福智這些附佛財團,躲在”佛門大德為公平修法,不想世人知道佛門有福智這樣家醜”的時機下,不但殘喘生息,甚可能在想收割大家努力後,帶給他們更多的利益-即可更大膽與更厚皮的欺騙與斂財;當今佛子,只知要求社會給予我們絕對的宗教信任與保障,但我們是不是也該還給社會自我要求,以及絕對無害社會,與絕對維護善良正統風氣的擔當與正義！

福智這些附佛財團,躲在”佛門大德為公平修法,不想世人知道佛門有福智這樣家醜”的時機下,不但殘喘生息,甚可能在想收割大家努力後,帶給他們更多的利益-即可更大膽與更厚皮的欺騙與斂財;當今佛子,只知要求社會給予我們絕對的宗教信任與保障,但我們是不是也該還給社會自我要求,以及絕對無害社會,與絕對維護善良正統風氣的擔當與正義！
2018.4.11

https://www.facebook.com/shiziranmonk?hc_ref=ARTVClwkpvHTKlRsD4kSv4wa2AZBcnJio3ktcxiIvDfRwsas8GxtSisKpm-KNHdbaKY&hc_location=group

Ziran Shi──和 Shi Ziran 及 Ming Guang 。

2018. 4月4日 17:26 ·

先正體制！再談立法！
不然我們怎麼知道立法保障，到底保障了那些人！！！
我今天公開退出！
回應那些叫我不要因為福智等問題，而障礙了宗教立法的那些好心人！

Ziran Shi   沒有被聽見 不表示沉默的理由

Shi Kong Luo  支援自然和尚，破壞佛制，也等同燃眉之急，台灣大僧團卻漠視且沉默不理，

立了法，福智也是同樣得到保障，這樣...似乎...於法不合。
香港佛教已熱熱沸騰打壓邪師邪教，台灣卻顧好自家門，唉！

Aimay  頂禮自然大和尚，阿彌陀佛

Mark   全力支持師父，先正體制，再立法。阿彌陀佛

鄔    頂禮和尚！阿彌陀佛！

孫   終於看見那股清流，不妥協維護正法！師父我們支持您啊！

陳   這才是比丘應有的崇高僧格，不阿諛奉承，媚於庸俗。讚嘆!

Samuel   先正體法，再談立法! 正是面對現世佛教中的亂象，撥亂反正。頂禮法師!支持師法師!

魏   頂禮法師 剛正不阿 長養正氣 至心佩服 南無大慈大悲 觀世音菩薩

Ziran Shi   這是台灣佛教團體，為抵制現在政府違反憲法精神，拿諸外行及有心的企圖操弄，目的針對(尤其)台灣整體佛教，種種箝制的不當立法，而自力救濟為提供政府正確及合憲的立法方案，由當前臺灣幾位大德法師所號召組織起來的團體。
本來大眾發心都是為了宗教 不能被不當法令，刻意模糊其精神與尊嚴，而團結發聲。
但在近來漸漸被大家看透的 如福智這些附佛財團，正好躲在如是時機，利用許多大德為能公平修法，而不敢讓人先聞見佛門家醜的心態下，不但殘喘生息，甚至可能更想要收割大家努力後，帶給他們的是更大膽，更厚臉皮的欺騙與斂財！
假如當今佛子，只知道要求社會給予我們絕對的宗教信任與保障，我們是不是也要還給社會我們應該有的自我要求，以及絕對無害社會，與絕對維護善良正統風氣的擔當與正義！
若我們不能，甚至可能還要默許著搬著磚頭砸自己陣腳，違背宗教精神坑蒙拐騙，糟蹋社會的這些不敢說也說不出來的隱痛！
我個人覺得，我根本無顏在這個團體裡，要求什麼信任與尊嚴！

鄔   頂禮法師用心良苦！

安   讚歎自然師父真實語:還給社會我們應該有的自我要求，維護善良正統風氣的擔當與正義~這即是先正體制的基本精神。阿彌陀佛。

詹   當前中國佛教會應當負起之任務。並應該執行傳統佛教正統之使命，是正宗釋迦弟子之責任。
然而，哀哉悲乎：中國佛教會。只管門前雪，不敢管附佛霜。沒有責任。沒有膽量。沒有護佛心。不敢也不肯對福智集團金小女：發表意見：指出福智集團非佛道：是附佛邪道。是破戒淫道：是一滅佛邪道。
反而派副理事長。參加聯合福智一群非正知正見之佛教道場。組成(中華佛教聯O0會)。現由福智集團如証❌當主席。
我送上扁：(哀哉悲乎)

