看看受過三大寺辯經(辯論)洗禮過的格西,對”辯論與實修”的心得,應該會勝過福團啦啦隊隊長-金女,那無盡的要以常師父為旗幟的廢話吧! 居士佛學院第一期課程，由真如老師率領僧團二十多位法師輪流投入教學，課程內容主要有三部分-廣論穿線、攝類學及主題課程;沒有學過辯經的金女,為何永遠要插上一腳呢? 怕自己當福團上師的位置不見嗎?
2019.7.17
2019.7.17
*看看真的受過三大寺辯經(辯論)洗禮過的格西,對”辯論與實修”的心得,應該會勝過福團啦啦隊隊長-金女,那無盡的要以常師父為旗幟的廢話吧!
RE-受過這種辯論訓練後，要把這種能力真誠地用在實修上。實修時，辯論的雙方是誰呢？
提問者是探究真相的智慧，被問者是錯誤的心。
RE-對一般人而言，透過辯經的訓練，才能培養出在實修時與自己對辯的能力
RE-「縱使你今天去辯論，你沒有辦法得到一個標準的答案，但是你不需要因此而氣餒，你只要想辦法讓你自己的心中、讓對方的心中能夠生起疑惑，辯論的目的就達到了。」
@.....> 這是為何要學習辯經或辯論的真正意義吧! 即不是只是將團體內有多少千,或多少萬的學員(居士)在表面上的學習吧!
RE-福團居士佛學院第一期課程，由真如老師(金女)率領僧團二十多位法師輪流投入教學，課程內容主要有三部分——廣論穿線、攝類學及主題課程。
@.....> 沒有學過辯經的金女,為何永遠要插上一腳呢? 怕自己當福團上師的位置不見嗎?
-----------------------------------
般若淨土123 發表於 2019-7-14 13:06
《辯論與實修》
1、《辯論與實修》
圖滇悲桑格西·《四聖諦講記》
1、《辯論與實修》
圖滇悲桑格西·《四聖諦講記》
摘錄
師承哲蚌寺洛色林耶謝度老師（當時洛色林退位住持）
哲蚌寺洛色林洛桑多傑格西（後來成為上密院住持）
嘉瓦仁波切、登馬洛切仁波切、日宗仁波切、東滇仁波切
師承哲蚌寺洛色林耶謝度老師（當時洛色林退位住持）
哲蚌寺洛色林洛桑多傑格西（後來成為上密院住持）
嘉瓦仁波切、登馬洛切仁波切、日宗仁波切、東滇仁波切
在辯經場上進行辯論時，無論回答什麼，都會繼續被追問理由。比如在辯論「補特伽羅是不是常法」時，無論回答是或不是，都會繼續被追問「理由是什麼？」。
提問者也可能提出與回答者看法相違的經論或理路，質問道：「如果你說『是』，那就會與某經論或某理路相違」。
面對追問，回答者要繼續回答，然後提問者會再繼續提問，回答者又再繼續回答。
在這個過程中，如果回答者只顧著耍嘴皮子，不用心誠實回答，那問題就會問不完；
但若回答者在整個答辯過程裡都很真誠，當他啞口無言，無論回答什麼都不對的時候，回答者就算被「修理」了，而問問題的那一方就算獲勝。
受過這種辯論訓練後，要把這種能力真誠地用在實修上。實修時，辯論的雙方是誰呢？
提問者是探究真相的智慧，被問者是錯誤的心。
在平日的生活裡，我們很自然會有各種各樣的心產生，這些心有的正確、有的錯誤。讓智慧去質問錯誤的心：「你做了某事，為什麼？」
在平日的生活裡，我們很自然會有各種各樣的心產生，這些心有的正確、有的錯誤。讓智慧去質問錯誤的心：「你做了某事，為什麼？」
錯誤的心會回答，然後智慧繼續提問，錯誤的心再回答，智慧再繼續提問，直到錯誤的心被問到啞口無言、什麼都答不出來，它才會靜息下來，此時錯誤的心就被你成功地修理到了。
這顆心雖然平常一直錯誤不斷，但是因為被修理了，此時會變得比較弱，因為你讓它無話可說了。無論這個心是煩惱、我執或常執，經過這個過程，雖然暫時上它只會變小，不會馬上消散，但它的確會愈來愈小。由此可知，實修時也會在內心裡辯論。
雖然有人認為不一定要學會辯經，而一般而言也不能很武斷地說非辯經不可，但除了特別的少數人，一般人如果能辯經的話會學得好一點。也就是說，雖然不能說「一定都要辯經」，因為有些少數人不必透過辯經也可以訓練出觀擇的能力，辯倒自己內心錯誤的看法；但對一般人而言，透過辯經的訓練，才能培養出在實修時與自己對辯的能力。
2、《但是如果你的內心都沒有疑惑的話，這些動作都不會出現》
—日宗仁波切解答·傳承與證量
如性法師提問記錄批註
—日宗仁波切解答·傳承與證量
如性法師提問記錄批註
◎辯經最重要的目的，是讓你的心中生起你之前沒有生起的疑惑；當你的內心有疑惑，你會更進一步的去閱讀相關的經論；
當你的內心有疑惑，你會跟同行善友討論；
當你的內心有疑惑，你會去請教你的上師；
但是如果你的內心都沒有疑惑的話，這些動作都不會出現。所以我們的經教師，時常會提醒我們：「縱使你今天去辯論，你沒有辦法得到一個標準的答案，但是你不需要因此而氣餒，你只要想辦法讓你自己的心中、讓對方的心中能夠生起疑惑，辯論的目的就達到了。」
3、《所以說，西藏的辯論不是搞遊戲、爭勝》
一浙江多寶講寺智敏上師·大乘五蘊論講記
3、《所以說，西藏的辯論不是搞遊戲、爭勝》
一浙江多寶講寺智敏上師·大乘五蘊論講記
◎單說一個結論沒有辯論的話，沒有論證的話，你終不能得到清淨見，這個很重要的。你懵裡懵懂地得了一個結論的話，這個是不可靠的，這個清淨見不能生出來的，所以說，西藏的辯論不是搞遊戲、爭勝，是要得到清淨見 必須要經過因明的辯論。
**************
福智居士佛學院啟動五大論學習，寫下歷史新篇章
2016/01/26
福智團體開啟居士佛學院 正式學習五大論
全球超過7,000位勇士踏上長征之路 寫下歷史新篇章
[節錄]
日常老和尚（福智團體創辦人）多年辛勤耕耘，令廣大漢地有情，得聞《菩提道次第廣論》正法甘露。真如老師十年接班，創建僧眾五大論學制，同時亦未嘗稍忘師父的期待——為居士們建立嚴密的修學體系，居士佛學院於焉成辦。居士佛學院第一期課程，由真如老師率領僧團二十多位法師輪流投入教學，課程內容主要有三部分——廣論穿線、攝類學及主題課程。
沒有留言:
張貼留言