2017年,金女提到”五大論學制僧團,也是要採輪任制度”,與”未來帶領僧團”的,一定是”教證具足最高的領導者”-所以,福團加拿大道場[傳燈寺或大覺佛學院]到目前為止,是不可以有正式的住持的,以是要等教證二量都合格的,才能擔任--如是不就是說”加拿大道場在還沒有正式的住持”時,大家就都還是先聽金女的”垂簾掌政”啊!
2018.11.28
*原來憨厚的如淨,也會因為護金女的說謊-如1999年是淨明法師當住持,但如淨在2017年的專訪中,卻硬說成是淨遠擔任;
當然,這篇的專訪,也可能是訪問者,因為2017.5.21淨明法師的突然離開僧團,讓撰文者在2018.8.8不敢寫出1999年,淨明法師曾是鳳山寺輪任的第一位住持,即撰文者是以淨遠是1999年的住持,來”混亂視聽”吧!
比丘僧團住持專頁
2017/08/08 41225
文 / 張殿文
[節錄][#-表原文]
#在師父「住持輪任」的心願下，暌違三年都在加拿大主持大覺佛學院的如淨和尚，於 2017 年初，接掌鳳山寺住持。
@.....>這是說2014-2016年,即2014年大覺佛學院新僧院建好,如淨擔任住持
那2017年,如淨接掌鳳山寺的住持時,大覺佛學院新僧院 就只有副住持如願,是這樣嗎?
那為何忽然沒有住持了呢? 是因為2015年興建”傳燈寺” 就不能設立”大覺佛學院新僧院”的住持了嗎?
#如淨和尚來自臺南，能夠全程臺語進行儀軌，接引了許多鄉親進入團體，更是早年師父臺灣全省弘法扎根的助手。隨真如老師建立五大論學制的步伐，如淨和尚遠赴從未謀面的加拿大愛德華王子島，冰封雪國中從無到有，協助上師成立大覺佛學院，佛法教育異地生根。
明明是最遙遠寒冷的北島，冬季零下 20 度，如淨和尚曾連續三年沒回臺灣，卻甘之若飴表示，那是修行最佳所在，也確立自己不能只是對內，還應該有師父建立的「輪任制度」、僧俗配合到國際化推動任務。
以下是《福智之聲》專訪內容：
問：鳳山寺住持輪任制度，是團體發展一大進程，也是漢地佛教界新的典範，和尚您從猶豫到上任，一路心情如何轉變？
答： 如證和尚和我按照師父及上師的心願努力推動。因為師父是在 1998 年後，曾經有類似組成委員會制的想法，上座法師等輪流來做主席。
當時我也有可能輪任，就覺壓力很大。
後來 1999 年確定輪任制後，由淨遠法師承擔。
@.....> 1999年 是淨明法師承擔吧!以2000年才是淨遠當住持,1999年是淨明法師呀! 如淨不會因為2017年淨明法師離開僧團 就這樣的塗改歷史吧!
福智簡訊編輯室
鳳山寺簡訊
為建立清淨和合之僧團體制，目前鳳山寺住持一職，擬採輪任制。自八十八年元月起[@1999年1月起]，首先由淨明法師擔任。
#我那時個性對外就不是很好樂，也自覺對廣大群眾不善巧，一想到就覺得自己不行。淨遠法師半年後往內地去經營，就由如證和尚接棒。
@......>2000年,淨遠只當了半年的住持.就往內地去開啟金女的善根- 後二人變成”革命伙伴”
福智法人八十九年記事
八十九年元月一日[@2000.1.1]
八十九年元月一日[@2000.1.1]
*淨遠法師接任鳳山寺住持。
#經歷了師父示寂後，團體的學習重心都放在上師[金女]身上，大家也比較少想到 住持輪任制度 的問題。
@...> 如淨不敢說 “僧眾只能聽金女的帶領”下, 根本不敢有任何的提議- 即連僧團原先已經制定的”住持輪任制度”,從2005年到2016年,都不敢提出與執行.
# 師父示寂後，我更少參與對外行程，主要待在僧團內部穩定學習為主，加上負責預科班及招生工作。
後來上師[金女]到了加拿大，我也從溫哥華到了 P 島。
@...>原來如淨還在2008年到加拿大溫哥華,幫金女帶著預科班,乃至2009年又追隨著金女到P島.
