感覺金女現在好像一直在抬高她世間學歷的身價-即金女現在的回憶錄,常都跟她在北平研討班,研討成員(大學生)一同參訪等見聞或經歷有關;今若不是金女提出”觀功念恩”,大概又會被很能裝的金女,矇過去吧!常師父提出”觀功念恩”是在1991年前後-如是,1969年出生的金女,在學生時代,應該都不可能知道福團這個”觀功念恩”的口號”吧!
2020.4.7
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2571980693037822/
2020.4.7
RE-[金女說]就像我以前還是學生的時候，去聽過一個橋梁專家的分享 我們回來說：我們為什麼去見橋梁教授呢？就想聽一些關於橋的知識，因為我們對橋完全都不了解——怎麼建大橋啊？
橋梁教授完全沒有告訴我們，只告訴我們不要浪費！ [03′56″]
所以大家回去 就有點失望，在討論心得的時候，我們都不太講話。後來說：「不是師父教我們觀功念恩嗎？我們好像現在都在觀察過失，說橋梁教授沒有教給我們建橋的知識。」
然後有的同學就說：「你掌握了建橋的知識又有什麼呢？還不是出去誇海口說：『我見到了某個橋梁教授，我知道哪個橋、哪個橋他建的，經歷了什麼故事......。』
一個年輕人學會節約、學會簡樸、學會老一輩的這種傳統，會不會是我們更需要的？」
那時候我們的心就靜下來，覺得我們這次去聽那個橋梁教授的分享，他確實是為我們考慮給我們講的，可能是想要建設我們心中精神的大橋吧！通向物質簡樸、精神極度豐美的一座大橋。後來我們就覺得那個教授有點深不可測了！所以師父這裡講”對機"的時候，我想起了以前的那件事。
@.....>這是金女1996年在北平”廣論研討班”的際遇或見聞吧! 以金女還是學生 [即就算是是金女在高中生的1987年(1969+18=1987年)的學生時代] 金女不可能有”觀功念恩”的想法吧!
*感覺金女現在好像一直在抬高她世間學歷的身價-
即金女現在的回憶錄,常都跟她在北平研討班,或她跟研討成員(大學生)一同參訪等見聞或經歷有關-
也就是高中畢業的金女,不時會以”她跟北平大學生參訪某上師或聽講等經歷”來說事--這無形就是想透出”金女是大學生,在聽教授講課”之學生時代呀! 然實際上是金女跟她在北平研討廣論班上研討時的一些大學生同伴
[PS:其實這些北平的大學生(研討同伴)跟金女相聚不過”一年不到”,且多很不投緣,故金女現在會不時地提及(她在北平研討的見聞或遭遇),只能是想抬高自己的身價或學歷吧!].
[PS:其實這些北平的大學生(研討同伴)跟金女相聚不過”一年不到”,且多很不投緣,故金女現在會不時地提及(她在北平研討的見聞或遭遇),只能是想抬高自己的身價或學歷吧!].
總之,今若不是金女提出”觀功念恩”,大家應該又會被很能裝的金女,矇過去吧!.
[PS: 常師父提出”觀功念恩”是在1991年前後-如是,1969年出生的金女,在學生時代或中功練功的時期(金女高中畢業後,就進入中功練功),應該都不可能知道福團這個”觀功念恩”的口號”!
當然1996年,金女(27歲-早不是學生)在北平學佛時,聽常師父的錄音帶,會到這個口號的].
RE-【全廣第 2 輪】第 211 講 討論題綱／盧克宙學長
@...>盧對金女解釋的內容,算是很認真的標出諸多可以討論的點-其中好似也透出一些對金女所說的,有些質疑-即不是很明顯的質疑,但就是有那麼一點氣味.
想,盧現在即使看出金女那份”要抬高身價”或”漂白的味道”,大概也都不敢明說的,只能在暗示吧!
想,盧現在即使看出金女那份”要抬高身價”或”漂白的味道”,大概也都不敢明說的,只能在暗示吧!
