福智造神時,總是需"樣板歌"來陪襯!

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2017.1.18

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本帖最后由 學弘正法 于 2017-1-18 20:17 编辑

太陽王之子

2017.1.18

【上師功德】～讚頌《謝謝好慈心》

在廣論24頁，對於善知識的定義是說：「此中所說知識，是於三士所有道中能漸引導，次能導入大乘佛道。」接著舉了莊嚴經論云：「知識調伏靜近靜德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」我們所依止的善知識就是這樣，是具有菩提心的善知識。

那麼菩提心的對境有多麼的廣闊呢？大家都知道是周遍法界，那麼是怎樣一種周遍法界呢？

師父這一生示現以菩提道次第廣論來引導漢地的有情，漸次地進入聞思修的軌道。

⋯⋯

但是師父為什麼會開出慈心事業呢？廣論一開始說：「諸具善者專勵聽！」在具善者可以聽聞道次第的同時，祂也為那些在惡道的有情廣結緣。

比如說《謝謝好慈心》這首讚頌裡講到說：「小草出來了，大地真柔軟」

就是＜依草＞而居的有情，＜依地＞而居的有情，＜食草＞的有情，＜食土＞的有情，還有「野花撐開傘」＜依花＞而住，＜以花＞為食有情，「空氣真新鮮」，依空而住，靠食一些清新的氣活著的補特伽羅，還有像蝴蝶，燕子等等，所有這些惡趣的有情，師父在這一生也廣設方便，對牠們普作饒益。

所以說《謝謝好慈心》這首讚頌，雖然是說謝謝好慈心，實際是讚頌一個偉大菩薩的偉大行誼。祂在以人身示現這樣一個善知識的同時，普應六道有情，所以說這首讚頌可以說是對師父深深的感恩。

師父透過很多法人同學在推廣慈心事業的時候，從而建立他們對菩提心的希求心，然後我們看到這種善良的心到哪裡之後，都對那裡的補特伽羅在不同的道次第上進行拔苦與樂。這樣的話，就使我們對大乘道的佛法有了歡喜心。

所以，祂不僅僅饒益的是惡道的有情，同時也給我們這些具善根，能親近善知識聽聞正法的補特伽羅開出了一條走向大乘的方便之門。

所以說這讚頌是對菩提心的讚美，是對上師的讚美，是對很多有情善根的讚美，因為這樣的善根，值遇這樣的善知識，所以我們可以漸次走入大乘。所以也可以說是這是對菩提心的禮讚。

正如法華經所說，雖然有羊車、鹿車、大白牛車，這三種乘，其實佛出世只開示一乘佛法，師父把菩提道次第介紹給我們，它也是能夠進入快速地生起菩提心，乃至快速地成佛這條路的加行法。

所以，雖然慈心事業好像看起來是一個十善業，有這樣一個廣泛的基礎。可是這種十善業，它不僅僅是下士，它是通於共下士、共中士、不共的上士道。

所以，也可以這樣理解：慈心事業是師父為弟子開闢出來能夠嚮往菩提心，希求菩提心，然後對菩提心產生無比的好樂心，透過很多的例子，我們可以堅決的體會到它對於有情拔苦與樂，我們在現法所得到得快樂，這樣的話，就引導很多的弟子能夠以歡喜心趣入大乘。

所以說，這是師父開展慈心事業背後的那種深深的心願～就是希望一切補特伽羅能夠迅速地生起菩提心，菩提心就是成佛的因，這樣的話，有情成佛了，大家就真正地離苦得樂了。

所以說：感謝師父！

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太陽王之子
2017.1.18

【上師功德】～讚頌《謝謝好慈心》
在廣論24頁，對於善知識的定義是說：「此中所說知識，是於三士所有道中能漸引導，次能導入大乘佛道。」
接著舉了莊嚴經論云：「知識調伏靜近靜德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」
我們所依止的善知識就是這樣，是具有菩提心的善知識。
那麼菩提心的對境有多麼的廣闊呢？大家都知道是周遍法界，那麼是怎樣一種周遍法界呢？師父這一生示現以菩提道次第廣論來引導漢地的有情，漸次地進入聞思修的軌道。

