對［福智金鬘．師承］真如老師與上師們 一文的回應與質疑; 金的上師都是在她所說的”師長”已往生多年後,才對外宣說,如是”死無對證”的”一面之詞”,大概只有已經被金洗腦多年的金粉會信,其他會信的,不多吧!當然,,金還有一位活著的上師-聯波活佛,但他好像跟金一樣,總是深藏不露的”只會籌款蓋寺”.
2018.1.30
［福智金鬘．師承］真如老師與上師們
[節錄]
我認識真如老師多年，對老師的故事略知一二，她對每個人皆真誠以待，處處地方以他人為上，絲毫沒有傲慢的架子。在佛法的行持上，極為尊重上師們的想法與經驗傳承，並且熱愛博覽群書。
前日內子希望我撰寫一文略述所知，雖然自愧不諳筆墨之事，弗敢妄自書寫老師的故事，然覺內子的考量點未嘗不合理，如能讓更多有緣人認識老師，自利利人，何樂不為？
故撰寫此文，以期對大家有所助益。
前日內子希望我撰寫一文略述所知，雖然自愧不諳筆墨之事，弗敢妄自書寫老師的故事，然覺內子的考量點未嘗不合理，如能讓更多有緣人認識老師，自利利人，何樂不為？
故撰寫此文，以期對大家有所助益。
二、真如老師的求法過程
但隨著慢慢長大、了解這個世界，真如老師隨即浮上心頭的，卻是人生最嚴峻的問題－生死問題。
人為什麼一定會死？
我為什麼而生？
如果人會死，這一切的意義在哪裡？
當這幾個問題現起，真如老師開始睡也睡不好，想到會死，想到有一天一定要離開親愛的爸爸媽媽、老師同學，真如老師痛苦到會在床上整夜的哭泣，爸爸和媽媽都不知道她怎麼了，簡直拿女兒一點辦法都沒有。
慢慢的，學校的教科書也不想念了，開始在茫茫的書海中尋找解決生死問題的方法，為了這個問題。正常上學都開始困難了起來…
老師開始想這些問題時，其實年紀還是很小，卻總是會覺得她的生命裡肯定有一位老師。常想著：「我要找到我的老師，我生命中的老師，我一定有個老師，我要找到他！」
這個想法，沒有人告訴過她，是她自然而然想起的，可以說是天生就這樣想的，而且非常的強烈，強烈到金爸爸當時一聽到都感到非常的驚訝。當然，誰也無法回答她這個問題。
求師，是真如老師與生俱來的特質。
漸漸的，老師心裡只有一個目標——找到生命真正的出路、找到她的方向。不然實在沒辦法活了，於是，她開始踏上艱辛的求法之路…
那時，老師學還沒上完呢！書都還沒唸完，金爸爸還等著老師考大學呢！
老師第一次離家求法，也非常非常的捨不得，和金爸爸及師太告別時，老師也是哭得淚流滿面，非常的不願意。當要踏出家門的那一瞬間，又覺得好像踏不太出去，不斷的回頭。
老師曾說：
「那時，我心裡就想，我是真的捨不得爸媽你們，但是我一定要找到解決生死的方法，我一定要。如果沒找到這個方法，總有一天，我會更痛苦的……」
於是她強忍著淚，終究還是踏上了求法之途，非常的不容易…
@…> 金高中畢業,是跟”中功”學氣功,不是跟佛門的大德學習-對此 這位仁兄怎麼就不提了呢? 是很丟人的一段嗎?
那時，老師學還沒上完呢！書都還沒唸完，金爸爸還等著老師考大學呢！
老師第一次離家求法，也非常非常的捨不得，和金爸爸及師太告別時，老師也是哭得淚流滿面，非常的不願意。當要踏出家門的那一瞬間，又覺得好像踏不太出去，不斷的回頭。
老師曾說：
「那時，我心裡就想，我是真的捨不得爸媽你們，但是我一定要找到解決生死的方法，我一定要。如果沒找到這個方法，總有一天，我會更痛苦的……」
於是她強忍著淚，終究還是踏上了求法之途，非常的不容易…
@…> 金高中畢業,是跟”中功”學氣功,不是跟佛門的大德學習-對此 這位仁兄怎麼就不提了呢? 是很丟人的一段嗎?
