是肺腑之言, 其不就明顯的說出, 常師父是要出一條, 如女上師那樣會調心性, 與 又可與漢地有格魯傳承的會漢話的上師, 學辯經, 即如是的綜合體宗.
由於從 2008年, 向外正式公告有女上師之前, 即在常師父圓寂（ 2004年）不久後, 上座法師就一直秘密的將僧尼二眾, 移至加拿大, 作對金上師的依止與學習, 故淨遠法師會在2008年, 肯定的說 三年後, 就知道, 那時我們再說我們是什麼宗 , 現在先稱律宗 .
想想, 若做了七八年的教育工作, 其真的可以自創品牌, 不是嗎? 惟三年的日子已盡, 其是否應公佈自己叫什麼宗了?
四 可否請福智早先表態, 不要令一直還認為自己是依在法王, 且不敢問事理的乖乖學員, 如是不明不白的耗下去, 身為常師父的上座弟子, 你們若是佛子, 真的可以如是問心無愧嗎?
（這可參2008憶師恩法會 如俊法師開示：
＊我們這一生, 事實上比當初的藏人, 有更殊勝圓滿建立教法的機會。
在漢地 建立五部大論的完整學制，我們是第一代的人，要在什麼都沒有的情況下，要把五部大論的教法建立起來，師父認為一開始 就須要重視“辯經”，及“心緒”的結合。這一點難度非常高，還須要有一個條件才能成辦，完成五部大論學制。這一個條件 就是上師接班人的出現及帶領。
＊ 接班上師找到日常師父時，師父在上座策略會議時，很高興的說：“你只要在因地當中認真努力，你不去找佛菩薩，佛菩薩都會來找你”）
如是肺腑之言, 其不就明顯的說出, 常師父是要出一條, 如女上師那樣會調心性, 與 又可與漢地有格魯傳承的會漢話的上師, 學辯經, 即如是的綜合體宗.
由於從 2008年, 向外正式公告有女上師之前, 即在常師父圓寂（ 2004年）不久後, 上座法師就一直秘密的將僧尼二眾, 移至加拿大, 作對金上師的依止與學習, 故淨遠法師會在2008年, 肯定的說 三年後, 就知道, 那時我們再說我們是什麼宗 , 現在先稱律宗 .
想想, 若做了七八年的教育工作, 其真的可以自創品牌, 不是嗎? 惟三年的日子已盡, 其是否應公佈自己叫什麼宗了?
四 可否請福智早先表態, 不要令一直還認為自己是依在法王, 且不敢問事理的乖乖學員, 如是不明不白的耗下去, 身為常師父的上座弟子, 你們若是佛子, 真的可以如是問心無愧嗎?
現只要你們拿出一絲天良,
快快表態,
令福智學員可以自作清楚的選擇吧!.
五 若大陸出身的金女士, 現還要如是不能出面的隱密弘法, 常師父或福智, 本要利益最多人口的大陸政策, 將如何開展,難不成要如是一直保護下去. 對此, 福智的主事者, 一定又是不肯明說, 也就是 福智以後一切都是要在不能說的情況進行, 試問如是開展,將在何時才能見天日.
六 若福智本就是要新立宗派, 以前投入的學員, 是否就只有閉口的份.
快快快:o
五 若大陸出身的金女士, 現還要如是不能出面的隱密弘法, 常師父或福智, 本要利益最多人口的大陸政策, 將如何開展,難不成要如是一直保護下去. 對此, 福智的主事者, 一定又是不肯明說, 也就是 福智以後一切都是要在不能說的情況進行, 試問如是開展,將在何時才能見天日.
六 若福智本就是要新立宗派, 以前投入的學員, 是否就只有閉口的份.
七 若福智上座, 還是來這種, 相應不理的招數,
漢藏二地的大德們,
我們就真的一點辦法都沒有了嗎?
當然, 若福智上座真的說出,
我們是不依什麼派的新的一支派,
我看離開的老學員,可真要不能再說什麼,
故只有在此空檔,
加快腳步的以法義來澄清, 如在家女眾, 不可領導出家眾等法理,
如是或可早些令一些不知究理的福智學員,
有一個新的抉擇.
快快快:o
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