常師父手持供燈的相片,不是2000.11月圓根法會的常師父相片,是1999年12月圓根法會的相片, 不知這位在2016年11.17摘錄2000.11月文章者, 怎會這樣粗心的亂引用呢?不過, 也是因為他這樣的亂引用, 讓大家更可看到福團的謊言-這不是常師父在冥冥之中,要大家看到金等的造假, 就是一直造假的護金群,自己亂了手腳的,在2016年11.17的這個節錄文中,露出馬腳了.
2018.1.3
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日常老和尚開示
在圓根燈會，點亮心燈
詳細內容 日常老和尚開示 2016/11/17 [PS:摘錄2000.11圓根法會的常師父的開示]
[相片-常老和尚開示於 2000
年 11 月 20 日圓根燈會]
@.....>這張相片是在福智之聲第98期 [民國88年12月31出版 (1999年12月31出版) ] 之紙版本封面相片群中的一張相片,
也就是這張常師父手持供燈的相片,不是2000.11月圓根法會的常師父的相片,是1999年12月圓根法會的相片, 不知這位在2016年11.17摘錄2000.11月文章者, 怎會這樣粗心的亂引用呢?
不過, 也是因為他這樣的亂引用, 讓大家更可看到福團的謊言- 即若福團還想繼續堅稱那段黑乎乎的影帶,是2000年11月的圓根法會,那就跟2016.11.17摘出的2000.11[實是1999.12月]相片,有差異,即這張被引出的2000.11常師父相片跟影帶之常師父的穿著,可是有著很大的差異.這算是一個”福團又在造假”的明證之一.
也可以說這更可證明這段黑乎乎的影帶,絕不是2000.11月的影帶
即這是1994年12月常師父在圓根法會的影帶.
說實在,這不是常師父在冥冥之中,要大家看到金等的造假, 就是一直造假的護金群,自己亂了手腳的,在2016年11.17的這個節錄文中,露出馬腳了.
[原文]
如下是福智之聲對常師父2000.11月圓根法會開示的文字稿
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藏曆的陰曆 10 月 25 日是宗大師的誕辰與涅槃日，福智每年在此時節都會舉辦「圓根燈會」向大師供燈致意，祈求大師加持。本文是日常老和尚對弟子的開示，探討「點燈」的意義，以及身為宗大師弟子，應該如何修行
今天我們有因緣接受宗大師的教法，這個法是百千萬劫難遭遇的，我們得到大師的教法，應該以什麼樣的心情來看待？在座都是學《廣論》的老同學，我覺得從眼前看，你這一生也許二十年、也許二十多年，但是我看見的「老」同學，不是二十年，也不是二百年、二千年，我相信是很久很久，我們才有因緣在今天遇見。所以能不能還用世間的眼光來點這盞燈？世間的眼光就是說：「啊！今天晚上輪到我，別人沒有份。」假定這樣的話，我會對不起我自己。
今天晚上點這盞燈是什麼燈？我們說「心燈」，要照亮我們的心。為什麼要照亮這顆心？因為這顆心本身跟佛是無二無別的，我們稱為「佛性」——我們每個人都具足的，每個人都想離苦得樂。離苦得樂不是語言文字，我們一生是不是都是被離苦得樂這個力量推動著？但是內心雖然有這個力量，卻沒有朝這個方向去發展，所以我們稱它為「障礙」，這個障礙分為煩惱障、所知障，我們整個的被困在這裡。
我們每次講要點亮這盞心燈，講了多少遍了？今天晚上不妨想想看，我們被什麼東西障礙著？假定我們看不見那個障礙，不拿掉那個障礙的話，心燈點得起來嗎？如果火不是點在燈心上面，或者燈心上面有個很厚很厚的鐵片，燈點得起來嗎？現在想想看，眼前什麼東西障礙著我們？理論上我們都知道是名利啊，世間的恩愛啊，在家人有在家人的障礙，出家人還是一樣有，因為我跟你們一樣，也做過在家人，比你們好的是，我也做過出家人，而且現在還是出家人。
進一步來看，現在內心當中真正要求的，有一樣東西是真實的——離苦得樂，可是我們潛意識裡是不是都用世間的方法去求？一方面有這個佛性的推動，一方面又有這個障礙的力量同時在拉拔。今天晚上我們要想點亮這盞心燈的話，發個願：「請大師加持我，無論如何我也要苦熬下去，一定要點亮它；一定要把障礙我的東西，盡我的一切力量排除。」
這個排除，並不是回去以後跟太太說：「你給我出去，你不出去我就離開。」這個形式上面的不是點亮「心」燈，只是點外面的燈，如果你以為只要出了家，心燈就會點起來了，那你就錯了，不是這樣的！
所以，不論在家人或出家人，既然老同學們已經對《廣論》有了認識，我們必須從現實的客觀環境當中去觀察：為什麼這個佛性、覺性被障礙？被什麼東西障礙著？哪些是我們放不下的？這才是真正的關鍵問題。特別有一個非常重要的觀念：「就算你種種樣樣都保得住，但是你能保得住你的命嗎？現在你樣樣保得很安全，你死了怎麼辦？帶得走嗎？」我們現在說了很多道理，可是起心動念都是眼前，我們在此可以稍微花一點時間想想看這一點。所以點這盞燈之前，假定每個人把這些事情很認真地想一想，那今天在大師面前發願，然後，紀念這個日子，就有完全不一樣的意義。