亮   搞政治的佛教團體，才能壯大山頭，雄霸一方

亮   苦了法藏法師

-----------------------

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxOTMxMDg4OQ==&mid=2647521628&idx=1&sn=1005eee1b439b7af0d16e57ffc5f4d1e&chksm=83f1a91ab486200cb4f1b8fa7c104df76eefacde65254c0b012b13aa2c61f363ca4716048300&mpshare=1&scene=1&srcid=04062FYKpcZaUuKBIJz7GbU1#rd

大安法師:破斥邪見不是說僧過！別錯解“若要佛法興,唯有僧贊僧”

2018-03-30 大安法師 笑塵居士

●大安法師：破斥比丘邪知邪見 不是說僧過！

所以在家弟子，無論是誰，只要佛弟子，對邪知邪見要破斥。

這個說哪一個比丘是邪知邪見，這不是說僧過。

一個比丘不能稱為一個僧，僧是僧伽的意思，翻譯中文叫和合眾，就是以六和敬的原則，所構建的四個比丘以上的，這個僧團才能稱為僧伽，一個比丘不能稱為僧伽，大家一定要明白這個概念。

那這個比丘說法是邪知邪見，那你作為居士你可以遠離，我就不說你這個事情，但是你就說了他，就事論事，說這個話跟佛言祖語不相應，跟佛的法印不相應，這是沒有關係的。

真理就是真理，不能說他是有一個身份，披了件衣服，你就不敢說他，哪有這個事呢？

因為他本身在末法時候，就是這些魔子魔孫要進入僧團，破壞佛法，這就是獅子身上蟲，自食獅子肉。

佛已經懸記，佛法是外面的人是難以破壞的，就是佛教內部人破壞的，堡壘更能從內部攻破。

●問：“若要佛法興，唯有僧贊僧”，我推重xx老和尚……

大安法師答：這句話一定要分析：“若要佛法興，唯有僧贊僧”——這個“僧”是指“僧伽”，不是指哪個法師、哪個單個的比丘。如果有某個法師講的不如法，難道還要去讚歎他嗎？就是由於他是出家人就要讚歎他嗎？

我們還是要有佛的聖言量作為唯一的判斷標準——講的跟佛經相應的我們讚歎；跟佛經不相應的就不要讚歎！是這麼一個關係。這又不是搞人際關係，這裡面是很嚴肅的佛法的問題呀！

●問：菩薩戒有不說四眾過戒，還有不教悔罪戒……

大安法師答：這些都是要看具體情況。不說四眾過戒是為了護持社會人士對佛教的這種信心、形象——不要隨便去說。但是在某種特定的情況下，就好像當年舍利佛要向大眾宣佈“提婆達多分裂僧團、建立邪三寶是不正確”一樣，那是屬於僧團的授權，也是可以去說的，那是要保持佛教的純正性——那就具體情況具體（對待）。如果某個出家人說出一個很邪知邪見的東西，那你說“他的觀點不對”——保護更多的人的正知正見，這也沒有什麼過錯。你不說反而麻煩。

🔴點擊底部“閱讀原文”查看《佛說：僧俗四眾應當苦治毀正法者；破戒不護法者名“禿居士”！》

趙   佛在《大涅槃經》指出，只有護持正法和保護宣說正法的持戒僧人  才是真正的持戒，如果白衣居士只是潔身自好，就不是持戒人，是破戒不護法者，被稱為“禿居士”。佛言：“如是破戒、不護法者，名禿居士，非持戒者得如是名。”

趙   《涅槃經•長壽品》中，佛陀還指出，破斥壞法比丘，並非持戒比丘的專利，一切僧俗四眾皆應該承擔這個責任。佛言：“如來今以無上正法付囑諸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。是諸國王及四部眾，應當勸勵諸學人等，令得增上戒定智慧。若有不學是三品法，懈怠、破戒、毀正法者，國王、大臣、四部之眾應當苦治。”由此可見，僧俗四眾苦治懈怠破戒毀正法者為佛制所允許。