福團金女說(還是擬稿的福僧說)-保留學習的空間、保留觀察的空間;以正理去思擇、以正理去推理的模式，對志求解脫者而言不重要的話，這樣的魔語;福團的學員是不是可以自動的解禁-即從原本被規定”不要上網收集各方說詞”,到現在, “應該好好的收集各方的說法,與多觀察多思擇”了呢?乃至福僧也應該好好的探討,為何金女可以跟橡可僧或馬可僧共住呢?
2019.7.22
2019.7.21
RE-金女說(還是擬稿的福僧說):保留學習的空間、保留觀察的空間。
不依據正理，僅追隨著言辭者，就是鈍根的「隨信心行者」；
以正理思擇取捨處，才被智者喻為「隨法行者」。
以正理去思擇、以正理去推理的模式，對志求解脫者而言不重要的話，這樣的魔語，
@....>就這些說詞,福團的學員是不是可以自動的解禁-即從原本被規定”不要上網收集各方說詞”,到現在, “應該好好的收集各方的說法,與多觀察多思擇”了呢?
乃至福僧也應該好好的探討,
*為何金女可以跟橡可僧或馬可僧共住呢?
*為何福僧會這樣莫名的想進入馬可系統,或當橡可僧的跟金女共住呢?
*為何僧團內的住持與資深的福僧,都沒有負起教導資淺的福僧,不該這樣的迷戀金女或異性呢?
*為何僧團內可以允許”特殊之號稱是金女心子”的”最早期陪金女睡的福僧”擁有自己的房子,與來去馬來西亞度假的自由出入呢?
--如上這些福僧現在就可以看到(或知道)的現象,應該都可以拿出來好好的”辯論-才可能導出正確的認知! 不是嗎?
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講次 0137
(2019/07/22 ~ 07/24)
科判 道前基礎
主題 皈敬頌〉造論宗旨
音檔 新版 02 30:46 ~ 34:28
廣論段落 P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
手抄頁/行 鳳山寺版：第1冊 P46-LL6 ~ P48-L8
手抄段落 那麼正規地來說......在這個理論上面下過功夫。
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[金女廣播]:
眼前的這一個例子——閉上一隻眼睛、睜開一隻眼睛，然後很大的力氣都對不起來，何況佛法這麼深遠的，我們能一下子就懂了嗎？那我們為什麼會拿自己的錯誤概念去衡量呢？為什麼那樣的錯誤的概念，卻成了一個丈量事情的標準呢？我們認為我們獲得了標準，這樣的標準也沒有去多方地求教、多方地探討和辯論，所以以為自己的就是標準。但是一旦上辯論場，被多方的角度問難一下、討論一下，可能就會減少這種自我感覺良好、自己認為的就是最後的答案的狀態，對不對？我們會保留學習的空間、保留觀察的空間。
世尊也曾經這樣說過：「比丘與智者，應善觀我語，如煉截磨金，信受非由敬。」所以提到對於經義——經典上的意思，必須要以量來觀擇。
至尊慈氏也這樣說過：「以理思擇善妙法的思惟者，恆常不遭魔障礙。」以正理去思擇，這樣的一個思惟者不會被魔障所障礙。
《入中論》中也說：「異生皆被分別縛，能滅分別即解脫，智者說滅諸分別，即是觀察所得果。」
我們凡夫到底怎樣能夠獲得解脫呢？就是從觀察得到的結果。說一切聖眾、補特伽羅都共稱：不依據正理，僅追隨著言辭者，就是鈍根的「隨信心行者」；以正理思擇取捨處，才被智者喻為「隨法行者」。
因此如果有一種說法：以正理去思擇、以正理去推理的模式，對志求解脫者而言不重要的話，這樣的魔語，具智慧者應當緊閉雙耳。聽到這樣的話應該把耳朵閉起來，因為這是錯誤的、不可以聽的！一定要去廣泛地辯論、多方地觀察、好好地學習，因為這是先輩祖師對我們的一個叮囑
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2019.7.21
前福智戒律上座淨明法師，講「廣論288頁：邪見損害之心摧壞善根，俱如敗種。」及「廣論149頁：若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟。」
影片在8分22秒開始，法師說有人問他，用 e-mail 問他，甚至面對面跟法師問: 由於有很多出家眾宣導某人已證得空性? 若不是真的，他問:
1. 宣傳的人犯了戒條那一條? 犯了甚麼程度的罪?
2. 指揮別人宣揚他自己證得空性的那一個人又犯了那個戒律?
2. 指揮別人宣揚他自己證得空性的那一個人又犯了那個戒律?
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突然聯想到....福痴的阿遠、阿證、阿俊，阿得...在檯面上大大的宣傳金某...
https://youtu.be/4o7_zKz8uwY?t=8m40s
突然聯想到....福痴的阿遠、阿證、阿俊，阿得...在檯面上大大的宣傳金某...
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