從常師父會被金騙的過程與始末,發現學佛者若雄心與自信過大,都還是很容易被人拐與被人騙的樣子!
2017.9.4
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本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-4
01:04 编辑
太陽王之子分享了貼文。 ·
2017. 8月26日 6:34 ·
法人事業的成功是師父的悲願及智慧抉擇的成果，師父這一生示現一個教授：【任何一個緣起之法，任何一件事情，都有好壞兩個面】，祂親自去證成這個理論，且運用這個理論成就法人事業，這裡有般若的內涵
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·2016年10月6日 · 台中市 Yünlin ·
【師父行誼】～19.引領我們走大乘增上生道（上）
在師父的學習過程中，很多師長都幫助師父養成了今天師父傳達給我們的教授內涵裡一些最重要的特徵。例如在教證的內涵上我們學的是格魯，可是師父對在僧團裡的弟子用的很多方式是白教跟紅教的心法，是直接在對境的時候給你各種的指引跟加持，這種方式跟特色在格魯系統裡是比較少的。
還有對居士這部分很重視跟經營，法人事業僧俗配合的特點，是師父在早年跟居士的互動經驗裡累積出來的，所以今天雖然法人事業聽起來只有一萬人（2001年），可是這一萬個人成就的事業在台灣不斷產生越來越深遠的影響，以一當百，非常的特別。
現在我們再回過頭來想，經過了這麼多各具特色的師長以及那麼多豐富經歷，為什麼師父始終都能夠受用到最好的？而且不斷地朝向一個最高的成就跟最深廣的格局在走？我們師父，給我一個答案，祂說*最起碼我們走大乘增上生道，對於怎麼走這條路的一個整體架構的認識一定要建立*
所以，其實我們不管是在僧團還是俗眾，剛投入這個團體時，都會花很多年的時間在知見的學習上面，當然也有配合實踐。但是坦白講以我們僧團為例，特別是剛進去的淨人、新戒法師，他們有一兩年的時間真正的注意力都是擺在基本理念的建立，花很長的時間去學它，師父很重視這個，重視的不得了。
可是等到你基本概念跟基本認識，建立得比較完整之後，師父又開始跟你講，光知道理論沒有用啊！你不去實踐只是一個書生吶！然後你要開始做另一方面相應的調整，要開始學著去做事、去承擔。當你有了完整知見，完整輪廓的認識跟理解，對於自己增上生裡缺的是什麼，該補的是什麼越來越清楚時，你可以在廣學多聞的過程裡，真正只受用到好處而不去取它的壞處。
不過這個知見的建立絕對不是從看書得來的，而是從傳承，從依止師長學習得來的。師父這一生非常多的重要抉擇，等到我後來對阿底峽尊者傳有更深一層了解的時候，我發現完全都跟阿底峽尊者當初走的路，一些最重要的關鍵抉擇是一致的。這代表師父宿生就已經對這最完整的文殊師利菩薩抉擇出來的大乘道走法，有過很深的串習，所以在祂這一生已經感果，自然而然呈現出來的業習性、業相，還有環境都支援著祂這樣走。
另外一個特點，*就是任何一個緣起之法，任何一件事情，都有好壞兩個面*，我們不能光只看到好的那一面，也不能光只看到壞的那一面，因為這個世界上沒有全都好的事，也沒有全都壞的事。
認識到這個特徵之後，我們對於任何人，任何事情，總是從他的恩跟功德的那一面趨入去了解，但是也要對他有偏差的地方認識。一方面你看到他的功跟恩，努力發展這些正面的東西，一方面這個方向你要把握準，換句話講，缺失跟不足的部分你也要抉擇得出來。
我覺得師父這一生都在示現這個教誡的精華，所以為什麼祂可以在一個我們看起來雜染至極的末法時代，建立一種不可思議的奇蹟成果。因為祂真正善用了自己的智慧抉擇，還有行持之力，把這個雜染世界裡面一點一點的好東西兜起來，這邊拿一點，那邊拿一點，最後匯聚在祂自己這一生的法人事業裡。
