福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？金的在北投[@陽明山]及加拿大,若有財產,應可找到資料並公布;將大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金,是違背戒律的.
2017.9.8
2017.9.8
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本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-8
15:54 编辑
http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_84.html#comment-form
匿名 2017年9月4日 下午4:47
這一位蕭維厚師兄，依司法院登記資料所示，從95年[2006年]9月至今皆擔任福智佛教基金會的董事。
正好可以問問他，福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？蕭師兄身為董事有義務要回答才是。
既然是董事就是利益高層的一份子，其所說的話有無客觀公正，還是極力偏袒掩蓋，請自己用智慧抉擇。他用一貫的手法叫你生生世世不捨離老師和福智正法團體(已經是邪師和破戒僧團)，是否別有用心。並否定其他佛教大德、教界人士的教量，認為他們都比不上福團，是不是太妄自尊大了。
匿名2017年9月5日 上午7:59
對中毒深的人講道理，効果有限，但是還是繼續，現已可進入強迫解毒的階段。日前看到豪宅的掲露，姓金的在北投[@陽明山]及加拿大若有財產，應可找到資料並公布，然後請律師或相關人士啟動司法調查，這是當急之務，否則可能被脱產了。
匿名2017年9月4日 下午11:00
我最愛這個留言，這是目前討論最弱的一項，繼續調查財物方面的問題。找到破口 用司法介入 迫福智公開金流並受大家檢視，這是唯一解決問題的方法。
----------------------
http://mercyequality.pixnet.net/blog/post/86895574
JAN 23 MON 2017
福@雄心勃勃的董事(長)們
#10 訪客 於 2017/09/07 19:07
> 1.福智各基金會和公司 等同完全沒有監督機制
…>版主您此文舉出事實 (ex. >有一群利益結構 不事先徵得廣大福友同意，就將幾億善款挪到海外) 與各項資料來分析。
我不認為 為何有人稱之為「負面」。尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
希望有更多人（不管是福智人與否）能看到你這篇文，思考一下。
也謝謝您願意花時間蒐集資料。也許能將一些大德最近從戒律角度，判斷福智在金錢上作法不當的文章一併引用。
比如FB上「佛子諦聽」寫到將用大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金女士，是違背戒律的。
感謝您的努力！雖然不知能喚醒多少學員，成效如何？FZ最終能否回到正軌？但至少對得起我們尊敬的佛法。
末學 合十
-------------------
RE- 尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
@….>4.在查證的過程中發現：實質上是同一家公司(例如香港悦意、大陸悦意)卻不斷變換、更換名稱，或是解散再成立，停業或掛牌出讓。是否有不如法的行為怕被查出，藉由更換為相似的名稱來增加別人查證的困難度？
----------------------------
https://www.facebook.com/buddhisons/
佛子諦聽
2017 年9月6日 10:37 ·
在律藏當中，寺院的硬體設備是屬於「常住常住物」，也就是他「屬處永定」，而使用權通於「十方三世僧人」，讓一切來來去去的僧人，可以安住用功。所以供養建寺功德大，就是因為只要寺院還在，隨著一磚一瓦提供給一一僧人使用，那施主供養的福報，那一股「無作業力」，就會一直綿延不絕，無限量的積累。
戒律當中，寺院的資產並不屬於「任何一人」的，而是屬於「住持僧寶」款項當中的「常住僧物」。維護僧物，是住持僧人的職責！
-----------------
釋演觀
2017年 9月4日 9:52 ·
《沉默之罪》2 --- 真布施不怕假和尚??? 真的嗎???
自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?
常言道: “真布施不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。
《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而屢勸不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮⋯⋯惡道，此則屬於可憐之人。
畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?
其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。
參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。------中庸（廿一） 第20章 修真錄釋正邪之道修真錄
該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?
所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。
此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。
此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。
然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!
匿名 2017年9月4日 下午4:47
這一位蕭維厚師兄，依司法院登記資料所示，從95年[2006年]9月至今皆擔任福智佛教基金會的董事。
正好可以問問他，福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？蕭師兄身為董事有義務要回答才是。
既然是董事就是利益高層的一份子，其所說的話有無客觀公正，還是極力偏袒掩蓋，請自己用智慧抉擇。他用一貫的手法叫你生生世世不捨離老師和福智正法團體(已經是邪師和破戒僧團)，是否別有用心。並否定其他佛教大德、教界人士的教量，認為他們都比不上福團，是不是太妄自尊大了。
匿名2017年9月5日 上午7:59
對中毒深的人講道理，効果有限，但是還是繼續，現已可進入強迫解毒的階段。日前看到豪宅的掲露，姓金的在北投[@陽明山]及加拿大若有財產，應可找到資料並公布，然後請律師或相關人士啟動司法調查，這是當急之務，否則可能被脱產了。
匿名2017年9月4日 下午11:00
我最愛這個留言，這是目前討論最弱的一項，繼續調查財物方面的問題。找到破口 用司法介入 迫福智公開金流並受大家檢視，這是唯一解決問題的方法。
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JAN 23 MON 2017
福@雄心勃勃的董事(長)們
#10 訪客 於 2017/09/07 19:07
> 1.福智各基金會和公司 等同完全沒有監督機制
…>版主您此文舉出事實 (ex. >有一群利益結構 不事先徵得廣大福友同意，就將幾億善款挪到海外) 與各項資料來分析。
我不認為 為何有人稱之為「負面」。尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
希望有更多人（不管是福智人與否）能看到你這篇文，思考一下。
也謝謝您願意花時間蒐集資料。也許能將一些大德最近從戒律角度，判斷福智在金錢上作法不當的文章一併引用。
比如FB上「佛子諦聽」寫到將用大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金女士，是違背戒律的。
感謝您的努力！雖然不知能喚醒多少學員，成效如何？FZ最終能否回到正軌？但至少對得起我們尊敬的佛法。
末學 合十
-------------------
RE- 尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
@….>4.在查證的過程中發現：實質上是同一家公司(例如香港悦意、大陸悦意)卻不斷變換、更換名稱，或是解散再成立，停業或掛牌出讓。是否有不如法的行為怕被查出，藉由更換為相似的名稱來增加別人查證的困難度？
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佛子諦聽
2017 年9月6日 10:37 ·
在律藏當中，寺院的硬體設備是屬於「常住常住物」，也就是他「屬處永定」，而使用權通於「十方三世僧人」，讓一切來來去去的僧人，可以安住用功。所以供養建寺功德大，就是因為只要寺院還在，隨著一磚一瓦提供給一一僧人使用，那施主供養的福報，那一股「無作業力」，就會一直綿延不絕，無限量的積累。
戒律當中，寺院的資產並不屬於「任何一人」的，而是屬於「住持僧寶」款項當中的「常住僧物」。維護僧物，是住持僧人的職責！
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釋演觀
2017年 9月4日 9:52 ·
《沉默之罪》2 --- 真布施不怕假和尚??? 真的嗎???
自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?
常言道: “真布施不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。
《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而屢勸不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮⋯⋯惡道，此則屬於可憐之人。
畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?
其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。
參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。------中庸（廿一） 第20章 修真錄釋正邪之道修真錄
該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?
所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。
此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。
此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。
然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!
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