[原文]
走訪了很多地方，北京、五台山、四川、甘肅、雲南…...都有老師的足跡。有些地方就是老師一個人去，找寺院，找上師，看有沒有能學法的地方。有時候，師太也會一起來陪著老師。由於人在外，食宿三餐都要節省開銷，所以住的是最破最便宜的旅館，就是那種住一晚7塊人民幣的民宿，有時候三餐就是菜根泡醬油、豆腐泡醬油拌著飯吃，一過就是一個月。
其中很多故事之後有機會再慢慢寫。
@......> 金跟這位撰文者講的好淒慘啊! 但前面還介紹金的家世是名門望族, 怎會這樣沒有盤纏啊! 可見金的原生家庭是很窮很窮的,因此金在騙到福團後,可是拼命的吸金啊!
其中很多故事之後有機會再慢慢寫。
@......> 金跟這位撰文者講的好淒慘啊! 但前面還介紹金的家世是名門望族, 怎會這樣沒有盤纏啊! 可見金的原生家庭是很窮很窮的,因此金在騙到福團後,可是拼命的吸金啊!
[原文]
三、真如老師的師承
在這裡主要描寫一下老師的上師們—老師的師承。
老師尋找求教過的師長非常多，不下幾十位，有些我也不清楚。就我所知的部分，約略分幾個時期作介紹：
1.五台山求法時期
2.拉卜楞寺一系師長求法時期
3.值遇常師父時期
這三個時期的時間有些是交錯重疊的，所以大略由師承源於何處 來作為時期的主要歸類。
老師尋找求教過的師長非常多，不下幾十位，有些我也不清楚。就我所知的部分，約略分幾個時期作介紹：
1.五台山求法時期
2.拉卜楞寺一系師長求法時期
3.值遇常師父時期
這三個時期的時間有些是交錯重疊的，所以大略由師承源於何處 來作為時期的主要歸類。
1.五台山求法時期
真如老師最初求法，當屬在五台山了。那時師太還在，老師走訪了五台山很多的寺院，拜了菩薩頂，在很多善知識大德的座下求法，很多時候都是真如老師孤身一人。
～老師曾到五台山的地標—塔院寺，和 上寂下度 老和尚聽授傳法。
～老師曾到五台山的地標—塔院寺，和 上寂下度 老和尚聽授傳法。
仁杰老居士，是近代偉大的譯師，也是能海上師的親傳弟子，在whdgm期間，許多僧人被迫還俗。當時能海上師的弟子中有許多法師，寧死不從，就在被關押運送經過險崖時，跳崖自盡了。
仁老居士過去也是個出家人，本來也要跳下崖，可是轉念一想，師兄弟都跳下崖了，如果我再跳下去，那佛法、上師傳承的教法怎麼能夠延續呢？於是仁老居士決定卑躬的忍受比死還難受的種種苦行，被迫還俗了…老居士也是當代大德，故事就不在此多述了。
當時老師是在仁老居士座下聽聞《四百論》，仁老師是四川人，講的是四川口音，老師剛開始聽不太懂。想要瞭解法義卻礙於口音不適應，內心就非常的著急，每天都很著急，雖然每堂課都很認真地聽，還是很多不太懂。
老師就覺得自己的業障太重了，於是就去繞塔，一直繞一直繞……老師內心一直想著，一定要淨化自己的業障，就不停的繞塔、懺悔著。那天，繞了好久好久，都快沒力氣走路了。結果隔天奇妙的事情發生了，居然聽法時，突然聽懂了好多之前聽不懂的四川話，從那天之後，老師聽法就聽得特別順。
老師和仁老師也很好，仁老師特別喜歡老師，因為老師是當時來聽法的人裡面年紀最小的一個，有時候仁老師會把老師叫到跟前，關心一下，問：聽不聽的懂啊？有沒有什麼問題？
在五台山應該是以這兩位師長為主，還有不少寺院老師都有去過，有些我也不清楚，很多求法的故事之後慢慢補充。
