真如/金只強調靠善知識為眼睛,即只講”依止”,很像”持著麥種,就說是一切穀種”一樣的愚昧與矯情吧!
2017.3.22
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› 魔，說的似正法，卻引人遠離正法
本帖最后由 學弘正法 于
2017-3-22 15:39 编辑
摘自 福智文化
2017年 3月15日 18:00 ·
四家合註 我最感動的一段文字
[原文]
仁波切：「透過道次第，八萬四千的法門能很容易理解，就像自己的眼睛一樣」
口譯：「要遍視無央佛語，一定要有眼睛嘛! 那你的眼睛是什麼呢? 」
真師：「[就是善知識，對吧!」
[解析@]
仁波切：「透過道次第，八萬四千的法門能很容易理解，就像自己的眼睛一樣 [@可以看見一切-即若對道次第認識,就可以理解八萬四千的法門.]」
口譯：「要遍視無央佛語，一定要有眼睛嘛! 那你的眼睛是什麼呢? 」
…> @RE- ”一定要有眼睛” – 若這段口譯, 是在翻仁波切的那段話的意思, 那應該是在說, 靠”對道次第認識”的眼睛吧!
以仁波切說的那段話, 重點不就是在說 “對道次第認識, 就可以理解八萬四千的法門呀”]
*@問: 那如何能對”道次第”有認識
*@答: 跟"懂道次第的真善知識"學習
*@那若問到 “你的眼睛是甚麼?”
真如/金：「就是善知識，對吧!」
*@ 依 2013/Jan 達賴喇嘛 於瓦拉那西宣說《入行論》 [[摘自 "藏傳佛典"追蹤 2017.3.22]
所謂的加持，主要都是從分析的智慧而來。
當講到了解一切行相的佛智時，這當中「了解」的部分非常重要，當我們提到成就佛智的道時，提到到彼岸（波羅密） ，當我們講到布施波羅密、忍辱波羅密等等，都必須有智慧當助伴，沒有了智慧，這些布施等就無法成為波羅密。所以智慧是最主要的。
而菩提心、出離心、皈依等也都需要智慧當助伴。
以智慧透過以量了解的方式學習，這樣的靠山會非常穩固，難已動搖。學習佛法智慧是主要的部分。缺乏了智慧，學習佛法極為困難。
…> @ 應該是要建立自己的智慧,以為眼睛吧! 若是靠善知識的眼睛,自己完全不用眼睛,來好好地觀察與檢驗,那還是徒然啊!
因此,只強調靠善知識為眼睛,即只講”依止”,很像”持著麥種,就說是一切穀種”一樣的愚昧與矯情吧!
摘自 福智文化
2017年 3月15日 18:00 ·
四家合註 我最感動的一段文字
[原文]
仁波切：「透過道次第，八萬四千的法門能很容易理解，就像自己的眼睛一樣」
口譯：「要遍視無央佛語，一定要有眼睛嘛! 那你的眼睛是什麼呢? 」
真師：「[就是善知識，對吧!」
[解析@]
仁波切：「透過道次第，八萬四千的法門能很容易理解，就像自己的眼睛一樣 [@可以看見一切-即若對道次第認識,就可以理解八萬四千的法門.]」
口譯：「要遍視無央佛語，一定要有眼睛嘛! 那你的眼睛是什麼呢? 」
…> @RE- ”一定要有眼睛” – 若這段口譯, 是在翻仁波切的那段話的意思, 那應該是在說, 靠”對道次第認識”的眼睛吧!
以仁波切說的那段話, 重點不就是在說 “對道次第認識, 就可以理解八萬四千的法門呀”]
*@問: 那如何能對”道次第”有認識
*@答: 跟"懂道次第的真善知識"學習
*@那若問到 “你的眼睛是甚麼?”
真如/金：「就是善知識，對吧!」
*@ 依 2013/Jan 達賴喇嘛 於瓦拉那西宣說《入行論》 [[摘自 "藏傳佛典"追蹤 2017.3.22]
所謂的加持，主要都是從分析的智慧而來。
當講到了解一切行相的佛智時，這當中「了解」的部分非常重要，當我們提到成就佛智的道時，提到到彼岸（波羅密） ，當我們講到布施波羅密、忍辱波羅密等等，都必須有智慧當助伴，沒有了智慧，這些布施等就無法成為波羅密。所以智慧是最主要的。
而菩提心、出離心、皈依等也都需要智慧當助伴。
以智慧透過以量了解的方式學習，這樣的靠山會非常穩固，難已動搖。學習佛法智慧是主要的部分。缺乏了智慧，學習佛法極為困難。
…> @ 應該是要建立自己的智慧,以為眼睛吧! 若是靠善知識的眼睛,自己完全不用眼睛,來好好地觀察與檢驗,那還是徒然啊!
因此,只強調靠善知識為眼睛,即只講”依止”,很像”持著麥種,就說是一切穀種”一樣的愚昧與矯情吧!
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