所以同樣都是在這雜染的世界，大部分人已經掙扎了很多生、很多世、很多年，覺得沒有什麼希望又沒有什麼辦法的狀況之下，師父卻一點一點的把這些好東西兜起來，最後成就了這一個時代最重要的希望。
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· 2016年10月6日 · 台中市 Yünlin ·
【師父行誼】～20.引領我們走大乘增上生道（下）
前一篇最後說到，同樣都是在這雜染的世界，大部分人已經掙扎了很多生、很多世、很多年，覺得沒有什麼希望又沒有什麼辦法的狀況之下，師父卻一點一點的把這些好東西兜起來，最後成就了這一個時代最重要的希望。
根據我自己了解的資訊，還有我自己的直覺，這個希望將來會不斷的擴大，譬如說像宗大師父子三尊再來，或者正法在我們這個時代會有再一次的興盛，有越來越多的事情讓我相信這是確定可能的，我們在這一生都可以再看見。
*其實這相應於個事業的一些具足條件的人都已經慢慢的出現跟來了*。
我舉個最簡單的例子來講，這次（2001年）法王來台弘法，很多人去，灌頂的時候快兩萬人，講經的時候，六千多人，那六千多人幾乎清一色是我們的廣論學員，還有廣論學員拉來的人。
法王在開示的時候說：其實他來台灣一個禮拜的講法，最重要的是前面的講經，而不是後面的灌頂，他是藉著灌頂的名字，希望大家願意多學一些經典的內涵。可是最重要的講經大家都不來，來的人絕大部分是常師父攝受的弟子，就靠著這群人願意去承接，經營這樣一個基礎，所以法王來了，傳了重要的法，這就是師父功德非常殊勝的地方，在我們這種算是邊地，算是末法的地方，祂把這些好東西一點一點的兜起來，居然有一天開始讓我們具足條件，可以承接最高量師長最殊勝的法。
如果沒有師父經營的這個團體，沒有那些出來承接的六千多人，法王寄望最深的四天講經法會，根本來不了多少人。換句話講，法王要給我們的最重要的內涵是靠誰經營出來的力量來承接呢？就是師父經營出來的。靠多少人？就靠這一萬人，以一當百的一萬人。
這個過程裡還有一個很重要的特徵，文教、慈心乃至於淨智有那麼多輝煌的成果，而我們很少看常師父去跑教育部，你當然也不可能看到常師父跑去農委會講習，或去學種田。而且常師父跟一般佛教界的人也很少往來，祂大部分時間就是出來帶居士或在鳳山寺教授我們，偶爾去海外看一看海外學廣論的同學。
祂好像都沒做什麼直接跟教育部分有關的事，或直接跟農委會有關的事，可是今天教育界裡面沒有人不知道福智，農業界裡面沒有人不知道慈心，佛教界更沒有人不知道福智。師父好像沒有特別去為這些事情奔走，沒有去經營一般人很重視的那種外在環境的關係，大部分時間祂都待在鳳山寺教我們般若經，講廣論與戒論，祂偶爾跟我們講一講，自己也讀，就這樣一個年紀這麼大的人坐在房間裡邊，為什麼可以影響這一萬多個人，然後成就那麼多不可思議的事業？
在般若經當中有講，從般若波羅蜜多當中生出無量法，出生剎利大姓，婆羅門的家，四天王天，出生一切緣覺、聲聞、阿羅漢、菩薩、佛，那背後核心的秘密就在裡面。這個內涵可能比較深，但是師父這一生示現的就是這種特徵，祂讓我們知道在末法時代還能夠把這些雜染的環境裡面，零零碎碎的好條件兜起來，然後居然可以讓它成為一個最好的、最堅固的基礎去準備承接最高、更好的內涵，能夠成就這種不可思議的事業，*是因為祂抉擇到在這條路上，眼前緣起裡面真正要下手跟用功的地方，是以智慧為基礎的大乘戒律*，有了這個之後，才會成就今天這種種的一切，而不是在修行的深入跟專修，直接往定的方向發展。
這是師父這一生經過很多高高低低的抉擇和無數的失敗經驗，最後呈現出來的果相，這個抉擇的結論………*以智慧為主的大乘戒律為根基*，是跟宗大師、阿底峽尊者完全一致的內涵。只是一般人把這樣的原則拿到我們這樣的時代是不知道怎麼用的，但師父祂用這一生呈現給我們看。
我每次想到這個地方的時候就越覺得我的師長的內心是深不可測的，但是我會有一種很強的感覺，必須跟著祂繼續學下去，而且一定要繼續探索，繼續去依止。
