對 ”官網缺漏了書本中(第11~15頁)的描述-在此補齊” 稍作補充與辯證;1995年夏日,在北京暫住的金女,開始藉著”皈依佛門”來漂白自己-即當”脫離中功幹部”的跳板;1996年才進入北京廣論研討班;當過中共人代的聯波活佛,當然會消息靈通的知道”1995年風光參訪與供養諸大陸寺院”的 ”常師父的行蹤或概況” ,因此金女利用聯波活佛漂白的同時,聯波活佛也可能利用金女..
2015.5.11
護持摘"金"
2018.5.11
對 ”官網缺漏了書本中(第11~15頁)的描述-在此補齊”
這裡要稍作一些補充與辯證—如該補齊文中說到 ”聯波仁波切與金夢蓉與常師的關係在《四家合註》請法因緣中 有福智官方版的描述-提到金夢蓉最先初識聯波活佛, 之後才和台灣的日常師父搭上線，後來日常師父與聯波活佛也搭上線”
.....> 實際上,好像有些出入, 即應該是1995年夏日,在北京暫住的金女,開始藉著”皈依佛門”來漂白自己-即當”脫離中功幹部”的跳板;1996年才進入北京廣論研討班-即由幾位北京人士,以常師父講述的廣論錄音帶為研討素材的廣論班 – 當時應該還不屬於福智的體制!;
也就是大陸自行組成的廣論研討班,大概是在1998年,才開始被常師父注意到,即才算列入福智的體系吧!
這裡要稍作一些補充與辯證—如該補齊文中說到 ”聯波仁波切與金夢蓉與常師的關係在《四家合註》請法因緣中 有福智官方版的描述-提到金夢蓉最先初識聯波活佛, 之後才和台灣的日常師父搭上線，後來日常師父與聯波活佛也搭上線”
.....> 實際上,好像有些出入, 即應該是1995年夏日,在北京暫住的金女,開始藉著”皈依佛門”來漂白自己-即當”脫離中功幹部”的跳板;1996年才進入北京廣論研討班-即由幾位北京人士,以常師父講述的廣論錄音帶為研討素材的廣論班 – 當時應該還不屬於福智的體制!;
也就是大陸自行組成的廣論研討班,大概是在1998年,才開始被常師父注意到,即才算列入福智的體系吧!
乃至金女也是在2000.5月才將常師父勾上(騙上).-只是金女很厲害,即才將常師父騙上,就有辦法說服常師父,將福智的善款,捐助到聯波活佛的道場-如2000年幫聯波活佛的大寶金塔塗金等,乃至安排聯波活佛在2002年跟常師父見上面.
至於當過中共人代的聯波活佛,當然會消息靈通的知道”1995年風光參訪與供養諸大陸寺院”的 ”常師父的行蹤或概況” ,
因此金女利用聯波活佛漂白的同時,聯波活佛也可能在觀察金女是不是可以被他所用-如 看金女是不是可以幫他向常師父募得鉅款,建他的各莫寺與大寶金塔-乃至到2017年,建好的法喜苑等聯波活佛的諸道場.
因此金女利用聯波活佛漂白的同時,聯波活佛也可能在觀察金女是不是可以被他所用-如 看金女是不是可以幫他向常師父募得鉅款,建他的各莫寺與大寶金塔-乃至到2017年,建好的法喜苑等聯波活佛的諸道場.
此中,最令人搞不懂的是, 若很早(1995-2002年),聯波活佛就已跟金女說過-聯波活佛的傳承是拉卜楞寺阿拉拉科仁波切所傳下來的,那為何2005-2015年前,金女都不敢(或不能)對福智僧俗公開的說清楚呢? 即這有甚麼好隱瞞的呢?
另外就是 金女隨時可以掉入自己的幻想, 與無時不忘製造”讓金粉可以造神”的素材;真是令人太嘆為觀止.
