護金法師護駕,即一些護金法師感性的說「常師父要上師這樣的」,「不該這時這樣批評上師」等等，不過，梵因法師還是一直拉回正題，但護金法師就是一直打散這個主題，甚至還有護金法師用哭功；表示若沒有金這樣帶我們，我們早就不存在等話,來沖淡主題.
2017.8.4
2017.8.4
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http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=&page=106
本帖最后由 學弘正法 于
2017-8-4 00:35 编辑
http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?pbgid=90510&entryid=635871
福智怪譚之二十二 : 在家女眾可以和出家比丘共住嗎？
敝部落格的「福智怪譚之十二: 勇哉! 梵因法師」有貼上梵因法師與福智僧團領導人的對談音檔，音檔的重點是梵因法師勸諫那位女士『女眾和比丘共住是犯戒的』。
我知道有人習慣聽覺學習，有人是視覺型學習，所以我從某部落格找到這個音檔的逐字稿，轉貼上來，讓不方便聽音檔的廣論學員，可以從這裡『看』到真象。
鳳山寺第一任住持梵因法師在一個被公開的音檔裡，勸諫僧團最高領導人，為什麼要和一群比丘和沙彌共住？女眾和比丘共住是犯戒的。
【音檔背景:這位領導人與福智僧團的法師透過視頻會議】
梵因法師【以下簡稱 梵】
僧團最高領導人【以下簡稱 金。福智稱她真如上師，她本姓金】
梵因法師勸諫金老師不要與比丘及沙彌共住音檔
https://soundcloud.com/user-883250935/djhgart065hg
【中文文字稿如下】：
金：我看你們的臉，為什麼好像不是很開心的樣子？是太久沒有見到我，還是把我給忘了？這兩者，是一還是二？
梵：大家可能心裡面有些話想說。是不是可以讓大家聽一聽，讓大家說一說呢。
金：誰要說啊？
梵：弟子是覺得說，大家共同反應的心聲是說：很多問題都提出來過，但是都沒有獲得解決，所以大家心裡面難免有些焦灼，有些絕望。
那第一個呢，大家心中共同的問題是說，大家都是要依著戒律而行，可是上師你是個女眾，為什麼要跟一大群比丘跟沙彌住在一起？
然後日宗仁波切也曾經要求上師你不要這樣做。可是為什麼你還是要這樣做呢？弟子們心中真的很不解。
金：你說什麼？你說什麼？
梵： 就是我們都是要依戒律而行，可是為什麼上師你是一個女眾，要跟一大群比丘跟沙彌住在一起？然後，日宗仁波切也曾經當面跟你說不要這樣做。可是你為什麼你還是要這樣做，弟子們很不解。
【對話停頓】
金：停一下。你把鏡頭往後瞄一下。資深班的法師都在想這個嗎？你們都在想我為什麼要跟大家住在一起嗎 ？而且赤仁波切說我了。在想這個問題嗎？
（有）
（沒有）
（我們都沒有）
梵：有想, 請舉手。不敢講，大家不敢講。
金：有的舉手。（你們大家有這樣想的 舉手）
金：有想的 為什麼沒有舉手？這個問題有疑問的舉手。
如剛法師 如昱法師 前面那個 – 悟海法師
梵：性白
金：誰說的？赤仁波切不要我這麼做。誰說的？誰說的？我怎麼樣跟一大群比丘和沙彌住在一起？ 住在一起是什麼樣的概念？我怎麼住在一起？
梵：這是如性法師告訴弟子的。
金：如性法師？他沒有跟我講啊! 如性法師。好吧，梵因法師。這一件事我會跟如性法師當面對質。
梵：可以。
金：我跟你說，赤仁波切從未如此說過我。從未如此！他就是說，你不要在乎別人怎麼說， 你要好好的努力。我說，我是個女眾，我在帶僧團，我非常的不容易。這個，這一輩子非常的不容易。大家不知道用什麼樣的眼光看我。赤仁波切說，你不要在乎，你好好努力便是。為什麼變成了這種傳言？