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http://mi002808.pixnet.net/blog/post/107489255-%E5%B8%AB%E7%88%B6%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%BC%95%E5%B0%8E%E6%88%91%E5%80%91%E8%B5%B0%E6%B8%85%E6%B7%A8%E7%9A%84%E5%A2%9E%E4%B8%8A%E7%94%9F%E9%81%93-%E6%B7%A8%E9%81%A0%E6%B3%95
OCT 24 WED 2007
師父如何引導我們走清淨的增上生道 淨遠法師開示
[節錄]
光明的世界、厚福的眾生！
師父要在漢地建立教法，不用幾十年，格魯教法能夠在漢地弘傳。法王請蔣孜曲傑仁波切至五台山看異象，看出正法將興的徵兆。而師父透過般若經看到，未來廣論會在漢地興盛，並且成為中心格魯教法不可或缺的一支。團體改變了文教界以及飲食文化的一些不良狀況。師父帶領僧俗二眾的學習，這樣的研討在漢地未曾有過。祈願法會需要龐大力量才能夠成辦，而我們已成辦了好幾年。五部大論的學習在僧眾內部展開，未來學好之後，顯教的基礎就能夠建立。三藏法師在隋唐時期曾出現過，後來就不曾再出現了，而現在我們只要一年產生五個，五年就有二十五個……假如大家長命一點，就能夠看到教法在漢地興盛的情況。
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http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_23.html#more
匿名2017年8月24日 上午12:11
"他總是說「別看我病得哭哈哈的，但內心非常快樂」"
既然如此，他何不在最後的歲月，在台灣安詳往生即可? 即使他真的要交棒給真如，那也可以寫一封明明白白的親筆遺囑，一樣有效力，不必拖著病體去廈門死。
又，為何老和尚要交給真如，那如證還說，老和尚死了以後，他們在場人士簽了一份保證書，保證書的內容末學真的很想知道，那是不是如同投名狀般的內容。
"意義深遠的話「滿分全壘打」" 請問是老和尚本人說這是意義深遠? 還是這意義深遠是口耳相傳的? 福智最大的問題之一，就是從不問清楚發話人的意思，而發話人也允許這樣曖昧模糊的話語流傳，絲毫不在意佛法到底是怎麼形容這些曖昧話語的。
"欺騙他人，這實在是太罪過了"，如果沒有證據說人家欺騙就是誣告，認為是欺騙的人就拿出證據還自己清白，不然也只是信口雌黃而已。 買房子錢是怎麼來的? 房子在誰的名下? 能說明金女和高層名下為何每人至少有2間公司嗎? 這些都要說清楚。
"常師父一生總是在進行創舉，最後結果都證實他的眼光沒錯，在接班人這件重大事情上，他再度的展現了他的大智慧大無畏，做出了最正確的決定！" 對呀! 做了一個連善知識都認同為相牽入火坑的決定。
@….> 聽梵因法師回答居士問 “為何常師父這樣信金”中, 梵因法師說 ”因為金很會投個人所好,如常師父一心要建立教法, 且....” 故金就一再表現贊同常師父的理念"等語詞
(PS這裡所顯示梵師回答的語句, 是憑印象所記, 詳細的語句, 請參閱音檔的文字稿)
故如上2001年所描述的常師父的抱負與作為, 與2007年 淨遠所講述的重點都是一樣-“師父要在漢地建立教法;師父透過般若經看到，未來廣論會在漢地興盛，並且成為中心格魯教法不可或缺的一支” 即都是一貫的雄心大志與自信滿滿.
問題是 相信金的常師父,應該萬萬沒有想到,自己會在廈門,7天之內, 就被金請的庸醫醫到,突然往生吧!
又金根本是"不敢在大陸住下去"的 "一心要移民加拿大",
乃至金還讓福智人拼命的供她開用, 與要福僧當她的隨侍-當僧眾破戒,還賊住的遙控僧團大小事.
---—如是一個世紀騙案, 真是給學佛者很大的警惕啊!
