如何處理負面情緒; 修忍辱; 正確的學佛態度[非 “過時的學佛態度”]--達賴法王尊者開示 2018.4.27/ 4.14 /
4.21
2018.4.28
https://www.facebook.com/Jamyangrin/videos/1881187391911921/
2018.4.28 ·
如何處理負面情緒-達賴法王尊者開示
2018年4月27日印度. 達蘭薩拉
2018年4月27日印度. 達蘭薩拉
問: 請允許我這麼問：當您有負面情緒的時候,您會採取什麼最簡單的方法處理這些負面情緒？
法王: 負面情緒主要來自兩大因素：
第一、自我主義 如，我、我、我、我的、我的、我的
另一個因素就是，我們會認同「所看的一切皆是真相」但根據空性、無我的論述，沒有任何一物如同其顯現般地存在
法王: 負面情緒主要來自兩大因素：
第一、自我主義 如，我、我、我、我的、我的、我的
另一個因素就是，我們會認同「所看的一切皆是真相」但根據空性、無我的論述，沒有任何一物如同其顯現般地存在
因為一切的負面情緒，都是基於事物的顯現而發起
當你知道沒有任何一物的存在如同其顯現 ,這就是智慧、般若的部分，
當你知道沒有任何一物的存在如同其顯現 ,這就是智慧、般若的部分，
另一者是利他主義——方便、福德的部分--就是自我主義的對治
總之，
總之，
一者是愛我執
另一者是 相信事物如同其顯現般存在的執著
這兩者就是負面、破壞性情緒的基礎 OK嗎？
這兩者就是負面、破壞性情緒的基礎 OK嗎？
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尊者教你修忍辱
2018.4.14·
尊者教你修忍辱
1995年1月9日尊者達賴喇嘛於印度達蘭薩拉寢宮�
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忍辱，內心越強大的時候，忍辱越是容易發起。
1995年1月9日尊者達賴喇嘛於印度達蘭薩拉寢宮�
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忍辱，內心越強大的時候，忍辱越是容易發起。
再強大的自信之下，因為明顯地看到真理，就能自然發起忍辱，
短視、狹隘的心 對於修忍辱 會有困難，自然無法產生忍辱之心。
如果你的心可以看到各種不同的角度，只要有自信、決心，自然忍辱就會產生。
忍辱、原諒在我們生活當中是非常重要與實用。
特別是現今，很不幸的由於不同宗教信仰，藉由宗教的名義發動流血等事件正在發生。真的感到非常的遺憾，因此我想要與大家分享忍辱，在眾多的信仰當中所代表的意義，我覺得這是非常重要的。
特別是現今，很不幸的由於不同宗教信仰，藉由宗教的名義發動流血等事件正在發生。真的感到非常的遺憾，因此我想要與大家分享忍辱，在眾多的信仰當中所代表的意義，我覺得這是非常重要的。
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2018. 4月21日 20:51 ·
過時的學佛態度
2018年4月20日（針對 不丹僧人及學生的開示）
地點：達蘭薩拉
2018年4月20日（針對 不丹僧人及學生的開示）
地點：達蘭薩拉
阿羅漢薩嘎哈，律典的作者之一
他所著的戒律論典叫《持華鬘》
其作者薩嘎哈這麼說：「以禪及閱力」
聽得懂（藏文）吧
我說的話聽得懂嗎？
「以禪及閱力，用身取大義，切莫持此念：此袈裟即可！」聽得懂嗎？
不要因為僅變外相而滿足，改變外相的同時，應以禪定及經論的學習
總之，聞思修三者必須結合。 為什麼要這麼做呢？
他所著的戒律論典叫《持華鬘》
其作者薩嘎哈這麼說：「以禪及閱力」
聽得懂（藏文）吧
我說的話聽得懂嗎？
「以禪及閱力，用身取大義，切莫持此念：此袈裟即可！」聽得懂嗎？
不要因為僅變外相而滿足，改變外相的同時，應以禪定及經論的學習
總之，聞思修三者必須結合。 為什麼要這麼做呢？
大學者世親這麼說：前幾天，我也對不丹的大師引用了這句
「佛正法有二」你們也會背誦這句吧
將其義銘記於心，好好實踐，「佛正法有二，謂教證爲體，有持説行者，此便住世間。」好好學習經論，自心也會安樂，也能由此對佛法做出貢獻。
學習經論便能滿足自他二利，只是換件衣服或是跳個金剛舞去表演，這沒什麼好稀奇的。
「佛正法有二」你們也會背誦這句吧
將其義銘記於心，好好實踐，「佛正法有二，謂教證爲體，有持説行者，此便住世間。」好好學習經論，自心也會安樂，也能由此對佛法做出貢獻。
學習經論便能滿足自他二利，只是換件衣服或是跳個金剛舞去表演，這沒什麼好稀奇的。
不丹的國家的確是個佛教國家，在這世界上，（只有）佛教徒的國家，幾乎僅剩不丹，尤其是，你們的信仰是個含括大小乘顯密的完整教法。
如同我剛才跟僧人們說的，閱讀經論、努力學習真的很重要。
過去，我們對自己的宗教認知是，祈禱發願、拜寺或祈求從上師得到加持 這是種過時的做法，這種學佛的方法早已過時
這是很明顯的，那爛陀的佛學體系更是如此，一切教義皆以理由詮釋，皆由量學之道而詮釋。
因此，那爛陀的學佛體系是相當科學的，毫無疑問，其體系絕非以轉移他人的信仰為目的。
傳統意義上，我們都是來自這個體系，這體系是我們堅持保存千年的瑰寶，要如何將其保存下去？
就是透過學習，這是很重要的。
光有信仰是不夠的，理由是：我區分宗教與宗義兩者
以西藏的學校為例，過去會安排「宗教老師」的職位
我說，這稱呼不夠圓滿，應稱「宗義老師」
宗教有基督、回教、婆羅門教，不是嗎？
但宗義指的是那爛陀的體系，也就是仍活在我們雪域的傳承，就以哲學的觀點，的確能夠與科學家們平起平坐、相互交流。
你們要學習，這是極為重要的，知道了嗎？
如同我剛才跟僧人們說的，閱讀經論、努力學習真的很重要。
過去，我們對自己的宗教認知是，祈禱發願、拜寺或祈求從上師得到加持 這是種過時的做法，這種學佛的方法早已過時
這是很明顯的，那爛陀的佛學體系更是如此，一切教義皆以理由詮釋，皆由量學之道而詮釋。
因此，那爛陀的學佛體系是相當科學的，毫無疑問，其體系絕非以轉移他人的信仰為目的。
傳統意義上，我們都是來自這個體系，這體系是我們堅持保存千年的瑰寶，要如何將其保存下去？
就是透過學習，這是很重要的。
光有信仰是不夠的，理由是：我區分宗教與宗義兩者
以西藏的學校為例，過去會安排「宗教老師」的職位
我說，這稱呼不夠圓滿，應稱「宗義老師」
宗教有基督、回教、婆羅門教，不是嗎？
但宗義指的是那爛陀的體系，也就是仍活在我們雪域的傳承，就以哲學的觀點，的確能夠與科學家們平起平坐、相互交流。
你們要學習，這是極為重要的，知道了嗎？
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