為何金女每次播講時,都要說 ”有在聽嗎?” 是當場的福僧,因為已學或正學,故不自覺的露出不想再聽金女那種賣弄的複述-如是的表態,當然令金女發火,故金女才會當場耍起威風的說 “有在聽嗎?”;金女從2005年被淨遠(對外)推成上師後,一直很努力地扮演著福團上師的角色-當然在全廣的廣播中,會有這種動不動就說"有在聽嗎?"的氣勢了!
2020.12.14
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2784050231830866/
2020.12.14
RE-[在全廣的講次0283 金女說]大家在討論的時候，會發現和巴梭尊者的觀點不一樣，這個不一樣處我們可以了解一下。……有在聽嗎？
@.....>金女在P島播講全廣時,當場的聽眾是誰呢? 是在P島的福僧嗎?
那金女講全廣,是"跟P島福僧,當同學的討論",還是"金女在將譯經馬可僧所整理的講稿,對著P島僧唸一遍"呢?
*又為何金女每次播講時,都要說 ”有在聽嗎?”
是當場的福僧,因為已學或正學,故不自覺的露出不想再聽金女那種賣弄的複述-如是的表態,當然令金女發火,故金女才會當場耍起威風的說 “有在聽嗎?”-真是很有上師的架式,
想,金女從2005年被淨遠(對外)推成上師後,一直很努力地扮演著福團上師的角色--如今金女也歷練了15-16年的扮演,當然在全廣的講述或廣播中,會有這種動不動就說"有在聽嗎?"的氣勢了!
------------------------------------------------------
https://www.blisswisdom.org/....../5286-130283......
講次 0283 (2020/12/14 ~ 12/16)
科判 道前基礎
主題 造者殊勝－其身獲得功德事理
廣論段落 P3-LL2 ~ P4-L2 此後尊重及諸本尊……其諱又名勝燃燈智。
備註 四家合註《白話校註集》第1冊 P117-LL7 ~ P118-LL1 一分真實三摩地探義......以供讀者參考。
-----------------------
(節錄)
[金女在作她現在個人的學習報告,還是在唸講稿的一個廣播]
在討論阿底峽尊者的善知識他的功德到底證悟有多深的時候，這邊後面有一段辨析。《四家合註》的 117 頁巴梭法王的一個註釋，註說：「一分真實三摩地」這個是什麼意思？就是說戒鎧阿闍黎他獲得了加行道以上的功德到底是什麼樣的證量，就在探討這個問題。大家在討論的時候，會發現和巴梭尊者的觀點不一樣，這個不一樣處我們可以了解一下。 [00′32″]
說：關於此段提到的這個「一分真實三摩地」，祖師們是有不同解釋的。巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」，而其他的祖師解釋為「不顯現所取境有諦實」，或「開始壓伏見道所斷能取分別」。 [00′56″]…….
那麼宗喀巴大師在《金鬘論》中就有提到：大乘加行道忍位的時候，斷除所取的散亂，唯留能取散亂。由於加行道忍位安住於一分無所取，以及隨順無能取，所以是住一分真實三摩地。
依據大善知識功德海的解釋，此段的真實即指不顯現能取所取有諦實。
《金鬘論》中所說的「安住於一分無所取」應該承接上文，理解為斷除所取散亂，也就是指證空性的時候不會顯現所取境有諦實；而不顯現所取境有諦實，即是不顯現能取所取有諦實的其中一分，所以稱之為「一分真實」。 [02′15″]
有在聽嗎？
賈曹傑大師在《心要莊嚴釋》中也有提到：不能從明現能取所取無自性的程度來區分四種加行道，因為四種加行道等持同樣都證得一切法無諦實，也都明現諸法法性的義共相，所以要從斷除所斷的程度來安立四種加行道。 [02′45″]
妙音笑大師在《現觀辨析》中也認為四種加行道不僅都能夠證得所取無諦實，而且能證得一切法無諦實。
另外，在提到大乘忍位加行道時，妙音笑大師解釋為能取一分三摩地。
記不記得前面巴梭法王的解釋？是所取，對吧？ [03′08″]
所以從宗喀巴大師、賈曹傑大師，還有妙音笑大師的承許，可以推知他們都不承許證得所取無自性的三摩地即是一分真實三摩地。
因為如果是這樣的話，在忍位以前就能證得一切法無諦實，那一分真實三摩地便不用等到加行道的忍位才能獲得，前面就可以獲得。
沒有留言:
張貼留言