進一步來說，圓根燈會是宗大師的誕辰也是涅槃日。為了紀念他死的那一天，佛法稱死亡為涅槃，確實對我們是一個最大的紀念，世間一般人的看法是，有人離開我們，我們悲傷，所以去紀念他；今天學了佛，得到三寶的加持，我的體驗便不是這樣了。以世間現象來說，死了就是不見了，而且永遠不見，學了佛以後，我們內心十分信得過生命應該是無限的，沒有死，既然是沒有死，怎麼說他死了呢？那麼為什麼臨命終時我們又放不下呢？放不下什麼？因為我們始終就是以世俗的標準去看，事實上他不見了，而我們對世俗都有一份執著，這一份執著就讓我們放不下！
所以我們放不下是因為我們執著的是眼前，眼前都把握不住了，那死亡降在我們身上就極為恐慌。如果這個人對我們很有意義，那麼他消失掉了我們怎麼辦？錢，我們把握住了，我們卻恐慌它會消失掉；地位，我們把握住了，我們也會恐慌它失去。
其實，識並沒有死，而是繼續下去，可是活著時，我是把握得住的，死了以後，生命消失以後，我是把握不住的，這是一件事實。沒有學佛時，雖然生命無限，可是把握不住；而正因為曉得生命無限，唯一有機會可以把握、提升的是不是只有學佛？這件事是不是大家都肯定的？那麼學了佛以後，要把握生命無限的障礙是什麼？是「現世」！現世把你無限的生命切成一段一段，儘管還有下一世，可是下一世對你沒有意義，而如果有意義的話，當你把握住現世的時候，下一世卻把你送下地獄，這個下一世比沒有還要糟糕！如果你看不見這一點，還是迷迷糊糊的，明年再來參加圓根燈會，我不會拒絕你，我還是會很歡迎你，可是你願意做這樣的糊塗人，一生一生下去嗎？
所以大師示現給我們：他並沒有死，別人的死叫做死，是恐怖的，他的死不叫死，叫涅槃，他的累贅完全消失掉了。也就是說同樣的現世，可是對著這個世間的境，我們積累的因不一樣，有很多人對著世間積的是升天之因，有很多人積的是下地獄之因，有很多人積的不但是升天的因，而且是超越三界之因。
超越三界之因，有聲聞之因，有緣覺之因，還有大乘菩薩之因，還有佛的因。大師以他完整的生命告訴了我們，只要把握住了這一點，當因圓滿的時候，呈現的果便是這樣，這個特點與根本的離苦得樂是完全相應的。離苦得樂的心，大家完全一模一樣，不同的地方是我照著正確的方法，照著老師告訴我的話，點亮了這盞心燈，所以我能夠充分利用這個因，並且超越了。
所以我非常感謝大家，因為今天這個日子不但讓我能夠真正策勵自己，同樣的，我現在年紀大了，有人說：「師父您要留下來！」說到老病，老與病，是死因，我是一則以喜，一則以懼，喜的是愈來愈靠近涅槃了，我這個因要成就了；可是實際上我沒有像大師一樣，我就害怕，我還是想：趕快努力啊！因為怕，所以讓我更認真的努力，求無上菩提的因。對我來說，我把世間放不下的東西更能夠看清楚，器世間要放下它，而不是逃避它，然後多結一分涅槃之因，逃避是沒用的。然後，當我漸漸靠近死亡，對我而言不是怕，我最希望的就是為這件事情而努力。
今天我非常感謝大家，你們諸位都是大師的示現，大師的千百億化身，坐在這個地方像諸位一樣來教誡我，非常感謝！我在大師前面報告我的心得，不曉得大師滿意不滿意，我祈求大師繼續來加持我，我會努力的，我一定要把這盞心燈點亮！
本文摘自《福智之聲》第 109-110 期合刊
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RE-本文摘自《福智之聲》第 109-110 期合刊
….>第 109-110 期合刊 是2000.12月出版的”合併2000.11與2000.12二期”的福智之聲
即福團一直宣稱之”常師父在2000.11月之圓根法會的黑乎乎影帶內容”, 在福智之聲第109-110期的2000.11月的圓根法會的文字搞,怎都沒有提到 “若以後還跟在這裡的人,要將之當大師看待……..”呢?
可見這段黑乎乎的影帶,就不是2000.11月圓根法會的影帶, 即它是1994年12月圓根法會的影帶啊!
再說, 2000.11月的圓根法會, 常師父是說” 你們諸位都是大師的示現，大師的千百億化身，坐在這個地方像諸位一樣來教誡我，非常感謝！”也就是乃至2000年11月,常師父也沒有只將金當大師看待啊! 以常師父是說: 你們諸位都是大師的示現….”故擁金者若還敢一直稱常師父就是只將金當大師,該”不攻自破”了吧!
總之, 就是因為2016.11.17 摘 2000.11月的圓根法會的開示 與引用的相片,更可以證明那段黑乎乎的影帶, 絕不是2000.11月常師父讚嘆金的影帶.
希望金等趕快承認造假與儘速更正;且金等也該跟所有福智人或質疑者懺悔.以這個謊言可是從2015年一直騙到現在[2018.1.3]啊!
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