仁老居士過去也是個出家人，本來也要跳下崖，可是轉念一想，師兄弟都跳下崖了，如果我再跳下去，那佛法、上師傳承的教法怎麼能夠延續呢？於是仁老居士決定卑躬的忍受比死還難受的種種苦行，被迫還俗了…老居士也是當代大德，故事就不在此多述了。
當時老師是在仁老居士座下聽聞《四百論》，仁老師是四川人，講的是四川口音，老師剛開始聽不太懂。想要瞭解法義卻礙於口音不適應，內心就非常的著急，每天都很著急，雖然每堂課都很認真地聽，還是很多不太懂。
老師就覺得自己的業障太重了，於是就去繞塔，一直繞一直繞……老師內心一直想著，一定要淨化自己的業障，就不停的繞塔、懺悔著。那天，繞了好久好久，都快沒力氣走路了。結果隔天奇妙的事情發生了，居然聽法時，突然聽懂了好多之前聽不懂的四川話，從那天之後，老師聽法就聽得特別順。
老師和仁老師也很好，仁老師特別喜歡老師，因為老師是當時來聽法的人裡面年紀最小的一個，有時候仁老師會把老師叫到跟前，關心一下，問：聽不聽的懂啊？有沒有什麼問題？
在五台山應該是以這兩位師長為主，還有不少寺院老師都有去過，有些我也不清楚，很多求法的故事之後慢慢補充。
2.拉卜楞系師長求法時期
～要屬所有的上師之中，老師最早認識的就是至尊哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切了。
具體多早，不知道。但是一定在1998年之前。
至尊哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切，我們尊稱為「聯波活佛」，曾經擔任北京藏語系佛學院研究中心主任，漢文講的很好，時常以漢語弘揚佛法，弟子眾非常多，是近代一位偉大的上師。
聯波活佛也是一位很傳奇的善知識，仁波切從小即被認證是第三世哈爾瓦仁波切的轉世。從小所在的寺院是坐落於阿壩各莫縣的各莫寺，但仁波切小時候正值whdgm期間，沒辦法在寺院裡學習，只能到處幫人家放羊……。
雖然如此，仁波切從未忘記過肩上的使命，待改革開放後，仍是非常精勤地苦學各種顯密教法。
至尊哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切，我們尊稱為「聯波活佛」，曾經擔任北京藏語系佛學院研究中心主任，漢文講的很好，時常以漢語弘揚佛法，弟子眾非常多，是近代一位偉大的上師。
聯波活佛也是一位很傳奇的善知識，仁波切從小即被認證是第三世哈爾瓦仁波切的轉世。從小所在的寺院是坐落於阿壩各莫縣的各莫寺，但仁波切小時候正值whdgm期間，沒辦法在寺院裡學習，只能到處幫人家放羊……。
雖然如此，仁波切從未忘記過肩上的使命，待改革開放後，仍是非常精勤地苦學各種顯密教法。
文革結束後，仁波切回到寺院，當時各莫寺只有五個出家人，仁波切從那時候開始，披星戴月、不辭辛勞地為奉獻自己，為寺院、為佛法的弘揚而努力。
逐漸地，各莫寺的學制被恢復了起來，還開辦了第一所拉卜楞寺系統的五大論佛學院，培育了無數的僧材，乃至興建法喜苑，為保留世界人類文化的精粹——「藏傳佛教文化」做了偉大的貢獻，為當地阿壩縣的繁榮也做了很大的努力，改善了當地僧侶及百姓的生活問題。
活佛也是一位對整體佛教文化交融的極大貢獻者，雖然本身屬於藏傳一系的傳承者，但對於漢傳、南傳的佛教，亦是傾心弘揚。曾多次倡印赴藏求學的漢僧大德——法尊法師的文集，尤其特別把尊法師由中譯藏的《大毗婆沙論》廣為流通，對漢藏佛教的融合做出了極多的努力。近年亦多次尋訪緬甸、斯里蘭卡，關注南傳佛教的發展，為藏漢南傳三支佛教的交流起了很好的開端。