梵：可是現在外面，不管說在家或出家的…
金：你確定是如性法師講的嗎？我馬上就可以問如性法師。我可以馬上問他。
梵：可以。 而且…
金：我怎麼跟比丘和沙彌住在一起？
梵：這個也是戒律上, 大家都很清楚的事情。就是戒律上…
金：我怎麼住在一起的？
梵：戒律上規定說 乃至不能跟女人期同道行，那更何況是住在一起呢。這個是…我想在…
金：什麼叫住在一起？什麼叫住在一起？
梵：住在同一個房子。
金：住在一個房子。
梵：對。
【後來一些護金法師趕快的護駕,即一些護金法師感性的說 「常師父要上師這樣的」,「不該這時這樣批評上師」等等，不過，梵因法師還是一直拉回正題，但護金法師就是一直打散這個主題，甚至還有護金法師用哭功；表示若沒有金這樣帶我們，我們早就不存在等話,來沖淡主題…】
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「看」完音檔逐字稿的看倌，您的感覺是什麼呢？看文字稿的缺點就是，沒有『聲情』，說話的聲音是有表情的。
我的感想是－ 這真的是末法時期無誤啊，好奇怪的僧團，即使是「僧團的老師」，應該也不會用輕佻的語調對出家僧人們這樣講話吧？【金：我看你們的臉，為什麼好像不是很開心的樣子？是太久沒有見到我，還是把我給忘了？這兩者，是一還是二？】
其實，回答問題只要兩個字就解決了，yes or no ，被問妳有沒有和誰誰誰住在一起？這種一翻兩瞪眼的事，很難回答嗎？總不會連自己的屋子裡有沒有旁人，都搞不清楚吧？這種三歲小兒都答得出來的問題，不只這位被日常法師推崇備至的「接班上師」不敢正面回答，就連僧團法師、法人學長也都無法回答yes or no ，只能迂迴隱蔽語焉不詳的在僧團聲明裡的第2點說『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀』。
呵呵，推給往生者永遠都是最好的方法，因為死人不能說話，死無對證，你能奈我何？
從福智「最高領導人」的話語『我是個女眾，我在帶僧團』，她已經證實自己是福智僧團的實際主控者，所以由在家女眾帶領男眾僧團，符合『三乘律儀』?
幾分鐘的視訊對談，透露很多可堪討論的話題，睿智的廣論學員看出來了嗎？聰敏的廣論學員知道什麼是「三乘律儀」？
（接下來，我會另寫文章解析）
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http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?entryid=635882
福智怪譚之二十三 : 佛制誰不得與出家男子同廟止？
某僧團日前二度發聲明說：真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。
『真如老師』之前在某團體內部稱之為接班上師、真如上師，後來改稱真如老師。不管是上師也好，老師也好，她是個在家女眾，殆無疑議。
鳳山寺第一任住持梵因法師，在視訊會議時，曾以『女眾和比丘共住是犯戒的』勸諫於她，但未得到正面答覆。於是某僧團旋即發出聲明，言明『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。』力嗆鳳山寺前住持。
呵呵，這則聲明挺有趣的，內行人看門道，外行人被『三乘律儀』給唬倒。
『嚴守三乘律儀』？『三乘律儀』是什麼？先就字詞解釋，三乘是哪三乘？謂聲聞、緣覺、菩薩。律儀是什麼？簡單來說就是出家眾所應遵守的戒律。
接下來再解釋詳細一點，三乘的差別為何?