即雄心與自信過大,都是很容易被拐與被騙啊!
太陽王之子分享了貼文。 ·
2017. 8月26日 6:34 ·
法人事業的成功是師父的悲願及智慧抉擇的成果，師父這一生示現一個教授：【任何一個緣起之法，任何一件事情，都有好壞兩個面】，祂親自去證成這個理論，且運用這個理論成就法人事業，這裡有般若的內涵
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·2016年10月6日 · 台中市 Yünlin ·
【師父行誼】～19.引領我們走大乘增上生道（上）
在師父的學習過程中，很多師長都幫助師父養成了今天師父傳達給我們的教授內涵裡一些最重要的特徵。例如在教證的內涵上我們學的是格魯，可是師父對在僧團裡的弟子用的很多方式是白教跟紅教的心法，是直接在對境的時候給你各種的指引跟加持，這種方式跟特色在格魯系統裡是比較少的。
還有對居士這部分很重視跟經營，法人事業僧俗配合的特點，是師父在早年跟居士的互動經驗裡累積出來的，所以今天雖然法人事業聽起來只有一萬人（2001年），可是這一萬個人成就的事業在台灣不斷產生越來越深遠的影響，以一當百，非常的特別。
現在我們再回過頭來想，經過了這麼多各具特色的師長以及那麼多豐富經歷，為什麼師父始終都能夠受用到最好的？而且不斷地朝向一個最高的成就跟最深廣的格局在走？我們師父，給我一個答案，祂說*最起碼我們走大乘增上生道，對於怎麼走這條路的一個整體架構的認識一定要建立*
所以，其實我們不管是在僧團還是俗眾，剛投入這個團體時，都會花很多年的時間在知見的學習上面，當然也有配合實踐。但是坦白講以我們僧團為例，特別是剛進去的淨人、新戒法師，他們有一兩年的時間真正的注意力都是擺在基本理念的建立，花很長的時間去學它，師父很重視這個，重視的不得了。
可是等到你基本概念跟基本認識，建立得比較完整之後，師父又開始跟你講，光知道理論沒有用啊！你不去實踐只是一個書生吶！然後你要開始做另一方面相應的調整，要開始學著去做事、去承擔。當你有了完整知見，完整輪廓的認識跟理解，對於自己增上生裡缺的是什麼，該補的是什麼越來越清楚時，你可以在廣學多聞的過程裡，真正只受用到好處而不去取它的壞處。
不過這個知見的建立絕對不是從看書得來的，而是從傳承，從依止師長學習得來的。師父這一生非常多的重要抉擇，等到我後來對阿底峽尊者傳有更深一層了解的時候，我發現完全都跟阿底峽尊者當初走的路，一些最重要的關鍵抉擇是一致的。這代表師父宿生就已經對這最完整的文殊師利菩薩抉擇出來的大乘道走法，有過很深的串習，所以在祂這一生已經感果，自然而然呈現出來的業習性、業相，還有環境都支援著祂這樣走。
另外一個特點，*就是任何一個緣起之法，任何一件事情，都有好壞兩個面*，我們不能光只看到好的那一面，也不能光只看到壞的那一面，因為這個世界上沒有全都好的事，也沒有全都壞的事。
認識到這個特徵之後，我們對於任何人，任何事情，總是從他的恩跟功德的那一面趨入去了解，但是也要對他有偏差的地方認識。一方面你看到他的功跟恩，努力發展這些正面的東西，一方面這個方向你要把握準，換句話講，缺失跟不足的部分你也要抉擇得出來。
我覺得師父這一生都在示現這個教誡的精華，所以為什麼祂可以在一個我們看起來雜染至極的末法時代，建立一種不可思議的奇蹟成果。因為祂真正善用了自己的智慧抉擇，還有行持之力，把這個雜染世界裡面一點一點的好東西兜起來，這邊拿一點，那邊拿一點，最後匯聚在祂自己這一生的法人事業裡。
所以同樣都是在這雜染的世界，大部分人已經掙扎了很多生、很多世、很多年，覺得沒有什麼希望又沒有什麼辦法的狀況之下，師父卻一點一點的把這些好東西兜起來，最後成就了這一個時代最重要的希望。