但是師父為什麼會開出慈心事業呢？

廣論一開始說：「諸具善者 專勵聽！」在具善者可以聽聞道次第的同時，祂也為那些在惡道的有情廣結緣。
比如說《謝謝好慈心》這首讚頌裡講到說：
「小草出來了，大地真柔軟」就是＜依草＞而居的有情，＜依地＞而居的有情，＜食草＞的有情，＜食土＞的有情，還有
「野花撐開傘」＜依花＞而住，＜以花＞為食有情，
「空氣真新鮮」，依空而住，靠食一些清新的氣活著的補特伽羅，還有像蝴蝶，燕子等等，所有這些惡趣的有情，師父在這一生也廣設方便，對牠們普作饒益。
所以說《謝謝好慈心》這首讚頌，雖然是說謝謝好慈心，實際是讚頌一個偉大菩薩的偉大行誼。祂在以人身示現這樣一個善知識的同時，普應六道有情，所以說這首讚頌可以說是對師父深深的感恩。
師父透過很多法人同學在推廣慈心事業的時候，從而建立他們對菩提心的希求心，
然後我們看到這種善良的心 到哪裡之後，都對那裡的補特伽羅 在不同的道次第上 進行拔苦與樂。這樣的話，就使我們對大乘道的佛法有了歡喜心。

所以，祂不僅僅饒益的是惡道的有情，同時也給我們這些具善根，能親近善知識聽聞正法的補特伽羅開出了一條走向大乘的方便之門。所以說這讚頌是對菩提心的讚美，是對上師的讚美，是對很多有情善根的讚美，因為這樣的善根，值遇這樣的善知識，所以我們可以漸次走入大乘。所以也可以說是這是對菩提心的禮讚。
正如法華經所說，雖然有羊車、鹿車、大白牛車，這三種乘，其實佛出世只開示一乘佛法，師父把菩提道次第介紹給我們，它也是能夠進入快速地生起菩提心，乃至快速地成佛這條路的加行法。
所以，雖然慈心事業好像看起來是一個十善業，有這樣一個廣泛的基礎。可是這種十善業，它不僅僅是下士，它是通於共下士、共中士、不共的上士道。
所以，也可以這樣理解：慈心事業是師父為弟子開闢出來能夠嚮往菩提心，希求菩提心，然後對菩提心產生無比的好樂心，透過很多的例子，我們可以堅決的體會到它對於有情拔苦與樂，我們在現法所得到得快樂，這樣的話，就引導很多的弟子能夠以歡喜心趣入大乘。
所以說，這是師父開展慈心事業背後的那種深深的心願～就是希望一切補特伽羅能夠迅速地生起菩提心，菩提心就是成佛的因，這樣的話，有情成佛了，大家就真正地離苦得樂了。
所以說：感謝師父！
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https://www.youtube.com/watch?v=iiDHKpGec-E

謝謝好慈心
真如　詞曲
……河水亮晶晶　山青月又圓
啦啦啦啦啦啦　農藥不見啦
啦啦啦啦啦啦　慈心法人田
啦啦啦啦啦啦　好親好親緣
謝謝天謝謝地　謝謝好慈心…..

謝謝好慈心這首讚頌，雖然是說謝謝好慈心，實際上可以說是對日常老和尚的偉大行誼 ，深深的感恩 !
慈心事業是日常老和尚為弟子開闢出來能夠嚮往菩提心，希求菩提心，然後對菩提心產生無比的好樂心，能夠以歡喜心趣入大乘 。那種深深的心願~就是希望一切有情能夠迅速地生起菩提心，菩提心就是成佛的因，有情成佛了，大家就真正地離苦得樂了！
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....>若常師父的功德是這樣偉大, 為何很有文學詞藻(囈語)的真如/金, 在讚嘆常師父時,竟是詞窮的, 以"啦啦啦"的帶過呢?
又歌詞中,還"謝天謝地"的謝半天, 這是在暗示常師父的功德,絕大多數是因為推廣"有機",才有此功德嗎?
總之, 看著穿著橘紅衣的小朋友, 唱這首"類似樣板歌"時, 不自覺地就是會想到,1969年出生的金, 受文化大革命(1966-1976年)的洗禮或影響,還真不輕啊!
不幸,這個"樣板"風 ,現在竟是在台灣的福智團體內風行- 即造神時,總是需"樣板歌"陪襯呀!