凡是屬於修持四諦法門而悟道之人，斷見惑思惑，證阿羅漢果，總稱為聲聞乘。
凡是屬於修持十二因緣而悟道之人，證辟支佛果，總稱為緣覺乘。
凡是廣修六度萬行，於無數劫間精進不退，更於百劫間，植三十二相福因，可證無上佛果的是菩薩乘，也就是我們常說的大乘。
解釋三乘之後，再來說律儀有哪些? 佛教的戒律有兩大類︰聲聞律儀及菩薩律儀。
聲聞律儀，出於部派佛教所傳承的聲聞律藏，也就是在家、出家的七眾律儀，包括優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
以戒相名目而分，可分為三皈、五戒、八戒、十戒、六法、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒。其中三皈、五戒、八戒是在家人所受，十戒、六法、比丘戒、比丘尼戒是出家眾所受。唯有比丘及比丘尼戒，稱為具足戒，即是受了全部的戒律之謂。
菩薩律儀是大乘菩薩依據大乘經典中所見的菩薩行儀，編集而成菩薩戒經，除了《優婆塞戒經》是僅為在家居士而設之外，其餘不論何經，凡是菩薩戒，都是為在家、出家分別受持。《梵網菩薩戒經》甚至許可凡是能解（聽懂）法師語者，縱然是畜生道及鬼神類的眾生，均得受持。
了解三乘律儀所指為何後，反觀某團體的現況是否合於「三乘律儀」呢？【依佛制，在家居士不可讀比丘律，是故本文僅就在家居士可閱覽的佛經所載，作為論述】
《佛說四輩經》云：『佛言：若有女人出家，除髮為道，以去愛欲，當專精靜處，不得與出家男子同廟止。』
翻譯成白話就是說，女人剃除頭髮，出家修道，為了去除男女情愛之欲，就應當住在清淨的女眾道場，專心修行，不要和男眾共住在一個寺廟。
這句話亦可用於男眾，男人辭親割愛剃鬚去髮，出家修道『就應當住在清淨的男眾道場專心修行，不要和女眾共住在一個寺廟』。佛說出家的男女眾不應該共住一寺，更何況是男眾僧團和在家女眾共住。
此外，東晉的法顯法師翻譯的《大般泥洹經卷第四‧四依品第九》有此記載；迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，於諸師長應加恭敬禮事供養，假使長老從少者學，亦應恭敬為作禮不？若復長老雖知經法不持禁戒，年少弟子能持戒行，當敬禮不？又復白衣善知經法，出家之人從其受學，恭敬承事法應云何？」
佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故；其出家人凡是長老一切福田，應當敬禮；若犯戒者是所不應。所以者何？長養草穢害穀苗故。」
我引這段經文的重點在『佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故。」
翻譯成白話文就是；佛告訴大迦葉，即使在家人非常會講經說法，出家人也不應該禮拜在家居士，因為在家眾不是福田。
敝人才疏學淺，所知經文極寡，經、律、論，三藏十二部浩瀚如海，除上引的《佛說四輩經》和《大般泥洹經卷第四‧四依品第九》，必定還有更多可佐證之處。
由上所引的佛經可確定，佛制出家的男眾與出家女眾不宜同住一寺，在此規範下，出家男眾與在家女眾能同住共處嗎？答案很明顯是NO。
至於某僧團聲明中的『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。』既然有憑有據，有經典或律儀可證成，何不把日常法師『所依之律』條列出來，以杜悠悠之口，以解眾生之惑。
http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?pbgid=90510&entryid=635871
福智怪譚之二十二 : 在家女眾可以和出家比丘共住嗎？
敝部落格的「福智怪譚之十二: 勇哉! 梵因法師」有貼上梵因法師與福智僧團領導人的對談音檔，音檔的重點是梵因法師勸諫那位女士『女眾和比丘共住是犯戒的』。
我知道有人習慣聽覺學習，有人是視覺型學習，所以我從某部落格找到這個音檔的逐字稿，轉貼上來，讓不方便聽音檔的廣論學員，可以從這裡『看』到真象。
鳳山寺第一任住持梵因法師在一個被公開的音檔裡，勸諫僧團最高領導人，為什麼要和一群比丘和沙彌共住？女眾和比丘共住是犯戒的。
【音檔背景:這位領導人與福智僧團的法師透過視頻會議】
梵因法師【以下簡稱 梵】