#因為種種因緣，曾經連續三年沒有回臺灣，協助上師建立大覺佛學院及五大論學制。
@....> 這個連續三年, 是指大覺佛學院(舊僧院)開創期的2009-2010-201年,三年沒有回台灣,還是大覺佛學院(新僧院)2014-2015-2016年,三年沒有回台灣呢?
又為何要強調如淨是3年沒有回台灣呢? 難不成是因為如淨在辦移民? 還是說P島的福僧,一般都是來來去去的花飛機費,但如淨是曾省了3年的飛機費呢?
#這段期間我也了解如證和尚曾向上師啟白，由於太多行程和大型法會，反而沒有太多時間和上師在一起學習。
@....> 如證還要跟金女學甚麼啊!
#當然，我們每一位上座都聽到和尚的辛苦，大家也都想分擔一些。坦白說，大家又不太敢，因為不可能像如證和尚做得這麼好，所以又拖了幾年。
上師也曾問大家，和尚工作這麼辛苦，有沒有什麼人能分擔，大家還是不敢答話。但我心裡知道，我們在P島可以修行、可以接近師長，對自己所學的信心愈來愈強，但是我們不能太自私，和尚這麼辛苦。
RE-在P島可以修行、可以接近師長
@...> 在P島可以修行,那在台灣就不能修行嗎? 若真是這樣,那台灣福團現在何必再蓋”根本道場”,那不是一種浪費嗎?
#正好去年[2016年] 8 月時,和尚到 P 島談到此事，我這次再也沒有推辭。因為除了師父提出「輪任制度」外，上師[金女]也提到過五大論學制僧團，都是採輪任制度，所以建立學制之後，接下來就是輪任制度建立，讓以後具有證量的僧才擔任，才能產生更多具教量又具證量的僧才。因為五大論學制將教育出一批一批優秀三藏法師，從顯到密，從教量到證量，未來帶領僧團的，一定是教證具足最高的領導者！這就是師父的心願，也是上師[金女]的心願！
@...> 這是不是就是說福團加拿大的道場[傳燈寺或大覺佛學院] 到目前為止,是不可以有正式的住持的,以是要等教證二量都合格的,才能擔任呀!
也可以說加拿大道場在還沒有正式的住持下,大家就還是聽金女的”垂簾掌政”啊!
也可以說加拿大道場在還沒有正式的住持下,大家就還是聽金女的”垂簾掌政”啊!
#從這個角度來看，我真的是一個橋梁，是輪任制度建立的橋梁。
未來的世人的希望，真的是在後面這些很優秀的年輕人才。也許他們現在還很小，但再過十年以後就長大了；
也許他們現在 30 多歲，已準備開始接棒。如證和尚是 30 多歲接下住持，我是 57 歲了。我希望自己是一個橋樑、我是團體的僕人，透過我這個橋樑，為僧團、為法人事業培養更多年輕人才。…..
#至於上師[金女]的領導風格，我在 P 島長期觀察，首先就是「依止法」。
@....> 金女只能靠”依止法”這招,還能靠那招來掌控福僧或福尼啊!
#上師[金女]心心念念的，就是師父是怎麼做的，怎麼想的，自己要怎麼做，師父才會高興。對上師[金女]來說，她可以完全放棄自己的一切，包括自己的想法，完全順著師父要她做的去做，我覺得這是最不容易的。
@....> 金女真有”放棄她自己的想法,與完全順著常師父要她作的去做”嗎?
就常師父要她到台灣,她卻是用福團的資源,將她的全家都辦”移民加拿大”,與將”僧團挾持到加拿大”-這些行徑,算是”放棄她自己的想法,與完全順著常師父要她作的去做”嗎?
#以前師父教導我時，我常說這不行啦、這不能啦，要放下自己真的不容易。我自己都要花費數十年的時間，但是上師[金女]對於依止法太殊勝了，只要確定師父要他怎麼做，他就馬上放掉一切，做什麼事情，都馬上想到應該怎麼做，師父會高興；當然不只是依止法，上師的智慧，對正理的抉擇，相當果斷，廣大的願力和心量，都是具德具量。
@.....>
如淨原來也是被金女的演技,騙的這樣深啊!
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