到2017-2018年,金女還是請南印的格魯格西,到加拿大P島教福僧的話,那僧團何需花大錢的轉到加拿大另建僧團呢?以在台灣就可以請南印或大陸的格西來教啊!乃至 2005-2016年,是幾位資深的預科班到內地跟內地佛學院的學長學習,回來再教僧團內的學弟-如是,也不需將僧團轉到加拿大呀!金女不知糟蹋福團多少資源啊!
2018.11.10
2018.11.10
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2018. 11月8日下午2:26
*就2017年與2018年 金女請了一位 來回”拉卜楞寺”與”南印哲蚌寺 果芒學院”的雲丹老格西(1931年出生 到2018年87歲) 到加拿大福團講學,就被金女集團這樣大大宣傳了2年.
*為此,為何沒有人反問金女,那2017年以前,金女是請過甚麼師長到加拿大教預科班了呢?
*當然金女集團或許會說-因為雲丹老格西現在屬大陸拉卜楞寺,所以不能到台灣,但2018年,這位格西都還敢公開的到北印的達隆薩拉聽法王講經-那雲丹老格西應該也是可直接到台灣教學,不用擔心會被中共當局怎麼樣吧! 因此,可以推知-是金女或金女集團是刻意不安排雲丹老格西到台灣來教學的.
*想到聯波都能”不時的進入台灣”,那就表示現在屬拉卜楞寺的雲丹老格西,應該也是可以很容易地進入台灣,只是金女集團硬是要將格魯師長請到加拿大的福團教課吧,即金女集團就是不讓一些格魯師長到台灣教學呀!
*以金女對善知識那種”磨”功與”裝得很投入”的演技,老格西大概也只能跟金女”來回的對應”與”互磨”吧!
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https://jukuhu8642.wordpress.com/2018/11/04/《福智師長-哲蚌赤巴與真如老師教證功德》/
《福智師長—哲蚌赤巴與真如老師教證功德》2018-11-04 正法林
*為此,為何沒有人反問金女,那2017年以前,金女是請過甚麼師長到加拿大教預科班了呢?
*當然金女集團或許會說-因為雲丹老格西現在屬大陸拉卜楞寺,所以不能到台灣,但2018年,這位格西都還敢公開的到北印的達隆薩拉聽法王講經-那雲丹老格西應該也是可直接到台灣教學,不用擔心會被中共當局怎麼樣吧! 因此,可以推知-是金女或金女集團是刻意不安排雲丹老格西到台灣來教學的.
*想到聯波都能”不時的進入台灣”,那就表示現在屬拉卜楞寺的雲丹老格西,應該也是可以很容易地進入台灣,只是金女集團硬是要將格魯師長請到加拿大的福團教課吧,即金女集團就是不讓一些格魯師長到台灣教學呀!
*以金女對善知識那種”磨”功與”裝得很投入”的演技,老格西大概也只能跟金女”來回的對應”與”互磨”吧!
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https://jukuhu8642.wordpress.com/2018/11/04/《福智師長-哲蚌赤巴與真如老師教證功德》/
《福智師長—哲蚌赤巴與真如老師教證功德》2018-11-04 正法林
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她帶僧團綽綽有餘？得看她帶大家到哪裡囉！解脫、成佛、脫離六道，是絕無可能啦！
下面的大門倒是很早就為她開啟了，隨時歡迎她去報到。
在昆明，約從2005年後月格西就只是教藏文、協助法會等 ，
月格西2010年中去加拿大後就沒有再教學了，他都閉關，
格西在印度有自己的廟，但很少回印，
有些問題寫字條去問，他再回覆，但大部分的人沒法跟格西請益。
藏文就變成學長教，五大論也是學長先上，再請阿克雲丹、哲蚌赤巴、內地格西再上課（主要是為了獲得傳承及更深入），
甲乙丙班的現觀、中觀、俱舍、戒論都是內地格西教的，由他們教其他的預科班及老法師，內地格西是藏人，也飛去p島教。
現在
藏文就變成學長教，五大論也是學長先上，再請阿克雲丹、哲蚌赤巴、內地格西再上課（主要是為了獲得傳承及更深入），
甲乙丙班的現觀、中觀、俱舍、戒論都是內地格西教的，由他們教其他的預科班及老法師，內地格西是藏人，也飛去p島教。
現在
06屆的現觀 是阿克雲丹教，
08屆的現觀 是哲蚌赤巴 教的。
月格西是洛色林學派的，就教科書來說二邊的講法 有一些是看起來相違的，所以要請月格西上五大論的課，又要是果芒學派確實很難，月格西感覺是掛名的師資。
08屆的現觀 是哲蚌赤巴 教的。
月格西是洛色林學派的，就教科書來說二邊的講法 有一些是看起來相違的，所以要請月格西上五大論的課，又要是果芒學派確實很難，月格西感覺是掛名的師資。
金接班後，甲乙班就到內地，請拉卜楞寺的格西到他們住處教，
一次兩三個月，之後也請內地格西來教量論的部分（攝類、因類、心類）
之後甲乙班成為師資，幫學弟們先上過（算預習吧），
之後再上內地格西的課（接傳承），後面的人慢慢上到現觀，
內地格西說要請師資來教，之後金找果芒扎倉的阿克雲丹（85歲），
去年又請哲蚌堪赤仁波切（82歲）目前就這幾位。
RE-內地格西.
