儘管遇到不合理的事情，要試著以悲心去說明清楚-以這才是真正的菩薩道內涵吧!即在菩薩戒46戒也有提到有謗要說明清楚,而不是不管境界怎麼樣,都閉口不說吧! 遇到邪師惑眾時,另一種更上位的選擇,是破邪顯正。
2020.9.8
2020.9月5日下午11:53 ·
忍辱就是什麼都不要說嗎？末學想請教大眾的想法？
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末學對一般眾生在我身上的傷害會選擇前者；
但明顯看到惡勢力在傷害眾生時，會選擇後者。
王 真是好方法 圓融無執向
Lihua ….. 佛教提倡忍辱。忍辱的真實含義是指：不忿怒、不結怨、心不懷惡意。但忍辱並不等於是面對暴力侵害、面對侵略無動於衷。
就如同社會上提倡愛心，不等於對犯罪姑息一樣。這其實是兩回事。
談到這個，我們就直接說說戰爭。看看佛教經典中是如何教導打仗的。
如何護國保民行無畏佈施 除了戰爭之外，我們再看看佛教中談到殺人的問題。
《瑜伽師地論》：
謂如菩薩見劫盜賊為貪財故。欲殺多生。或複欲害大德、聲聞、獨覺、菩薩。或複欲造多無間業。見是事已。發心思惟。我若斷彼惡眾生命。墮那落迦。如其不斷。無間業成。當受大苦。我寧殺彼。墮那落迦。終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟。于彼眾生或以善心。或無記心。知此事已。為當來故。深生慚愧。以憐湣心而斷彼命。由是因緣。于菩薩戒無所違犯生。多功德。
又如菩薩見有增上增上宰官。上品暴惡于諸有情。無有慈湣。專行逼惱。菩薩見已。起憐湣心。發生利益安樂意樂。隨力所能。若廢若黜增上等位。由是因緣。于菩薩戒無所違犯。生多功德。
又如菩薩見劫盜賊奪他財物。若僧伽物。窣堵波物。取多物已。執為己有。縱情受用。菩薩見已。起憐湣心。於彼有情。發生利益安樂意樂。隨力所能。逼而奪取。勿令受用如是財故。當受長夜無義無利。由此因緣。所奪財寶。若僧伽物還複僧伽。窣堵波物還窣堵波。若有情物還複有情。又見眾主。或園林主。取僧伽物。窣堵波物。言是己有。縱情受用。菩薩見已。思擇彼惡。起憐湣心。勿令因此邪受用業。當受長夜無義無利。隨力所能。廢其所主。菩薩如是雖不與取。而無違犯。生多功德。
大意是這樣的：
如果菩薩見到有強盜劫匪、準備殺人、劫財，這時候菩薩會考慮，用種種方便，隨自己的能力，阻止這種惡行。甚至會直接用殺人這種極端方法來阻止惡行的發生。
如果菩薩見到有權的官員對待人民非常殘暴，沒有慈悲，這時候菩薩會隨自己的能力，去想辦法廢黜這個有權之人。
如果菩薩見到盜賊肆意花費搶劫來的財物，那麼菩薩會隨自己的能力去劫奪財物，奪取的財物歸還原主。
看到這裡相信大家對佛教的理念有了更為真實的理解。佛教的忍辱並非等於不反抗、不鬥爭。佛教提倡的是不憤怒、不結怨、不心懷惡意。
在這個前提下，怎麼處理事情，是方法的問題。
在佛弟子來看，維護和平、抵抗侵略，是止惡。是行無畏佈施。是對惡人也好、對無辜的人也好都是不懷惡意的。是由慈悲而發動。為了保護、為了和平、為了他人的利益。
普通人的戰爭多是因為憤怒而發動、為了復仇、為了爭奪利益。這兩者的區別就是在這裡。
但千萬不要以為佛弟子不會打仗、不會反抗。……..
《瑜伽師地論》：
謂如菩薩見劫盜賊為貪財故。欲殺多生。或複欲害大德、聲聞、獨覺、菩薩。或複欲造多無間業。見是事已。發心思惟。我若斷彼惡眾生命。墮那落迦。如其不斷。無間業成。當受大苦。我寧殺彼。墮那落迦。終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟。于彼眾生或以善心。或無記心。知此事已。為當來故。深生慚愧。以憐湣心而斷彼命。由是因緣。于菩薩戒無所違犯生。多功德。
又如菩薩見有增上增上宰官。上品暴惡于諸有情。無有慈湣。專行逼惱。菩薩見已。起憐湣心。發生利益安樂意樂。隨力所能。若廢若黜增上等位。由是因緣。于菩薩戒無所違犯。生多功德。
又如菩薩見劫盜賊奪他財物。若僧伽物。窣堵波物。取多物已。執為己有。縱情受用。菩薩見已。起憐湣心。於彼有情。發生利益安樂意樂。隨力所能。逼而奪取。勿令受用如是財故。當受長夜無義無利。由此因緣。所奪財寶。若僧伽物還複僧伽。窣堵波物還窣堵波。若有情物還複有情。又見眾主。或園林主。取僧伽物。窣堵波物。言是己有。縱情受用。菩薩見已。思擇彼惡。起憐湣心。勿令因此邪受用業。當受長夜無義無利。隨力所能。廢其所主。菩薩如是雖不與取。而無違犯。生多功德。
大意是這樣的：
如果菩薩見到有強盜劫匪、準備殺人、劫財，這時候菩薩會考慮，用種種方便，隨自己的能力，阻止這種惡行。甚至會直接用殺人這種極端方法來阻止惡行的發生。
如果菩薩見到有權的官員對待人民非常殘暴，沒有慈悲，這時候菩薩會隨自己的能力，去想辦法廢黜這個有權之人。
如果菩薩見到盜賊肆意花費搶劫來的財物，那麼菩薩會隨自己的能力去劫奪財物，奪取的財物歸還原主。
看到這裡相信大家對佛教的理念有了更為真實的理解。佛教的忍辱並非等於不反抗、不鬥爭。佛教提倡的是不憤怒、不結怨、不心懷惡意。
在這個前提下，怎麼處理事情，是方法的問題。
在佛弟子來看，維護和平、抵抗侵略，是止惡。是行無畏佈施。是對惡人也好、對無辜的人也好都是不懷惡意的。是由慈悲而發動。為了保護、為了和平、為了他人的利益。
普通人的戰爭多是因為憤怒而發動、為了復仇、為了爭奪利益。這兩者的區別就是在這裡。
但千萬不要以為佛弟子不會打仗、不會反抗。……..
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