2018.5.10
2018.5.10
請聯波活佛開"金口"看該咋辦，不要把札什倫布寺和各莫寺聲名都賠給金夢蓉。 聯波活佛是金夢蓉所依止的上師，是否有責任出來說說這位白衣女弟子❓
聯波仁波切與金夢蓉與常師的關係在《四家合註》請法因緣中 有福智官方版的描述
提到金夢蓉最先初識聯波活佛，之後才和台灣的日常師父搭上線，後來日常師父與聯波活佛也搭上線
提到金夢蓉最先初識聯波活佛，之後才和台灣的日常師父搭上線，後來日常師父與聯波活佛也搭上線
官網缺漏了書本中(第11~15頁)的描述 在此補齊
那是一個夏日[@1995年夏日- 以網路上曾這樣說, 即當時就是有一個印象-原來金是先認識聯波活佛, 才在1996年加入北京廣論班]任]，
我又和一群信佛並喜歡上早晚課的學生相遇 (#摘金撰文者-a:: 所以意思是金女是他們的老師嗎 ?)
@....>這裡說的”喜歡上早晚課的學生” -大概是指在北京的一些年輕學佛的大學生吧!
[原文]
他們說要去拜見西黃寺的一位活佛，希望我也一起去。他們說不太容易見到，機會非常難得。
我問：「什麼是活佛？」：因為那之前完全沒有接觸過藏傳佛法。
@......>金還未接觸藏傳佛法 以1969出生+18歲在中功學習8年=1995年 見到聯波活佛
[原文]
他們告訴我說：「就是轉世多生的成就高僧，有很多法力，還會咒語。」
我問他們：「為什麼要去拜見？
我問他們：「為什麼要去拜見？
J他們說：「那是班禪大師的親傳弟子，最重要的是那位活佛會漢文，可以直接問問題。」然後我們就討論說要去問什麼。
有一個學生說：「我想請活佛算卦，我要不要去留學？」
@ ….> 會想到去留學, 應該就是大學生吧!
[原文]
還有一位說：「我想要了解學習藏傳佛法。」
我們一起說著各自的願望，很期待拜會。而我還是想問那日夜揪著我的心，讓我無法安寧的問題：生死怎麼更快了脫？
於是那一天我們就早早坐了公交車，公交車下來又換了車，終於來到了西黃寺[@ 北京]，走向了我的上師！
一進入西黃寺，映入眼簾的是，黃琉璃瓦的屋頂，亮麗在陽光下，紅牆蒼松，古色古香的寺院莊嚴肅穆，氣勢非凡。
還沒有到拜見的時問，他們就帶我去禮塔，穿過西側門，便見到那著名的清淨化城塔，是乾隆皇帝為六世班禪修建。六世班禪大師圓寂於西黃寺，據說是六世班禪的衣冠塔，距今已經兩百多年了。
那是一座由大理石建成的塔，主塔高十五米，塔身潔白，欄杆外有一對白獅子，不知為什麼我好像在哪裡看過，就朝那對獅子跑過去。竟然拍了拍獅子的頭，而且還撫摸了那石獅的舌頭，那舌頭有些長好像很柔軟。
當時有一位出家人正在繞塔，他光著腳，非常的虔誠專注。於是我也跟著繞，不知為何，竟然心潮澎湃不已，一直旋繞禮拜著，直到大家叫我，才離開。
走進了一楝房子的大門，向右拐，出現了一條似乎很長的走廊。走廊不寬，靜靜的，也不是很亮，我們的腳步也慢下來了，不知為什麼彷彿走向遼闊，心裡迅速地安靜下來，安靜中卻有一種莫名的激動和篤定。