僧團最高領導人【以下簡稱 金。福智稱她真如上師，她本姓金】
梵因法師勸諫金老師不要與比丘及沙彌共住音檔
https://soundcloud.com/user-883250935/djhgart065hg
【中文文字稿如下】：
金：我看你們的臉，為什麼好像不是很開心的樣子？是太久沒有見到我，還是把我給忘了？這兩者，是一還是二？
梵：大家可能心裡面有些話想說。是不是可以讓大家聽一聽，讓大家說一說呢。
金：誰要說啊？
梵：弟子是覺得說，大家共同反應的心聲是說：很多問題都提出來過，但是都沒有獲得解決，所以大家心裡面難免有些焦灼，有些絕望。
那第一個呢，大家心中共同的問題是說，大家都是要依著戒律而行，可是上師你是個女眾，為什麼要跟一大群比丘跟沙彌住在一起？
然後日宗仁波切也曾經要求上師你不要這樣做。可是為什麼你還是要這樣做呢？弟子們心中真的很不解。
金：你說什麼？你說什麼？
梵： 就是我們都是要依戒律而行，可是為什麼上師你是一個女眾，要跟一大群比丘跟沙彌住在一起？然後，日宗仁波切也曾經當面跟你說不要這樣做。可是你為什麼你還是要這樣做，弟子們很不解。
【對話停頓】
金：停一下。你把鏡頭往後瞄一下。資深班的法師都在想這個嗎？你們都在想我為什麼要跟大家住在一起嗎 ？而且赤仁波切說我了。在想這個問題嗎？
（有）
（沒有）
（我們都沒有）
梵：有想, 請舉手。不敢講，大家不敢講。
金：有的舉手。（你們大家有這樣想的 舉手）
金：有想的 為什麼沒有舉手？這個問題有疑問的舉手。
如剛法師 如昱法師 前面那個 – 悟海法師
梵：性白
金：誰說的？赤仁波切不要我這麼做。誰說的？誰說的？我怎麼樣跟一大群比丘和沙彌住在一起？ 住在一起是什麼樣的概念？我怎麼住在一起？
梵：這是如性法師告訴弟子的。
金：如性法師？他沒有跟我講啊! 如性法師。好吧，梵因法師。這一件事我會跟如性法師當面對質。
梵：可以。
金：我跟你說，赤仁波切從未如此說過我。從未如此！他就是說，你不要在乎別人怎麼說， 你要好好的努力。我說，我是個女眾，我在帶僧團，我非常的不容易。這個，這一輩子非常的不容易。大家不知道用什麼樣的眼光看我。赤仁波切說，你不要在乎，你好好努力便是。為什麼變成了這種傳言？
梵：可是現在外面，不管說在家或出家的…
金：你確定是如性法師講的嗎？我馬上就可以問如性法師。我可以馬上問他。
梵：可以。 而且…
金：我怎麼跟比丘和沙彌住在一起？
梵：這個也是戒律上, 大家都很清楚的事情。就是戒律上…
金：我怎麼住在一起的？
梵：戒律上規定說 乃至不能跟女人期同道行，那更何況是住在一起呢。這個是…我想在…
金：什麼叫住在一起？什麼叫住在一起？
梵：住在同一個房子。
金：住在一個房子。
梵：對。
【後來一些護金法師趕快的護駕,即一些護金法師感性的說 「常師父要上師這樣的」,「不該這時這樣批評上師」等等，不過，梵因法師還是一直拉回正題，但護金法師就是一直打散這個主題，甚至還有護金法師用哭功；表示若沒有金這樣帶我們，我們早就不存在等話,來沖淡主題…】
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「看」完音檔逐字稿的看倌，您的感覺是什麼呢？看文字稿的缺點就是，沒有『聲情』，說話的聲音是有表情的。
我的感想是－ 這真的是末法時期無誤啊，好奇怪的僧團，即使是「僧團的老師」，應該也不會用輕佻的語調對出家僧人們這樣講話吧？【金：我看你們的臉，為什麼好像不是很開心的樣子？是太久沒有見到我，還是把我給忘了？這兩者，是一還是二？】
其實，回答問題只要兩個字就解決了，yes or no ，被問妳有沒有和誰誰誰住在一起？這種一翻兩瞪眼的事，很難回答嗎？總不會連自己的屋子裡有沒有旁人，都搞不清楚吧？這種三歲小兒都答得出來的問題，不只這位被日常法師推崇備至的「接班上師」不敢正面回答，就連僧團法師、法人學長也都無法回答yes or no ，只能迂迴隱蔽語焉不詳的在僧團聲明裡的第2點說『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀』。
呵呵，推給往生者永遠都是最好的方法，因為死人不能說話，死無對證，你能奈我何？
從福智「最高領導人」的話語『我是個女眾，我在帶僧團』，她已經證實自己是福智僧團的實際主控者，所以由在家女眾帶領男眾僧團，符合『三乘律儀』?