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· 2016年10月6日 · 台中市 Yünlin ·
【師父行誼】～20.引領我們走大乘增上生道（下）
前一篇最後說到，同樣都是在這雜染的世界，大部分人已經掙扎了很多生、很多世、很多年，覺得沒有什麼希望又沒有什麼辦法的狀況之下，師父卻一點一點的把這些好東西兜起來，最後成就了這一個時代最重要的希望。
根據我自己了解的資訊，還有我自己的直覺，這個希望將來會不斷的擴大，譬如說像宗大師父子三尊再來，或者正法在我們這個時代會有再一次的興盛，有越來越多的事情讓我相信這是確定可能的，我們在這一生都可以再看見。
*其實這相應於個事業的一些具足條件的人都已經慢慢的出現跟來了*。
我舉個最簡單的例子來講，這次（2001年）法王來台弘法，很多人去，灌頂的時候快兩萬人，講經的時候，六千多人，那六千多人幾乎清一色是我們的廣論學員，還有廣論學員拉來的人。
法王在開示的時候說：其實他來台灣一個禮拜的講法，最重要的是前面的講經，而不是後面的灌頂，他是藉著灌頂的名字，希望大家願意多學一些經典的內涵。可是最重要的講經大家都不來，來的人絕大部分是常師父攝受的弟子，就靠著這群人願意去承接，經營這樣一個基礎，所以法王來了，傳了重要的法，這就是師父功德非常殊勝的地方，在我們這種算是邊地，算是末法的地方，祂把這些好東西一點一點的兜起來，居然有一天開始讓我們具足條件，可以承接最高量師長最殊勝的法。
如果沒有師父經營的這個團體，沒有那些出來承接的六千多人，法王寄望最深的四天講經法會，根本來不了多少人。換句話講，法王要給我們的最重要的內涵是靠誰經營出來的力量來承接呢？就是師父經營出來的。靠多少人？就靠這一萬人，以一當百的一萬人。
這個過程裡還有一個很重要的特徵，文教、慈心乃至於淨智有那麼多輝煌的成果，而我們很少看常師父去跑教育部，你當然也不可能看到常師父跑去農委會講習，或去學種田。而且常師父跟一般佛教界的人也很少往來，祂大部分時間就是出來帶居士或在鳳山寺教授我們，偶爾去海外看一看海外學廣論的同學。
祂好像都沒做什麼直接跟教育部分有關的事，或直接跟農委會有關的事，可是今天教育界裡面沒有人不知道福智，農業界裡面沒有人不知道慈心，佛教界更沒有人不知道福智。師父好像沒有特別去為這些事情奔走，沒有去經營一般人很重視的那種外在環境的關係，大部分時間祂都待在鳳山寺教我們般若經，講廣論與戒論，祂偶爾跟我們講一講，自己也讀，就這樣一個年紀這麼大的人坐在房間裡邊，為什麼可以影響這一萬多個人，然後成就那麼多不可思議的事業？
在般若經當中有講，從般若波羅蜜多當中生出無量法，出生剎利大姓，婆羅門的家，四天王天，出生一切緣覺、聲聞、阿羅漢、菩薩、佛，那背後核心的秘密就在裡面。這個內涵可能比較深，但是師父這一生示現的就是這種特徵，祂讓我們知道在末法時代還能夠把這些雜染的環境裡面，零零碎碎的好條件兜起來，然後居然可以讓它成為一個最好的、最堅固的基礎去準備承接最高、更好的內涵，能夠成就這種不可思議的事業，*是因為祂抉擇到在這條路上，眼前緣起裡面真正要下手跟用功的地方，是以智慧為基礎的大乘戒律*，有了這個之後，才會成就今天這種種的一切，而不是在修行的深入跟專修，直接往定的方向發展。
這是師父這一生經過很多高高低低的抉擇和無數的失敗經驗，最後呈現出來的果相，這個抉擇的結論………*以智慧為主的大乘戒律為根基*，是跟宗大師、阿底峽尊者完全一致的內涵。只是一般人把這樣的原則拿到我們這樣的時代是不知道怎麼用的，但師父祂用這一生呈現給我們看。
我每次想到這個地方的時候就越覺得我的師長的內心是深不可測的，但是我會有一種很強的感覺，必須跟著祂繼續學下去，而且一定要繼續探索，繼續去依止。