突然覺得這一切很熟悉，彷彿命裡註定，我走向了那位大德，他早已不知在多麼久遠的時光就等在我的必經之路上，也許就是那走廊深處的某個靜室。這走向他的時光雖然好長好長，我聽著自己的腳步和心跳，但一定能走到、一定要走到！
突然覺得這一切很熟悉，彷彿命裡註定，我走向了那位大德，他早已不知在多麼久遠的時光就等在我的必經之路上，也許就是那走廊深處的某個靜室。這走向他的時光雖然好長好長，我聽著自己的腳步和心跳，但一定能走到、一定要走到！
在一扇門前，我們停下來，扣門。門打開了，一個印滿吉祥八寶的藏式的門簾，被掀開，一位法師請我們進來。我的眼睛一下子就看到那位，威儀端嚴地捧著長函的經典，戴著眼鏡，慈愛熟悉的笑容。 心裡頓時發亮，這場景竟是如此的親切，好像在哪裡見過？我立刻高興極了！就拜下去。說真的！那一刻，覺得眼前這位活佛怎麼那麼像我的親人！尤其是，覺得好像我的爸爸(a:又來這套)。 自此，我就有了師父！
@....>金女隨時掉入自己的幻想 與無時不忘製造讓金粉可以造金神的素材
[原文]
仁波切最先傳我的是，「黃文殊」、「皈依發心」、還有「兜率眾神頌」等等，還有「金剛薩埵」等珍貴傳承 。
因為常常[@從1995年夏日以後, 在北京暫住的金女,開始想藉著”皈依佛門”來漂白自己-即當”脫離中功幹部”的跳板;然金女也可能是正被聯波活佛利用,也不一定] ’去拜見仁波切，總看到有一群又一群的居士或者出家人都在求法，等到他們求完了，我就說：「我可不可以聽？我也要學，讓我留下來吧！」
幾乎每次仁波切都應允了，所以學了一些別人求的法，自己也很高興。
那時一直很想把聽《廣論》的事 啟白仁波切，
@....> 這裡的那時 –應該是指1996年春夏- 只是金女對福僧不想講清楚 -即金女面對福智僧俗,可能想造成金女是先聽到常師父的廣論,後才遇到聯波活佛,然實際上,金女在前面,就已經露餡了- 以她說 她見聯波活佛前,沒有學過藏傳佛法-即若金女是先學廣論,後才見到聯波活佛.那金女怎會說她以前都沒有學過藏傳佛法呢?
[原文]
有一天 [@1996年的一天]終於有機會跟仁波切啟白：「我在聽《廣論》，是台灣的常師父講的。」然後仁波切聽了之後，很高興，說「我知道這位法師，我知道！他在講《廣論》，一位漢地的法師講《廣論》，很神奇啊！你要認真聽，好好學！」
(a: 大陸內地消息不流通，居然知道常師父 ! 更是神奇 ! )
@....> 雖1995年常師父只到江浙/廈門/廣東一帶的寺院參訪,沒有到北京,但 ”1981年到1986年期間，被選為阿壩縣第五屆⭕人大代表，1987年，任阿壩縣第八屆政協副主席和阿壩州第八屆政協常委及州佛教協會副會長，中國佛教協會理事。同年5月，應十世班禪大師之邀 到北京籌建中國藏語系高級佛學院並參加教材編審工作。1988年，十世班禪大師指名調入中國藏語系高級佛學院任藏傳佛教研究員，班禪大師親頒聘書，同年10月，由班禪大師提名，經國務院宗教局批准任命為藏傳佛教研究室主任” 的聯波活佛,當然會消息靈通的,知道”1995年 常師父到大陸各寺,隨緣開示--沒有灑錢,但多少影響了大陸學佛人士的一些觀念."
[原文].