@...>
想是 內地學長吧! 以若是內地格西,金女還不早對學員誇說啊!
之前日宗仁波切建議請年輕一點的師資，多請幾位，
103任赤仁波切（前任的夏巴確杰）也建議可請不同學派的格西，如月格西也有推薦幾位他覺得很好的老師，但僧團沒有採納這些建議，他們想請年紀大、大家都公認的長老級的師資來上。
P.S.長老級的似乎感覺可以當招牌。
P.S.長老級的似乎感覺可以當招牌。
RE-06屆的現觀是阿克雲丹教
@....>06屆預科班, 在2020年, 要算是讀完福智所訂的五大論 ,但2017-2018年, 還在讀(或補讀)現觀, 那他們的中觀 與俱舍或戒論 是怎樣學的, 就可想而知了.
RE-08屆的現觀 是哲蚌赤巴教的
RE-08屆的現觀 是哲蚌赤巴教的
@.......>08屆預科班, 在2022年要算是讀完福智所頂的五大論, 但2017-2018年, 竟還在念(或補念)現觀, 可見他們以前念的現觀完全是不夠格吧!
乃至 2005-2016年, 是幾位資深的預科班到內地跟內地佛學院的學長學習, 回來再教僧團內的學弟 - 如是,也不需將僧團轉到加拿大呀!經過13-14年後(2005-2018年)福團師資的比對,就更證知"金女這些年,是將福智的資源,糟蹋了多少" 對此,福智人不會"算不出來"吧!
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時間
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年歲
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大事記
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學修與傳授
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1937
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出生
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生於西藏多麥達倉哈摩地區(安多)
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1948
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11
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於達倉哈摩講修興苑寺出家
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格西格桑桑杰座前練習讀書課誦。向格西緊巴等上師學《攝類學》、《因類學》、《心類學》、《現觀莊嚴論》。
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1957
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20
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赴衛藏，進入吉祥果芒僧院
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學習辯論。
於格西客卡緊巴等上師座前學《現觀莊嚴論》、《釋量論》。 |
1959
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22
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赴印度
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在語王具妙、語王善慧、語王日輪、聖教持教等四位退位住持，以及當時住持戒海、格西勝寶海、下密院退位住持文殊智等諸大善知識前，完成五大論聞思。
後又於永津金剛持、松仁波切、洛確仁波切等座前，聽受了三金剛等本尊法的灌頂及隨許，兩本廣論之甚深引導等修心法要，還有各種灌頂、嚨、口訣。特別在哲蚌寺退位住持聖教教法尊前，拜學了《密宗道次第廣論》、《生起次第悉地海》、《五次第明燈論教法廣釋四家註》、《湯薩巴．能怖生圓次第》等甚深密宗教典。
入瓦那最高學府後，獲得親教師證書、通過格魯大學拉朗巴考試證書。
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1984
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47
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取得藏傳佛教最高格西學位—拉朗巴學位
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1985
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48
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於哲蚌寺擔任僧值兩年
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1989
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52
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2 月 9 日起，擔任果芒僧院住持 6 年
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為後輩學僧講授諸大經論。
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2007
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70
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被任命為哲蚌寺住持至今
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由於在顯密教法的修學上，仁波切都有極高的教證功德，被視為當今佛法講說、著述以及辯論的頂尖學者，因為悲心攝持，長年在世界各地弘法。
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