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講次 0211
(2020/04/06 ~ 04/08)
科判 道前基礎
主題 釋儀中諸智者異門
音檔 3B 19:22 ~
21:31
廣論段落 P2-L6 ~ P2-L7
勝那蘭陀諸智論師……聖教盛行，
手抄頁/行 第1冊 P89-LL1 ~ P90-LL3 ( 2016 南普陀版：第1冊 P89-LL1 ~
P90-LL2 )
手抄段落 那麼哪三樣東西啊……這是「軌範語淨」。
[金女解釋]-節錄
剛才講到「確定不疑的悟境」要得到善知識的確認，我們現在所感受到的、所確認到的，到底是清淨的還是不對的？
但是有的時候，我們會覺得有百分之百的理由要沿著自己那樣的思路走，但是善知識有百分之百的理由告訴你說此路不通！這個時候要怎麼辦呢？
比如說，我們就是活在自己思路的一個範圍之中，現在有一個詞好像叫「舒適區」，對吧？自己習慣的、不是那麼挑戰的，覺得這樣可能還不錯。但這樣的區域是沒法令自己成長的，老活在自己舒適的感覺裡沒法成長，必須去挑戰你害怕的。 [00′58″]
所以由這個「確定不疑」講了這一點，希望能夠供大家參考。
因為我們都是希望能夠在依止法上好好修心的人，所以不要放過師父講的哪怕幾個字、幾句話，要常常放在心裡想！ [01′17″]
所以，在談到「清淨」的這個問題上，師父說：「平常我們也曉得的，自己沒有解決問題，幫別人解決是不可能的，那麼自己解決了，那個算是清淨了。」那就是了嗎？
還要有兩個條件，是哪兩個條件呢？「教理上面要有圓滿的認識，然後驗證上還有確定不疑的悟證的境界。」有了這個就可以了嗎？雖然有了這個，可是在說法的時候，也還有對機的問題。
接著就舉個例子大家還記得師父舉的例子嗎？一個大學者，學識非常地淵博，如果來幼兒園看看大家，比如說我們妙慧童子園，那大學者會給我們講什麼呢？如果完全講他的論文，或者說他很深的造詣的最高境界，小孩是完全不知道的。 [02′16″]
就像我以前還是學生的時候，去聽過一個橋梁專家的分享。他建過很多很多橋，但是他沒有給我們講建橋要經過怎麼樣怎麼樣的程序、設計圖，他只是給我們講：「哎呀，現在的人真是鋪張浪費呀！一個屋子建得好好的，然後賣給另一個屋主，那個屋主一進來，把原有的屋主建的東西全部都砸了！然後他自己重新裝潢一遍。」
他說他住那個單元，非常不巧，樓上賣了新的、樓下賣了新的，然後左邊又賣了，乒乒乓乓，每天都在敲東西，走廊裡全部都是麻袋！他說：「一走出來就不高興，因為走廊裡全部是麻袋，而且有灰塵。現代人活得實在是太過奢侈了，不惜福啊！」
他說：「我們小的時候，那個地板鋪得那麼好，有一條木板都得拿回去好好地珍惜著、想用它幹個什麼；這地板鋪得好好的，嘩啦嘩啦就全部都都拆了！直接變成垃圾了。」
他說他真的有點跟不上這個時代了。
他當時給我們講的是這個，沒有講橋梁。 [03′28″]
我們回來說：我們為什麼去見橋梁教授呢？就想聽一些關於橋的知識，因為我們對橋完全都不了解——怎麼建大橋啊？哪座橋怎麼輝煌啊？它是怎麼建的？比如說我們就特別好奇那個橋墩要紮在那麼深的水裡邊，最初要什麼機器才能鑽那麼深，在那個淤泥中要把橋墩立住。橋梁教授完全沒有告訴我們，只告訴我們不要浪費！ [03′56″]
所以大家回去就有點失望，在討論心得的時候，我們都不太講話。後來說：「不是師父教我們觀功念恩嗎？我們好像現在都在觀察過失，說橋梁教授沒有教給我們建橋的知識。」
然後有的同學就說：「你掌握了建橋的知識又有什麼呢？還不是出去誇海口說：『我見到了某個橋梁教授，我知道哪個橋、哪個橋他建的，經歷了什麼故事......。』
一個年輕人學會節約、學會簡樸、學會老一輩的這種傳統，會不會是我們更需要的？」
那時候我們的心就靜下來，覺得我們這次去聽那個橋梁教授的分享，他確實是為我們考慮給我們講的，可能是想要建設我們心中精神的大橋吧！
通向物質簡樸、精神極度豐美的一座大橋。後來我們就覺得那個教授有點深不可測了！
所以師父這裡講對機的時候，我想起了以前的那件事。 [05′01″]
那麼對於一個善知識來說，師父在這裡邊說：教理上有印證、悟境上有，然後說法一定要對機。大家可以看看：對「軌範語淨」，如何說法這件事的傳承還是非常嚴格的！[05′19″]
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2020.4.7
【全廣第 2 輪】第 211 講 討論題綱／盧克宙學長
1. 關於「軌範語淨」：
(1) 應該包含哪兩個條件？
(2) 本身清淨應包含哪兩條件？
(3) 在對教理的驗證上，要有哪兩個條件？
(4) 如何才能「確定不疑」？
(1) 應該包含哪兩個條件？
(2) 本身清淨應包含哪兩條件？
(3) 在對教理的驗證上，要有哪兩個條件？
(4) 如何才能「確定不疑」？
2. 學了「軌範語淨」以後，我們可以：（複選）
(1) 用來檢查師長的行誼？
(2) 用來對師長觀功念恩？
(3) 效學師長、策勵自己？
(4) 以上皆是？
(1) 用來檢查師長的行誼？
(2) 用來對師長觀功念恩？
(3) 效學師長、策勵自己？
(4) 以上皆是？
3. 如果我很認真弄懂了教理，也依著去實踐並有了悟證境界。與師「反覆確認」後，仍不得承許。有哪些可能還要改善之處？
4. 以橋梁專家為喻，在造橋的領域中：
(1) 他「軌範語淨」的第一個條件具足否？
(2) 他有把造橋專業完整無誤的講出來嗎？
(3) 他應機否？他「軌範語淨」的第二個條件具足否？
(4) 這一次的訪問，有達成「軌範語淨」嗎？
(1) 他「軌範語淨」的第一個條件具足否？
(2) 他有把造橋專業完整無誤的講出來嗎？
(3) 他應機否？他「軌範語淨」的第二個條件具足否？
(4) 這一次的訪問，有達成「軌範語淨」嗎？
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