於是我下一次就把自己的《廣論》筆記本，拿給仁波切看。
本來以為仁波切看一眼，加持就行了。沒想到，仁波切拿過來，打開第一頁，一個字一個字看下來，一頁一頁非常非常認真地看完我的筆記本。我有些緊張，因為我的筆記本上，有各種畫，是自己創造的插圖，很擔心師父不許我畫。記得念死那一章，我就畫子一個大鐵錘，還放光，下面寫著「錘死貪著現世心」，諸如此類。
沒想到師父看完了，卻非常歡喜地說：「好好學、好好學，沒想到你學得這麼學得這麼認真，太好太好了！」
於是，就歡天喜地的把本子拿回來，繼續寫、繼續畫。
@....>1996年金女會將自己的廣論筆記給聯波活佛看, 可見金女真的是很想拉住聯波活佛這條關係
[原文]
隔了一段時問[@假設學到1996年的冬日]，去拜見仁波切。
仁波切靜靜地對我說：「你現在《廣論》學得很好，你學《廣論》已經有基礎了，在這個基礎上 有《廣論》的傳承是最好的。藏傳佛教所有的法都有傳承。所謂的傳承是什麼呢？譬如從《廣論》的傳承來說的話，它的涵義、它的內容是從釋迦牟尼佛親口傳出來的，一直傳到宗喀巴大師。從宗大師造了《菩提道次第廣論》的文字以後，由大師親口傳的《菩提道次第廣論》的口傳傳承，也一直傳到現在，並傳到了我的上師，如同〈傳承上師祈願文〉所說一般。
我們的這個傳承是拉卜楞寺阿拉拉科仁波切所傳下來的。如果能獲得《廣論》的口傳傳承，可以得到很大的加持，因為其根源是由大師親口傳的。《廣論》的傳承有很多種，除了口傳傳承以外
尚有「講誦」及「引導」；如果沒有得到傳承，為別人講法是不如法的。」
尚有「講誦」及「引導」；如果沒有得到傳承，為別人講法是不如法的。」
@....> 聯波活佛都已經跟金女說的這樣清楚-即聯波活佛的傳承是拉卜楞寺阿拉拉科仁波切所傳下來的。那為何2005-2015年前,金女都不能跟福智僧俗說清楚呢? 難不成拉卜楞寺阿拉拉科仁波切是一個不可以隨便告訴人的機密嗎?
又若以前這個傳承是屬”不可告人的機密” 那為何現在又可以流出呢?
]原文]
我聽完仁波切這段話後，了解了傳承的重要性，並生起無比的信心。當場就向仁波切求《菩提道次第廣論》的口傳傳承，仁波切也很歡喜地接受了我的請求。
去接傳承的那天，馬上就到了，可是居然北京意外地下起大雪。整夜未停的大雪，一直到第二天，持續飄落的雪花，將偌大的北京變得銀裝素裹，路邊的樹也都瓊枝玉葉，晶瑩聖潔，真是如畫般的美麗。媽媽帶著我站在路邊等車，白色世界，像上師聖潔的心意，對我顯示著嚴謹，和那有如白雪般不染纖塵的清淨傳承。
在大雪中等了很久，一邊等一邊祈求著，忽然間一輛車停下，車窗搖下來說：「你們要去哪？ 我送你們一程。」於是我們趕快坐上那車子，發現不是出租車，是一輛私家車。他拒絕收錢，他說：「只是怕你們在雪中站太久等不到車。」我心裡一陣感動！雪中送車勝於雪中送炭啊！
終於到了寺院，在那個大雪的傍晚，從六點到九點，仁波切開始給我上課，仁波切說：「我要傳的是嚨的傳承，這個傳承是清淨的，是我的上師傳給我的，我現在把它傳給你。」
說完仁波切就打開經典，開始誦念《廣論》，世界變得安靜了，祥和與慈悲充滿著小小斗室。漸漸，宇宙彷彿消失了，只留下仁波切的聲音和身影。
我們的心浸潤在那美妙流暢，如詩如歌般的古老旋律中，心向著無垠逐漸打開、打開，完全忘記了時光在流逝。
就這樣，每天三小時，一連十五日，仁波切一直誦念著《廣論》，有時會解釋幾句。
媽媽和我與一位法師，成為仁波切的漢族弟子中最先得到《廣論》傳承的人。
那時我能感覺到仁波切累，但每次勸仁波切休息一下，仁波切總說不累，只說：「能再學一遍《廣論》很高興！很高興！」過了幾年後我才知道，那段時問仁波切正在佛學院，傳授寶生百法的傳承，約有三百多個灌頂、隨許法的傳承。每天傳完法之後，還要再傳三個小時《廣論》的傳承給我，現在想來真是不忍又感動！
上師為了把法留下來都看淡這份辛勞，將此視為己任。為弟子的我怎能將傳承容易看，不好好珍惜、頂戴呢？
@ …..>這裡好像是故意要帶出 “聯波活佛有很多顯密傳承- 如說到聯波活佛傳授”寶生百法”的傳承，約有”三百多個灌頂、隨許法”的傳承
[原文]
有一次請問仁波切：「《廣論》有沒有註釋？藏地的大德有沒有寫註釋？」........以下官網就有資料了，略過
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