活佛是極具國際格局並為整體佛教做出極多貢獻的大善知識。
真如老師和仁波切很熟，可以說，仁波切是看著老師從小長大的；應該說是老師的第一位上師。
真如老師的《廣論》、《廣論四家合註》等重要傳承，皆是由仁波切所傳授的。據說真如老師是第一位得到仁波切廣論「嚨傳承」的漢人，那時仁波切特地安排了好幾天的時間，把整本廣論為真如老師傳完。
～老師的另外兩位重要的上師—至尊大阿克及小阿克師徒。
「阿克」在藏語安多話中是法師或師父的意思，在甘肅、四川地區，稱呼法師多是使用阿克一詞。所以也有人稱大小阿克為大師父、小師父。
大、小阿克是近代佛教的高僧，在拉卜楞寺系所屬的範圍，可以說是幾乎無人不知，無人不曉。
逐漸地，各莫寺的學制被恢復了起來，還開辦了第一所拉卜楞寺系統的五大論佛學院，培育了無數的僧材，乃至興建法喜苑，為保留世界人類文化的精粹——「藏傳佛教文化」做了偉大的貢獻，為當地阿壩縣的繁榮也做了很大的努力，改善了當地僧侶及百姓的生活問題。
活佛也是一位對整體佛教文化交融的極大貢獻者，雖然本身屬於藏傳一系的傳承者，但對於漢傳、南傳的佛教，亦是傾心弘揚。曾多次倡印赴藏求學的漢僧大德——法尊法師的文集，尤其特別把尊法師由中譯藏的《大毗婆沙論》廣為流通，對漢藏佛教的融合做出了極多的努力。近年亦多次尋訪緬甸、斯里蘭卡，關注南傳佛教的發展，為藏漢南傳三支佛教的交流起了很好的開端。
活佛是極具國際格局並為整體佛教做出極多貢獻的大善知識。
真如老師和仁波切很熟，可以說，仁波切是看著老師從小長大的；應該說是老師的第一位上師。
真如老師的《廣論》、《廣論四家合註》等重要傳承，皆是由仁波切所傳授的。據說真如老師是第一位得到仁波切廣論「嚨傳承」的漢人，那時仁波切特地安排了好幾天的時間，把整本廣論為真如老師傳完。
～老師的另外兩位重要的上師—至尊大阿克及小阿克師徒。
「阿克」在藏語安多話中是法師或師父的意思，在甘肅、四川地區，稱呼法師多是使用阿克一詞。所以也有人稱大小阿克為大師父、小師父。
大、小阿克是近代佛教的高僧，在拉卜楞寺系所屬的範圍，可以說是幾乎無人不知，無人不曉。
大阿克是小阿克—至尊洛桑嘉措的師父，他們倆是圓滿的師徒，小阿克從小是被大阿克手把手帶著長大的。
大阿克是拉卜楞寺最權威的大善知識之一，曾任拉卜楞寺總法台。大阿克2007年圓寂前，有人稱其是當時今世上現觀第一把手。拉卜楞寺三大法柱之一（三大法柱：至尊更登嘉措、至尊阿克雲丹、阿克加揚嘉措）。拉卜楞寺現存很多傳承，學制的復興，都和大阿克有極密切的關係。
他是拉卜楞寺佛學權威的代表性人物，亦為改革開放後建立、傳承拉卜楞寺的宗門，做出極大的貢獻，是拉卜楞寺出家人永遠感恩、永遠禮敬、永遠懷念的偉大上師。
大阿克不僅教量具足，證量方面也是極為圓滿，他一生當中，光是「十萬大禮拜」的加行就拜了整整三十六輪，也就是三百六十萬拜！大阿克示寂火化後，其額骨及舌頭、心臟完好未化，顯示出其顯密圓滿的徵兆，是位偉大的成就者。
大阿克是拉卜楞寺最權威的大善知識之一，曾任拉卜楞寺總法台。大阿克2007年圓寂前，有人稱其是當時今世上現觀第一把手。拉卜楞寺三大法柱之一（三大法柱：至尊更登嘉措、至尊阿克雲丹、阿克加揚嘉措）。拉卜楞寺現存很多傳承，學制的復興，都和大阿克有極密切的關係。