幾分鐘的視訊對談，透露很多可堪討論的話題，睿智的廣論學員看出來了嗎？聰敏的廣論學員知道什麼是「三乘律儀」？
（接下來，我會另寫文章解析）
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http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?entryid=635882
福智怪譚之二十三 : 佛制誰不得與出家男子同廟止？
某僧團日前二度發聲明說：真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。
『真如老師』之前在某團體內部稱之為接班上師、真如上師，後來改稱真如老師。不管是上師也好，老師也好，她是個在家女眾，殆無疑議。
鳳山寺第一任住持梵因法師，在視訊會議時，曾以『女眾和比丘共住是犯戒的』勸諫於她，但未得到正面答覆。於是某僧團旋即發出聲明，言明『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。』力嗆鳳山寺前住持。
呵呵，這則聲明挺有趣的，內行人看門道，外行人被『三乘律儀』給唬倒。
『嚴守三乘律儀』？『三乘律儀』是什麼？先就字詞解釋，三乘是哪三乘？謂聲聞、緣覺、菩薩。律儀是什麼？簡單來說就是出家眾所應遵守的戒律。
接下來再解釋詳細一點，三乘的差別為何?
凡是屬於修持四諦法門而悟道之人，斷見惑思惑，證阿羅漢果，總稱為聲聞乘。
凡是屬於修持十二因緣而悟道之人，證辟支佛果，總稱為緣覺乘。
凡是廣修六度萬行，於無數劫間精進不退，更於百劫間，植三十二相福因，可證無上佛果的是菩薩乘，也就是我們常說的大乘。
解釋三乘之後，再來說律儀有哪些? 佛教的戒律有兩大類︰聲聞律儀及菩薩律儀。
聲聞律儀，出於部派佛教所傳承的聲聞律藏，也就是在家、出家的七眾律儀，包括優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
以戒相名目而分，可分為三皈、五戒、八戒、十戒、六法、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒。其中三皈、五戒、八戒是在家人所受，十戒、六法、比丘戒、比丘尼戒是出家眾所受。唯有比丘及比丘尼戒，稱為具足戒，即是受了全部的戒律之謂。
菩薩律儀是大乘菩薩依據大乘經典中所見的菩薩行儀，編集而成菩薩戒經，除了《優婆塞戒經》是僅為在家居士而設之外，其餘不論何經，凡是菩薩戒，都是為在家、出家分別受持。《梵網菩薩戒經》甚至許可凡是能解（聽懂）法師語者，縱然是畜生道及鬼神類的眾生，均得受持。
了解三乘律儀所指為何後，反觀某團體的現況是否合於「三乘律儀」呢？【依佛制，在家居士不可讀比丘律，是故本文僅就在家居士可閱覽的佛經所載，作為論述】
《佛說四輩經》云：『佛言：若有女人出家，除髮為道，以去愛欲，當專精靜處，不得與出家男子同廟止。』
翻譯成白話就是說，女人剃除頭髮，出家修道，為了去除男女情愛之欲，就應當住在清淨的女眾道場，專心修行，不要和男眾共住在一個寺廟。
這句話亦可用於男眾，男人辭親割愛剃鬚去髮，出家修道『就應當住在清淨的男眾道場專心修行，不要和女眾共住在一個寺廟』。佛說出家的男女眾不應該共住一寺，更何況是男眾僧團和在家女眾共住。
此外，東晉的法顯法師翻譯的《大般泥洹經卷第四‧四依品第九》有此記載；迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，於諸師長應加恭敬禮事供養，假使長老從少者學，亦應恭敬為作禮不？若復長老雖知經法不持禁戒，年少弟子能持戒行，當敬禮不？又復白衣善知經法，出家之人從其受學，恭敬承事法應云何？」
佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故；其出家人凡是長老一切福田，應當敬禮；若犯戒者是所不應。所以者何？長養草穢害穀苗故。」
我引這段經文的重點在『佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故。」
翻譯成白話文就是；佛告訴大迦葉，即使在家人非常會講經說法，出家人也不應該禮拜在家居士，因為在家眾不是福田。
敝人才疏學淺，所知經文極寡，經、律、論，三藏十二部浩瀚如海，除上引的《佛說四輩經》和《大般泥洹經卷第四‧四依品第九》，必定還有更多可佐證之處。
由上所引的佛經可確定，佛制出家的男眾與出家女眾不宜同住一寺，在此規範下，出家男眾與在家女眾能同住共處嗎？答案很明顯是NO。
至於某僧團聲明中的『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。』既然有憑有據，有經典或律儀可證成，何不把日常法師『所依之律』條列出來，以杜悠悠之口，以解眾生之惑。
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