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OCT 24 WED 2007
師父如何引導我們走清淨的增上生道 淨遠法師開示
[節錄]
光明的世界、厚福的眾生！
師父要在漢地建立教法，不用幾十年，格魯教法能夠在漢地弘傳。法王請蔣孜曲傑仁波切至五台山看異象，看出正法將興的徵兆。而師父透過般若經看到，未來廣論會在漢地興盛，並且成為中心格魯教法不可或缺的一支。團體改變了文教界以及飲食文化的一些不良狀況。師父帶領僧俗二眾的學習，這樣的研討在漢地未曾有過。祈願法會需要龐大力量才能夠成辦，而我們已成辦了好幾年。五部大論的學習在僧眾內部展開，未來學好之後，顯教的基礎就能夠建立。三藏法師在隋唐時期曾出現過，後來就不曾再出現了，而現在我們只要一年產生五個，五年就有二十五個……假如大家長命一點，就能夠看到教法在漢地興盛的情況。
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匿名2017年8月24日 上午12:11
"他總是說「別看我病得哭哈哈的，但內心非常快樂」"
既然如此，他何不在最後的歲月，在台灣安詳往生即可? 即使他真的要交棒給真如，那也可以寫一封明明白白的親筆遺囑，一樣有效力，不必拖著病體去廈門死。
又，為何老和尚要交給真如，那如證還說，老和尚死了以後，他們在場人士簽了一份保證書，保證書的內容末學真的很想知道，那是不是如同投名狀般的內容。
"意義深遠的話「滿分全壘打」" 請問是老和尚本人說這是意義深遠? 還是這意義深遠是口耳相傳的? 福智最大的問題之一，就是從不問清楚發話人的意思，而發話人也允許這樣曖昧模糊的話語流傳，絲毫不在意佛法到底是怎麼形容這些曖昧話語的。
"欺騙他人，這實在是太罪過了"，如果沒有證據說人家欺騙就是誣告，認為是欺騙的人就拿出證據還自己清白，不然也只是信口雌黃而已。 買房子錢是怎麼來的? 房子在誰的名下? 能說明金女和高層名下為何每人至少有2間公司嗎? 這些都要說清楚。
"常師父一生總是在進行創舉，最後結果都證實他的眼光沒錯，在接班人這件重大事情上，他再度的展現了他的大智慧大無畏，做出了最正確的決定！" 對呀! 做了一個連善知識都認同為相牽入火坑的決定。
@….> 聽梵因法師回答居士問 “為何常師父這樣信金”中, 梵因法師說 ”因為金很會投個人所好,如常師父一心要建立教法, 且....” 故金就一再表現贊同常師父的理念"等語詞
(PS這裡所顯示梵師回答的語句, 是憑印象所記, 詳細的語句, 請參閱音檔的文字稿)
故如上2001年所描述的常師父的抱負與作為, 與2007年 淨遠所講述的重點都是一樣-“師父要在漢地建立教法;師父透過般若經看到，未來廣論會在漢地興盛，並且成為中心格魯教法不可或缺的一支” 即都是一貫的雄心大志與自信滿滿.
問題是 相信金的常師父,應該萬萬沒有想到,自己會在廈門,7天之內, 就被金請的庸醫醫到,突然往生吧!
又金根本是"不敢在大陸住下去"的 "一心要移民加拿大",
乃至金還讓福智人拼命的供她開用, 與要福僧當她的隨侍-當僧眾破戒,還賊住的遙控僧團大小事.
---—如是一個世紀騙案, 真是給學佛者很大的警惕啊!
即雄心與自信過大,都是很容易被拐與被騙啊!
2 則留言:
法師和法友們要加強實力，惡勢力是不容忽視啊！
https://qinjinshanshi.blogspot.hk/
親近善知識的文字及指控，感覺很恐怖，這是福智人核心人物寫的吧？對法師等多人如此知悉及控訴？
文字詭辯，惡意，錯引典故，打手，混淆事實，打迷糊仗……
勿對此網頁文字起嗔惱心！
阿彌陀佛！
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