他是拉卜楞寺佛學權威的代表性人物，亦為改革開放後建立、傳承拉卜楞寺的宗門，做出極大的貢獻，是拉卜楞寺出家人永遠感恩、永遠禮敬、永遠懷念的偉大上師。
大阿克不僅教量具足，證量方面也是極為圓滿，他一生當中，光是「十萬大禮拜」的加行就拜了整整三十六輪，也就是三百六十萬拜！大阿克示寂火化後，其額骨及舌頭、心臟完好未化，顯示出其顯密圓滿的徵兆，是位偉大的成就者。
絕頂聰明、刻苦勤學的一位大上師。
從小由大阿克一手帶大，師徒幾乎是形影不離。小阿克的經論水平亦是極高，多年的苦學後，精通五大論的高水準遠近馳名，其中又以背書尤為著稱。所背之書數量實在不勝枚舉。比如大家熟知的《菩提道次第廣論》和《密宗道次道廣論》這兩本宗喀巴大師的權威著作，小阿克都是一字不漏的都背下來且滾瓜爛熟的。
小阿克2009年示寂前，亦曾被認為是當今地球上傳承最多的上師，具有非常多珍貴且稀有的傳承，小阿克花了很多的時間、心血，到處尋求傳承。乃至是默默無聞的老法師，只要擁有他所沒有的傳承，他都一一去求。
由於小阿克的虔誠好學，以及他對佛教強烈的責任，很多老一輩的大上師也都將珍貴獨有的承托付給小阿克。許多師長將傳承傳給小阿克時，都常會說「這個世上只剩我有這個傳承，就傳給你了！」因為有小阿克的努力，許許多多的顯密稀有傳承又能流傳在這個人世間。
可惜的是，小阿克在至尊大阿克示寂之後的一年多，也隨著大阿克示寂了，同時許多稀有的傳承也跟著消失了…這是我們這些眾生的福報不夠的顯現啊！
大、小阿克都和真如老師非常熟識，真如老師的傳承，除了仁波切之外，很多也是由二位上師得來。尤其是小阿克，可以說和老師的師徒感情非常非常地深，二人一談話可以談好久…許多故事就不在此多敘了…
@..RE-“小阿克，可以說和老師的師徒感情非常非常地深，二人一談話可以談好久”…>真是這樣熟, 還是因為”死無對證”可以這樣誇大的說呢?
從小由大阿克一手帶大，師徒幾乎是形影不離。小阿克的經論水平亦是極高，多年的苦學後，精通五大論的高水準遠近馳名，其中又以背書尤為著稱。所背之書數量實在不勝枚舉。比如大家熟知的《菩提道次第廣論》和《密宗道次道廣論》這兩本宗喀巴大師的權威著作，小阿克都是一字不漏的都背下來且滾瓜爛熟的。
小阿克2009年示寂前，亦曾被認為是當今地球上傳承最多的上師，具有非常多珍貴且稀有的傳承，小阿克花了很多的時間、心血，到處尋求傳承。乃至是默默無聞的老法師，只要擁有他所沒有的傳承，他都一一去求。
由於小阿克的虔誠好學，以及他對佛教強烈的責任，很多老一輩的大上師也都將珍貴獨有的承托付給小阿克。許多師長將傳承傳給小阿克時，都常會說「這個世上只剩我有這個傳承，就傳給你了！」因為有小阿克的努力，許許多多的顯密稀有傳承又能流傳在這個人世間。
可惜的是，小阿克在至尊大阿克示寂之後的一年多，也隨著大阿克示寂了，同時許多稀有的傳承也跟著消失了…這是我們這些眾生的福報不夠的顯現啊！
大、小阿克都和真如老師非常熟識，真如老師的傳承，除了仁波切之外，很多也是由二位上師得來。尤其是小阿克，可以說和老師的師徒感情非常非常地深，二人一談話可以談好久…許多故事就不在此多敘了…
@..RE-“小阿克，可以說和老師的師徒感情非常非常地深，二人一談話可以談好久”…>真是這樣熟, 還是因為”死無對證”可以這樣誇大的說呢?
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[原文]
老師和這幾位上師的緣，只能說：非常、非常、非常地深…
老師常常想的，就是求法，親近上師們。
3.值遇日常法師時期
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最早，老師是先接觸到師父的廣論音檔，那時還是 “錄音帶”。
一聽到常師父的法音，老師瞬間生起一個念頭：「這就是我日日夜夜要尋找的上師啊！」
接著，老師就開始帶著一群同學學習廣論了，當時那是東北唯一的一個廣論班，老師是班長。說是班長，其實班裡的成員，早就把老師當成善知識看待了，是自然的，不是要求來的。
@...> 金在中功學了那一大堆”能言善騙”的套路,大慶廣論班怎會不視金為善知識啊!
一聽到常師父的法音，老師瞬間生起一個念頭：「這就是我日日夜夜要尋找的上師啊！」
接著，老師就開始帶著一群同學學習廣論了，當時那是東北唯一的一個廣論班，老師是班長。說是班長，其實班裡的成員，早就把老師當成善知識看待了，是自然的，不是要求來的。
@...> 金在中功學了那一大堆”能言善騙”的套路,大慶廣論班怎會不視金為善知識啊!
[原文]
老師第一次見到師父，是在中國南方的一間寺院。
當時，師父一眼在大眾中，就把老師認出來了，就是老師的一個問答，讓日常法師注意到了老師。
曾經聽當時在場的人說：常師父在見到老師後不久，就已經認定老師是他的傳人了！
不久後，常師父就親自到東北找老師，老師也從那時起，就離開了東北的廣論班，整個生命都隨著常師父的安排了…開始了長達四、五年的學習。
那幾年之中，常師父最重要的事就是去見老師，常常去見老師，對老師非常的歡喜，也和老師一起討論了很多建教的大事。
當時，師父一眼在大眾中，就把老師認出來了，就是老師的一個問答，讓日常法師注意到了老師。
曾經聽當時在場的人說：常師父在見到老師後不久，就已經認定老師是他的傳人了！
不久後，常師父就親自到東北找老師，老師也從那時起，就離開了東北的廣論班，整個生命都隨著常師父的安排了…開始了長達四、五年的學習。
那幾年之中，常師父最重要的事就是去見老師，常常去見老師，對老師非常的歡喜，也和老師一起討論了很多建教的大事。
師父曾說：
「真如老師是最了解我的一個人。」
「她的想法，就是我的想法。」
這些故事也很多，以後慢慢說。
老師和常師父見面後，依然保持著和諸大善知識的學習。有時一年之中，與聯波活佛、常師父、大小阿克幾位重要善知識，相續學習，令諸善知識皆很歡喜。
可惜，由於我們的福報不夠，常師父，大、小阿克相繼示寂，讓真如老師極深的悲痛，每每想到，老師都是痛哭不止。
「真如老師是最了解我的一個人。」
「她的想法，就是我的想法。」
這些故事也很多，以後慢慢說。
老師和常師父見面後，依然保持著和諸大善知識的學習。有時一年之中，與聯波活佛、常師父、大小阿克幾位重要善知識，相續學習，令諸善知識皆很歡喜。
可惜，由於我們的福報不夠，常師父，大、小阿克相繼示寂，讓真如老師極深的悲痛，每每想到，老師都是痛哭不止。
@.....> 2005年後,因常師父已往生,常師父如何跟金的互動,死無對證; 乃至到2007年 或2009年,金不但不將大小阿喀,對台灣學員很公開的介紹出來, 且還一直拖到2018年1月,才似被逼的,要她的手下寫出. 想想, 金的上師都是在她所說的”師長”已往生多年後,才對外宣說,如是”死無對證”的”一面之詞”,大概只有已經被金洗腦多年的金粉會信,其他會信的,不多吧!當然,,金還有一位活著的上師-聯波活佛,但他好像跟金一樣,總是深藏不露的”只會籌款蓋寺”.
[原文]
我覺得老師最大最大的特色，如同師父講的：二個字－「依師」。
老師是我永遠學習的榜樣，
當看到老師在面對她的上師們，那種徹骨的隨順、信心、恭敬的時候，你就會了解到，原來，修行的第一步，是要這樣走！
文先至此，待後再續。
老師是我永遠學習的榜樣，
當看到老師在面對她的上師們，那種徹骨的隨順、信心、恭敬的時候，你就會了解到，原來，修行的第一步，是要這樣走！
文先至此，待後再續。
水月星空 合十
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